Tophet

Tophet ( hebraisk תופת tōpheth ‏‎; græsk Ταφεθ ; lat.  Topheth ) er et sted i den sydlige del af Jerusalem , i Hinnoms sønners dal (kløften) i Det Nye Testamente : Gehenna . Det er kendt fra Bibelen som et sted, hvor beboere, der faldt i afgudsdyrkelse , kunne ofre børn og brænde dem i ild ved Moloks og Baals afguder ( 2 Krønikebog 33:6 ; 2 Kongebog 23:10 ; Jer. 7:31-32 ). 19 : 6-14 ). I jødisk og kristen teologi er Tophet sammen med Gehenna blevet et poetisk symbol på helvede .    

Den historiske nøjagtighed af denne kult er omstridt. Selvom der findes beviser for det både i de juridiske og historiske og i de profetiske kapitler i Bibelen. Juridiske og historiske sammenhænge (3 Mos 18:21; 20:2-5; 5 Mos 18:10; jf. 2. Kap. 16:3; 17:17; 21:6; 23:10) taler om at lede børn gennem ild , der kan tolkes som et indvielsesritual af børn til efterfølgende ofring (Ezek. 23:36-37, Sl. 105:21, 22, 28, 35-38), såvel som i historien om den berømte kommandant Hannibal , er det angivet, at i stedet for Hannibal kunne en lignende dreng, der var specielt forberedt til dette, blive et offer, som blev opdraget af aristokrater for at redde deres egne børn (historien om Hannibal). I Moloks bog beskrives ofringerne forskelligt, men betydningen er den samme. [en]

Tofet i Bibelen

Ifølge den bibelske tekst blev der ofret af Jerusalems indbyggere under kong Manasses (698-642 f.Kr.), hans søn Amun og kong Josias (639-609 f.Kr.), hvorunder de blev standset. Josias, blandt andre handlinger af hans religiøse reform, vanhelligede denne dal, og især Tophet, så indbyggerne i kongeriget Juda , som var faldet bort fra monoteistisk jødedom , ikke ville udføre hedenske religiøse ritualer ( 2 Kong 23:10 ).  

I en del af de bibelske tekster ( 2Kr.  28:3 ; 2Kr.  33:6 ;) er Hinnoms og Tofets sønners dal beskrevet som et sted, hvor "de førte deres sønner gennem ilden", hvilket kan tolkes som et indvielsesritual for børn, men på baggrund af teksterne ( Ezekiel 23:36-37) til ofringen. I Hannibal Barks historie er det angivet, at i barndommen, for at undgå ofring til Baal, blev en lignende dreng præsenteret for præsterne i stedet for Hannibal, hvorfra Hannibal undslap døden. Også i de bibelske tekster (2 Kongebog 3,26-27) er det angivet, at de kunne ofre deres egne børn, i form af brænding. I rabbinsk litteratur er det at bære børn gennem ild sidestillet med at overgive dem til hedenske præster. [en]

Senere blev Hinnom-dalen til et losseplads, hvor Jerusalems byaffald blev brændt. Ilden, der brændte i kløften, blev understøttet af tilsætning af svovl . Ligene af dyr og ligene af henrettede kriminelle, som blev anset for uværdige til at blive begravet i krypten, blev også dumpet her. Selve fratagelsen af ​​begravelsen blev set som en straf. Ligene af dem, der blev henrettet på samme tid, brændte enten i ilden eller, hvis de faldt væk fra den, nedbrydes, indtil dødsormene kun efterlod knogler.

Tofet optræder i Jeremias' dystre profetier ("Jeg vil gøre denne by som Tofet. Og Jerusalems huse og Judas kongers huse vil være urene, ligesom Tofets sted"). I jødisk tradition er Tophet sammen med Gehenna blevet et symbol på helvede. Ifølge nogle rabbinere er helvedes porte placeret på dette sted [2] .

Hvad der sker i Gehenna og konnotationerne af posthum afstraffelse dannede grundlaget for evangeliet "gehenna flammende", som et symbol på syndernes evige pine efter døden ( Matt.  5:22 ) [2] , og billedet af "en sø, der brænder af ild og svovl" ( Åb.  19:20 ;  20:10 , 14 , 15 ;  21:8 ).

Ortodokse kristne ( ortodokse , katolikker og antikke østlige kirker (monofysitter) ) ifølge et citat fra Bibelen "Og disse skal gå til evig straf, men de retfærdige til evigt liv" ( Matt.  25:46 ) fortolker ildhelvede som et sted af evig pine af sjæle, som ved at give afkald på Gud og frelse i dette liv, derved gav afkald på muligheden for at undgå pine i det fremtidige efterliv.

Offerceremoni ved Tophet

Ofringer i Hinnom-dalens Tofeth fandt sted på en "højde" bygget specielt til dette formål; der er ingen mere nøjagtige pålidelige oplysninger om strukturen af ​​Tophet [3] .

Der er dog flere beskrivelser af udformningen af ​​sådanne ofre. Det siges (for eksempel af middelalderkommentatoren af ​​Bibelen Radak ), at inde i Moloks enorme afgud brændte en ovn, og levende børn blev kastet i denne afguds udstrakte arme [4] . En anden version af beskrivelsen, der involverer den mulige etymologi af ordet "tofet", som kommer fra hebraisk. תוף ‏‎ ("toph", tromme), antyder, at stedet, hvor børnene blev brændt, var en jerntromle. En alternativ beskrivelse, baseret på samme etymologi, antyder, at ceremonien blev udført til lyden af ​​trommer [5] , og at trommerne blev brugt specifikt til at overdøve skrigene fra børn [6] . Denne opfattelse går tilbage til middelalderlige jødiske bibelkommentatorer som Rashi og Abrabanel .

Tophet i fønikisk religion

Ifølge Bibelen, såvel som græske og romerske kilder, blev børneofring praktiseret i Mellemøsten (f.eks . 2 Kongebog  3:27 ) og i Kartago . Menneskeofringer var mindre almindelige end dyreofre, men de blev også brugt ret ofte, blandt andet for at undgå en form for katastrofe, ifølge hedningernes tro. Et eksempel fra historien: Hannibals biografi. I Kartago, hvor den berømte kommandant kom fra, var der et grusomt ritual med at ofre børn til den øverste guddom Baal eller Molok. Som svar beskyttede et idol med en menneskelig krop og ansigtet af en kalv, ifølge lokal overbevisning, folket mod alle slags ulykker. De ulykkelige blev "givet" til Gud gennem afbrænding: børnene blev lagt på idolets udstrakte arme, hvorunder ilden brændte, og deres råb blev overdøvet af dans og lyden af ​​rituel musik.

Skikken med at ofre børn i de fønikiske samfund og i Kartago holdt sig tilsyneladende ved indtil slutningen af ​​det 1. årtusinde f.Kr. e. [7]

Tophet betragtes af moderne arkæologer som et offersted i friluftsreservater. Urner, der indeholdt aske fra børn, blev også begravet her, og i senere tid - dyr, der blev ofret til guderne, blev der rejst steler til ære for guderne ( votivsteles ) og bygget kapeller. Det første sådant sted, der stammer fra det 9.-7. århundrede f.Kr. e. blev udgravet på øen Motiya i 1919 og blev opkaldt efter den bibelske Tophet. Tophet var karakteristisk for den fønikiske religion, såvel som for den puniske religion, der arvede den . Tofeten var en af ​​de mest karakteristiske puniske strukturer; på nuværende tidspunkt er alle eksempler på denne type strukturer fundet i det centrale Middelhav (Tunesien, øst for Algeriet, Sicilien og Sardinien), men ikke et eneste eksempel på tofet i det østlige Middelhav (herunder på Fønikiens område) er endnu ikke fundet. En mulig forklaring er, at topheterne i denne region blev sat op i kløfter nær byens mure, som beskrevet for Jerusalem-tofeten. Sådanne kløfter blev til sidst fyldt med et særligt dybt lag af sediment og affald, hvilket gjorde fundene svære at nå. Tophet var ikke nødvendigvis forbundet med tilbedelsen af ​​Moloch. Så i senere tider var den traditionelle indvielse af tofet "Lady Tinnit , Baals ansigt, Herren Baal Hammon ". På stelerne af en udgravet tofet blev der fundet dedikationer, der ikke var relateret til det puniske pantheon til Isis ; tofet kunne også være et sted for hjemlige kulter. [8] [9]

Noter

1. ↑ 1 2 Moloch - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
2. ↑ 1 2 Ennom // Bible Encyclopedia. - 2005
3. ↑ Tophet // Brockhaus Bible Encyclopedia. F. Rinecker, G. Mayer. 1994.
4. ↑ yaqir_mamlal: Hometown Lights
5. ↑ Tophet // Kristendommens ABC
6. ↑ Ben-Hinnom // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
7. ↑ Moloch // Oldtidens verden. Encyklopædisk ordbog i 2 bind. - M .: Tsentrpoligraf. V. D. Glat. 1998.
8. ↑ Hedi Dridi. Carthage and the Punic World = Carthage et le monde punique. – 2006.
9. ↑ William F. Albright ( Albright, William ). Jahve og Kanaans guder . - 1990. - S. 237-238. - ISBN 978-0931464010 .

Links

• Tofet // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.

Ordbøger og encyklopædier	bibelsk Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron