Therianthropy ( eng. therianthropy ; af græsk. θηρίον - "vildt dyr" og græsk. άνθρωπος - "menneske") - en persons mytiske evne til at forvandle sig til andre dyr ved reinkarnation . Det er muligt, at hulemalerierne fundet i Trois-Freres- hulen afbilder gamle tro på dette koncept.
Den bedst kendte form for theriantropi, kaldet lycanthropy , findes i varulvehistorier .
Udtrykket "therianthropy" kommer fra det græske "theríon" [θηρίον], der betyder "vildt dyr" eller "dyr" (implicit pattedyr), og "anthrōpos" [ἀνθρωπος], der betyder "menneske". Det blev brugt til at henvise til forvandlingen af dyr i europæisk folklore så tidligt som i 1901 [1] . Nogle gange bruges udtrykket " zoantropi " [2] i stedet for .
Therianthropy blev brugt til at beskrive åndelig overbevisning om dyrs transformation i den japanske publikation fra 1915 A History of the Japanese People from the Earliest Times to the End of the Meiji Era [3] . En kilde, The Predator of Man, rejser muligheden for, at udtrykket kan være blevet brugt så tidligt som i det 16. århundrede i straffesager mod formodede varulve [4] .
Therianthropy refererer til nogle menneskers fantastiske eller mytologiske evne til at forvandle sig til dyr [5] . Therianthropes siges at ændre form gennem reinkarnation. Therianthropy har en lang historie i mytologien og synes at være afbildet i gamle hulemalerier [6] såsom "Troldmanden", et piktogram lavet på palæolitiske hulemalerier fundet i Pyrenæerne ved Trois-Freres, et arkæologisk sted.
" Theriocephaly " (gr. "dyrehoved") henviser til væsener, hvor et dyrehoved er knyttet til en antropomorf eller menneskelig krop; for eksempel de dyrehovedede former af guder, der er afbildet i gammel egyptisk religion (såsom Ra , Sobek , Anubis ).
Reinkarnation i folklore, mytologi og antropologi refererer normalt til en ændring i udseende fra et menneskes til en anden arts. Lycanthropy, forvandlingen af en person til en ulv (eller varulv), er sandsynligvis den mest kendte form for theriantropi, efterfulgt af cynantropi (at blive til en hund) og ailurantropi (at blive til en kat) [7] . Var-hyæner indgår i historierne om flere afrikanske og eurasiske kulturer. Gamle tyrkiske legender fra Asien taler om formskiftende shamaner kendt som kurtadams, som oversættes til "ulv". De gamle grækere skrev om en kynatropi fra κύων kyōn [8] (eller "hund"), som blev anvendt på mytologiske væsner, der var i stand til at veksle mellem hund og menneskelig form, eller som besad kombinerede hunde- og menneskelige anatomiske træk.
Udtrykket har eksisteret siden mindst 1901, hvor det blev anvendt på historier fra Kina om, hvordan mennesker bliver til hunde, hunde bliver til mennesker og seksuelle forhold mellem mennesker og hunde [9] . Antropolog David Gordon White kaldte Centralasien for en "hvirvel af synantropi", fordi hunderacer almindeligvis blev placeret der af gamle forfattere. Gåhunden eller dinantropen er også kendt i Timor. Han beskrives som et formskiftende menneske, der er i stand til at gøre andre mennesker til dyr, selv mod deres vilje.
Europæisk folklore har eluantroper , der kan forvandle sig til overdimensionerede pantere eller huskatte [10] . Afrikanske legender beskriver mennesker, der forvandler sig til løver eller leoparder, mens asiatiske varulve normalt afbildes som ved at blive tigre.
Nogle indiske legender taler om skin walkers - mennesker, der kan forvandle sig til ethvert dyr, de vil. Men for at gøre det skal de først bære huden af et bestemt dyr. I mesoamerikansk folkereligion er en nagual en person, der har evnen til at forvandle sig til dyr - oftest æsler, kalkuner og hunde, men som også kan forvandle sig til de mere magtfulde jaguarer og pumaer.
Historier om mennesker, der stammer fra dyr, findes i mundtlige traditioner fra mange stamme- og klanoprindelse. Nogle gange antog de oprindelige dyr menneskelig form for at sikre, at deres afkom beholdt deres menneskelige former; i andre tilfælde handler oprindelseshistorien om en person, der gifter sig med et normalt dyr.
Nordamerikanske oprindelige traditioner blander ideer om bjørneforfædre og weremoche mochi, hvor bjørne ofte er i stand til at smide deres hud for at antage menneskelig skikkelse, og gifter sig med menneskelige kvinder i den skikkelse. Afkommet kan være væsner med kombineret anatomi, de kan være meget smukke børn med overnaturlig styrke, eller de kan selv ændre form [11] .
Pan Hu er repræsenteret i forskellige kinesiske legender som en overnaturlig hund, en hundehovedet mand eller en varehund, der giftede sig med en kejserdatter og grundlagde mindst én race. Når han bliver portrætteret som en varulv, bliver alt, hvad han kan menneskeligt bortset fra hovedet. Racerne, der stammede fra Pan Hu, blev ofte karakteriseret af kinesiske forfattere som monstre, der kombinerede menneske- og hundeanatomi [12] .
I turkisk mytologi er ulven et æret dyr. Turkiske legender siger, at folk var efterkommere af ulve. Legenden om Arsen er en gammel tyrkisk myte, der fortæller, hvordan det tyrkiske folk blev skabt. Ifølge legenden bliver en lille tyrkisk landsby i det nordlige Kina angrebet af kinesiske soldater og efterlader et barn. En gammel hun-ulv med en himmelblå manke ved navn Arsena finder barnet og tager sig af det. Senere føder hun halv-ulve, halvt menneskelige unger, som er forfædre til det tyrkiske folk [13] [14] .
Etnologen Ivar Lissner foreslog, at klippemalerier af væsner med træk af menneskelige og ikke-menneskelige dyr ikke var fysiske repræsentationer af mytiske formskiftere, men var forsøg på at skildre shamaner i færd med at erhverve de mentale og spirituelle egenskaber hos forskellige dyr [15] . Religionshistoriker Mircea Eliade har observeret, at overbevisninger om dyrs identitet og transformation til dyr er udbredt [16] .
I melanesiske kulturer er der en tro på tamanyu eller atay, som beskriver en dyreanalog af en person [17] . Især blandt Salomonøerne i Melanesien betyder udtrykket atai "sjæl" på Mota-sproget og er tæt beslægtet med udtrykket ata, som betyder "billede reflekteret" på maori og "skygge" på samoansk. Udtryk, der refererer til "ånd" på disse øer, såsom asphigona og vigona, formidler et væsen, der ikke var i menneskelig form [18] . Billedet af et dyr kan tage form af en ål, en haj, et firben eller et andet væsen. Dette væsen betragtes som kropsligt og kan forstå menneskelig tale. Han deler den samme sjæl som sin herre. Dette koncept findes i lignende legender, som har mange karakteristika, der er typiske for formskiftende fortællinger. Blandt disse karakteristika er teorien om, at død eller skade umiddelbart vil påvirke både menneskers og dyrs form [17] .
Blandt et prøvesæt af psykiatriske patienter, troen på, at de er en del af et dyr eller klinisk lycanthropi , normalt forbundet med svær psykose, men ikke altid med nogen specifik psykiatrisk diagnose eller neurologiske fund [19] . Andre betragter klinisk lykantropi som en vrangforestilling i betydningen selvforstyrrelse, der findes i affektive og skizofrene lidelser, eller som et symptom på andre psykiatriske lidelser [20] .
Therians er mennesker, der tror eller føler, at de er ikke-menneskelige dyr i en ikke-biologisk forstand. Selvom Therianerne for det meste tilskriver deres oplevelser af Therianthropi til enten spiritualitet eller psykologi, er deres syn på deres Therian-identitet ikke et afgørende kendetegn ved Therianthropi; så længe en person ikke identificerer deres selvfølelse som et ikke-menneskeligt dyrs, kan den betragtes som Therian [21] [22] . Det dyr, som en Therian identificerer, er kendt af samfundet som en "teriotype", og dette kan enten referere til det dyr, de identificerer som, eller mere specifikt til deres egen ikke-menneskelige dyreidentitet. For eksempel kan en Therian, der tror på reinkarnation, bruge ordet "teriotype" til at henvise til deres tidligere liv, eller mere generelt til at henvise til, hvad de siger om den dyreart, de identificerer. Therianere bruger ofte udtrykket "artsdysfori" til at beskrive deres følelser af afbrydelse af den menneskelige krop og deres underliggende ønske om at leve som deres teriotype [23] . Begrebet artsdysfori sammenlignes ofte med kønsdysfori , da der er en lignende følelse af misforhold mellem en persons fysiske krop og deres indre selvfølelse. Nogle mennesker, der ikke identificerer folk, argumenterer imod denne sammenligning, idet de siger, at "de er separate ... identiteter." Andre er bevidst parallelle med de to, hvilket understreger ligheden [24] . Artsdysfori eller artsidentitetsforstyrrelse er blevet foreslået som en mental lidelse [25] . Den nu hedengangne Therian-hjemmeside foreslår kriterier for en diagnose baseret på diagnosen kønsdysfori. Gerbasi et al. bemærkede en "slående" lighed mellem arter og kønsdysfori, hvilket førte dem til foreløbigt at foreslå en medicinsk diagnose af artsidentitetsforstyrrelse [25] . Andre har sammenlignet artsdysfori med kropsdysmorfisk lidelse og kalder det "artsdysmorfi" [26] . En bidragyder til Proctors artikel udtalte, at de ville betragte det som en form for neurodiversitet snarere end en medicinsk diagnose, "medmindre det havde en alvorlig og negativ indvirkning på nogens liv" [27] . Nogle bruger en "gennemsigtig art" identitet, som fremmer ligheden mellem identifikation som en anden art og et andet køn [28] .
I en online fællesskabsundersøgelse af 523 ikke-identificerende personer sagde 75,1%, at de havde oplevet artsdysfori, og 8,2% var usikre [29] . I en undersøgelse af 408 furries svarede en fjerdedel, at de oplevede artsdysfori (selvom furries og andre er to separate, men ofte overlappende grupper) [30] .
Mange Therianere beskriver oplevelsen af midlertidigt at føle mere kontakt med deres teriotype end på andre tidspunkter, og dette fænomen er kendt af samfundet som "forandring", og oplevelsen er kendt som "forandring". Ændringer kan variere i det uendelige afhængigt af, hvor lang tid de opleves, og den intensitet, hvormed de mærkes. De kan også udløses bevidst eller utilsigtet, normalt af stimuli forbundet med personens teriotype. Selvom forandring ofte ses som en positiv oplevelse, kan forstyrrelsen forårsaget af utilsigtede triggere og øgede følelser af artsdysfori også få Therians til også at opleve forandring som en negativ oplevelse. Skiftene opleves sædvanligvis i en bevidsthedstilstand, selvom drømmeskift (hvor en Therian faktisk kan tro, at de har deres theriotype-krop) er en undtagelse fra dette. Nogle therianere tilskriver deres viden om deres egen theriantropiske identitet til deres oplevelser af forandring. For eksempel kan en Therian-ulv begynde at identificere sig som en ulv efter at have oplevet drømme, hvor deres krop tager form af en ulv.
Therian Fællesskabet anses generelt for at være den azerikinske subkultur , som består af mennesker, der identificerer sig med eller er forbundet med ethvert fiktivt eller ikke-fiktivt væsen. Men i modsætning til andre identificerer therianerne sig ikke som fiktive væsener, og de to bevægelser adskiller sig kulturelt og historisk [23] .
| fantasi | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Historie • Litteratur • Kilder | |||||||||
| Undergenrer |
| ||||||||
| Formater |
| ||||||||
| Subkulturer |
| ||||||||
| |||||||||