Spirituel fotografering ( eng. Spirit photography ) - et fotografi, hvor der angiveligt er et objekt , der er kommet fra den anden verden. Det blev udbredt i anden halvdel af det 19. århundrede . Spirituel fotografi har været genstand for diskussioner mellem tilhængere af spiritisme og deres modstandere, er gentagne gange blevet genstand for seriøse analyser af historikere , psykologer , sociologer og kunsthistorikere , opfattes i øjeblikket som en særlig genre af fotografi, karakteristisk for denne tid [1 ] .
De første "spøgelser" på fotografier blev opnået ved en tilfældighed og var resultatet af lange eksponeringer, der var nødvendige i forbindelse med de særlige kendetegn ved kemiske processer, der blev brugt i begyndelsen af udviklingen af fotografisk teknologi. Hvis objektet dukkede op i kort tid foran objektivet (eller bevægede sig under eksponeringen), så forblev det i fotografiet i form af en sløret, gennemsigtig, "spøgelsesagtig" figur. Et portræt af en af dronning Victorias sønner , prins Arthur , taget af hoffotografen Roger Fenton i 1854, illustrerer tydeligt denne effekt. Til højre for den unge prins på fotografiet ses tydeligt et "spøgelse". Dette er faktisk figuren af hans tjenestepige, som blandede sig i rammen, da hun var bekymret for, at prinsen kunne falde ned fra den lave piedestal, som han poserede på [2] .
Denne effekt blev på det tidspunkt åbenlyst demonstreret som bevis på fotokunstens grænseløse muligheder. I slutningen af 1850'erne producerede London Stereoscopic Company en række "Ghosts in the Stereoscope" stereokort. Og igen handlede det på ingen måde om at demonstrere den virkelige kendsgerning ved at kommunikere med spøgelser, men om at demonstrere mulighederne for at redigere i processen med at fotografere. Fotografierne blev udelukkende skabt som et kunstnerisk eksperiment eller joke, og ingen forsøgte at præsentere dem som ægte fotografier af spøgelser. Sådanne fotografier var relativt nemme at få fat i, og der var endda detaljerede instruktioner om, hvordan de skulle tages, såsom Walter Woodburys bog "Fotografiske forlystelser" (1896). Forfatteren hævdede, at nogle gange efter optagelsen forblev billedet fra den sidste fotosession på glasnegativet. Glasplader, som var datidens fotografiske materiale, var dyre, så unødvendige negativer blev renset, og pladen blev genbrugt. Samtidig forblev nogle gange detaljer fra den tidligere optagelse på negativet, som blev overlejret på billedet under den nye eksponering [3] .
Fotografiet, tæt på spiritistiske fotografier, blev skabt af den franske fotograf Eugene Thibaut i 1863. Det menes dog, at det er humoristisk i sin natur og er en reklame for opførelsen af den franske illusionist Henri Robin [4] .
London stereoskopisk virksomhed. Foto fra en serie af stereokort "Ghosts in the stereoscope", 1850
Roger Fenton. Prins Arthur, 1854
Eugene Thibaut. Annonce for et show af den franske illusionist Henri Robin, 1863
Illustration til Walter Woodbury 's Photographic Amusements , 1896
Roland Barthes forsøgte at retfærdiggøre interessen for det nyopfundne fotografi ud fra dets sammenhæng med den menneskelige tænknings ejendommeligheder i anden halvdel af det 19. århundrede. Han skrev: "Historisk set har fotografi været relateret til "dødskrisen", der går tilbage til anden halvdel af det 19. århundrede, og jeg ville foretrække, at det i stedet for ubønhørligt at indskrive fotografiets opfindelse i en social og økonomisk kontekst, ville være bedre at stille spørgsmålet om dødens antropologiske sammenhæng og en ny slags billede” [5] . En af de vigtigste fotografer på denne tid, Nadar , mente, at fotografiet gav mennesket kraften som en guddom og blev et middel til at finde det guddommelige bag kødets form. En af 1800-tallets fotografers karakteristiske overbevisninger var evnen til at invadere åndens rige [1] .
Spirituel fotografering opstod i USA, men blev mest udbredt i Storbritannien i 1870'erne og 1920'erne. Dens udbredelse i det kontinentale Europa var meget mindre. I USA og Frankrig var der højprofilerede retssager mod fotografer, der lavede sådanne billeder, som endte med deres eksponering [6] .
Datoen for fremkomsten af spiritistiske fotografier anses officielt for at være 1861, hvor amerikaneren William G. Mumler, en Boston -baseret fotograf , opdagede, at et fotografi, han havde taget, havde et billede af hans for længst døde fætter. Fotografiske teknikker var stadig i deres vorden på dette tidspunkt. Fotografering var en relativt ung kunst, da Mumler annoncerede, at han var i stand til at fange et spøgelse på film. Mumler arbejdede som gravør i et smykkefirma , var ikke en professionel fotograf, han var engageret i fotografering i sin vens studie. Hans metode var "at han først ville fokusere linsen på en tom stol, fjerne linsehætten og derefter hurtigt tage en stilling ved stolen og stå der, indtil eksponeringen virkede." Billedet viste en pige, der sad i en stol, den og en del af bordet skinnede gennem hendes arme og krop. Figuren var ved at opløses i en dis [7] .
Mumlers mest berømte fotografi er det af præsident Abraham Lincolns enke , Mary Todd Lincoln , med sin mands spøgelse. Da det blev opdaget, at nogle af Mumlers mest berømte fotografier indeholdt spøgelser, der lignede mennesker, der stadig var i live, blev selv de mest godtroende kunder mistænksomme. Fotografens trick var at bruge dobbelteksponering , en teknik, som var uhørt i de dage, der tillod ansigter fra andre billeder at blive overlejret på fotografier ejet af hans kunder. Afsløringen forårsagede en bølge af offentlig forargelse, i 1868 blev han forvist til New York . Med godkendelse af New Yorks borgmester blev han arresteret. Efter en længere juridisk kamp blev Mumler løsladt, han døde senere i fattigdom i 1884 og efterlod en erindringsbog , William G. Mumler's Personal Experiences in Photographing Spirits [8] .
William G. Mumler. Mary Todd Lincoln med spøgelset af Abraham Lincoln, omkring 1869
William G. Mumler. John Glover med spøgelset af en gammel dame
William G. Mumler. Fru French med et spøgelse af et barn
William G. Mumler. Ukendt med to spøgelser
William G. Mumler. Moses A. Dow og hans assistents spøgelse
William G. Mumler. Fanny Conan og hendes brors spøgelse
I 1851 blev englænderen Richard Bursnelhævdede at have fotograferet spøgelser, men ingen af hans tidlige fotografier overlevede, og dem, der blev taget meget senere, vakte ikke længere den store interesse. I 1856 holdt optikeren Thomas Slater i London en seance med Lord Bruham og den utopiske socialist Robert Owen , der i sine tilbagegange år interesserede sig for spiritisme. En besked fra åndeverdenen sagde, at Slater var bestemt til at blive en spiritistisk fotograf. Owen sagde, at efter hans død ville hans portræt dukke op på et fotografi. I 1872 praktiserede Slater fotografering, uventet modtog han på bagsiden af en fotografisk plade med et portræt af sin søster et billede af ansigtet af Robert Owen (mindre tydeligt end selve fotografiet) og Lord Bruhem [9] . Slater viste dem til Alfred Russell Wallace , som senere huskede: "Der blev taget andre fotografier, hvor det ikke altid var muligt at identificere ansigterne af "ånderne" afbildet på pladerne, men de menneskelige figurer, der dukkede op på pladerne, var tydeligt skelnelig. I et tilfælde dukkede spøgelsesfiguren op på en tallerken, hvorpå Slater poserede for sig selv, siddende i en lænestol ... " [7]
Betragtet som det første pålidelige billede af et spøgelse i England, betragtet som det første i spiritisternes tradition, blev taget af fotograf Frederick Hudson .i 1872. Han var i marts 1872 omkring tres år gammel. Assisterede og poserede nogle gange for ham, Miss Georgiana Houghton, som var medie og kunstner (hendes arbejde i denne egenskab var dedikeret til en stor kunstudstilling i Storbritannien i 2016). Hun efterlod en beskrivelse af denne begivenhed i bogen "Krønikker af fotografier af åndelige væsener og fænomener usynlige for det materielle øje" (1882) [10] [11] .
Klienten fortalte om sit besøg hos fotografmediet Hudson (marts 1872):
“Jeg stillede tre gange og valgte altid poseringen selv. Hver gang dukkede et ekstra tal op ved siden af mig på negativet . Den første var en mandsfigur med et kort sværd, den anden figur passede ind på fotografiet i fuld længde og stod omkring et par meter bag mig og holdt en buket blomster. Tredje gang, så snart pladen var placeret i kammeret, og jeg sad behageligt i stolen, bad jeg mentalt om, at figuren stod i meget tæt afstand fra mig. På den tredje plade var der et billede af en kvindeskikkelse, der stod meget tæt foran mig, så folderne på hendes tøj dækkede den nederste del af min krop. Jeg så alle tre plader udvikle sig, og i hvert tilfælde begyndte en yderligere figur at dukke op i det øjeblik, fremkalderen blev hældt, mens mit portræt forblev usynligt i næsten tyve sekunder efter fremkomsten af åndens utydelige omrids. Jeg kunne ikke genkende en eneste figur på negativerne, men da jeg modtog de fremkaldte fotografier, genkendte jeg ved første øjekast umiskendeligt billedet af min mor på det tredje af dem. Han gengav nøjagtigt hendes udseende og ansigtsudtryk, men adskilte sig fra alle hendes livsportrætter: det var et billede af en eftertænksom kvinde, noget idealiseret, men et billede, som jeg aldrig vil forveksle med noget.
— Arthur Conan Doyle. Spiritismens historie [12]Fra 1861 til 1926, fra Mumler til William Hope, hævdede op til tredive medier at have fanget spøgelser (nogle gange omtalt som "spøgelsesdobler") [7] .
F. M. Parks udførte i 1872 et eksperiment med at fotografere spiritus sammen med sin ven Mr. Reeves, ejeren af en spisestue. Parks var niogtredive på det tidspunkt. Først dukkede der kun separate lyspletter op på pladerne, men tre måneder senere blev der opnået et billede af en slags "spøgelse". Dr. Sexton og Dr. Clarke fra Edinburgh poserede ofte for dem . Til en grundig undersøgelse var Dr. Bauman fra Glasgow , som var en erfaren fotograf, inviteret. Mediet modtog intet vederlag for sine ydelser. Han tog 110 spøgelsesbilleder fra april 1872 til 1920'erne (med nogle afbrydelser). Hvert billede af et spøgelse havde sin egen karakter og personlighed . Et betydeligt antal fotografier er blevet identificeret af deltagere i seancer [13] .
Fransk fotograf Edouard Isidore Buguetbesøgte London i juni 1874 og demonstrerede sine præstationer på dette område. Han var i en delvis trance under eksponeringen af pladen . De billeder, han modtog, var ikke af høj kvalitet og var ikke særskilte, i modsætning til dem, der blev opnået af andre medier. Mange af hans spiritistiske portrætter er blevet identificeret. Buge modtog portrætter af dobbeltpersoner til stede ved sessionen, såvel som sine levende venner, der var andre steder. William Stanton Moses, som på det tidspunkt var i trancetilstand i London, endte på en fotografisk plade i Paris, hvor en velvillig lægmand poserede for kameraet ved en session. I april 1875 blev Buge arresteret og dømt for at have fremstillet falske parfumefotografier. Han indrømmede, at alle resultaterne blev opnået af ham gennem bedrageri. Han blev idømt en bøde på 500 francs og et års fængsel. Nogle af hans venner begyndte dog at hævde, at han var en viljesvag person, der i stedet for at kæmpe for sin uskyld afgav en falsk tilståelse af skyld [14] . Efter retssagen blev Buge en "anti-ånd"-fotograf, der viste tricks, redigeringsteknikker og magiske tricks, der opnår spøgelseseffekten. På et af disse fotografier holder "spøgelset" et bord med inskriptionen: "Bedre end Mesmer og Cagliostro . Spøgelser at vælge imellem. Succes er garanteret. Usynlige manipulationer under klientens næse. Mediers tricks" [4] .
Richard Bursnel(1832-1909) var partner til en professionel fotograf fra Fleet Street og modtog på plader "spor af det åndelige nærvær" i form af hænder og ansigter selv i 1851. Partneren anklagede ham for at behandle pladerne dårligt (dette var tidspunktet, hvor den våde kolloide proces dukkede op i fotografering). Der gik omkring fyrre år, før han igen begyndte at modtage lyse pletter på pladerne, og derefter figurerne af "spøgelser" på hans fotografier. Først var de utydelige, men senere lykkedes det at få portrætter, der blev identificeret. I 1903 blev han overrakt en prisliste underskrevet af hundrede kendte London-spiritister, samt en stor sum penge. En udstilling med 300 fotografier af Boursnels spøgelser blev afholdt i Psykologisk Selskabs lokaler [15] .
Edward Wiley(1848-1911) blev født i Calcutta , hans far var militærrådgiver for Indiens regering . Wylie selv blev forfremmet til kaptajn under Maorikrigen . Det regelmæssige udseende af lyse pletter på negativerne irriterede ham. Han havde ikke hørt om parfumefotografering, før en af hans kunder fortalte ham om sådanne oplevelser. Wylie besluttede at stoppe sin virksomhed og hellige sig fotografering af spiritus. Han blev anklaget for bedrageri, og det chokerede ham så, at han midlertidigt opgav sådanne forsøg, selvom han efter et stykke tid vendte tilbage til arbejdet som fotomedie [16] .
David Duguid(1832-1907) - en anden medium fotograf - skrev:
“Nogle af dem [andrejordiske genstande, spøgelser] viste sig at være skarpe, nogle var det ikke; nogle var oplyst fra højre, selvom stillingen var oplyst fra venstre... nogle gik ud over størrelsen på pladen, og repræsenterede forvrængede billeder af rigtige mennesker; andre lignede almindelige borgere i et vignetteret portræt af dårlig kvalitet . Nogle gange så det ud til, at et stykke af fotografiet, hvor billedet af "spøgelset" var placeret, blev skåret ud med en dåseåbner (en oval med takkede kanter) og skævt fastgjort til portrættet af modellen selv. Men én ting er klar: Jeg så ikke nogen af de figurer, der var så tydeligt synlige på negativerne, før efter udviklingstiden var forbi. Jeg kan seriøst stå inde for, at ingen havde nogen mulighed for at få adgang til nogen af disse plader og hverken kunne placere noget på dens lysfølsomme side eller forstyrre udviklingsprocessen. Fra et teknisk synspunkt var billederne af dårlig kvalitet, men hvordan kom de alligevel frem der?
— Arthur Conan Doyle. Spiritismens historie [16]På trods af denne bemærkelsesværdige interesse har få hørt om sådanne fotografier uden for spiritistiske kredse. Imidlertid dukkede nogle ret imponerende fotografier op i pressen, og nogle af dem har været uforklarlige siden da. Foto af Lord Combermereblev lavet i 1891 (og først udgivet i 1895) af Sibella Corbet i Cheshire, England. Hun besluttede at tage et billede af et stort bibliotek, eksponeringen varede omkring en time, hvilket hun noterede i sin dagbog. Selvom der ikke var nogen i rummet, da billedet blev taget, viste det et svagt billede af en person, der sad i en af stolene. Fotografiet blev vist til en slægtning til Lord Combermere, som fastslog, at det lignede en familiemæssig lighed med Herrens udseende. Den første Lord Combermere var chef for det britiske kavaleri i begyndelsen af 1800-tallet og udmærkede sig i flere militære kampagner, herunder kampene ved Salamanca og Bhartpur. I 1817 blev han guvernør på Barbados . Han døde i 1865. Den anden herre, Viscount Combermere, var død i en ulykke blot fem dage tidligere. Mens Sybella Corbet tog billedet, fandt Lord Combermeres begravelse sted mere end fire kilometer fra palæet. Det menes, at en tjener i løbet af denne tid kan være kommet ind i rummet og siddet i en stol i nogen tid, hvilket skaber et gennemsigtigt billede på negativet. Denne version blev enstemmigt tilbagevist af tjenerne, som vidnede om, at de alle deltog i begravelsen. Fotografiet har ikke modtaget en forklaring siden [17] .
Georgiana Houghton. Fotografi af et spøgelse med spiritisten Alexander Calder, 1882
Georgiana Houghton. Spiritistisk fotograf Stanton Moses, 1882
Georgiana Houghton. Ouija-fotografi med fru Everitt og W. P. Adshed, 1882
H. A. Reid. Foto af Edward Wylie med spøgelser, 1897
Henry Ridgely Evans. Spøgelsesfotografering (afslørende), 1897
Henry Ridgely Evans. Spirituel fotografering (afslørende), 1897
Under kong Edward VII (1901-1910) og George V (1910-1936) var udviklingen af åndsfotografi hovedsageligt forbundet med en spiritistkreds organiseret i den engelske by Crewe ( Cheshire ) af William Hopeog Mrs. Buxton er indbyggere i denne by. Cirklen blev dannet i 1905 og bestod oprindeligt af seks personer, der var involveret i at fotografere spøgelser. Hope tog et billede af en ung arbejder foran en murstensvæg. Efter at have udviklet pladen, viste det sig at være figuren af en kvinde, der stod ved siden af ham, og murstensvæggen skinnede igennem den. Den unge mand genkendte hende angiveligt som sin søster, der døde for et par år siden. I lang tid ødelagde Hope negativerne med billeder af ånder, men ærkediakon Thomas Colley , som mødte ham, rådede ham til at beholde dem. I et tilfælde, beskrevet af Dr. Henslow, dukkede et billede af et sjældent græsk manuskript, opbevaret i British Museum , op på Hopes plade , dog med nogle ændringer i teksten, som angiveligt vidnede om, at det ikke var en nøjagtig kopi af manuskriptet og bør derfor være ægte [18 ] [19] . I 1922 flyttede Hope til London, hvor han begyndte at arbejde som medie. Den mest berømte undersøgelse fandt sted i 1922, da Society for Psychical Research sendte Harry Price for at kontrollere gyldigheden af resultaterne af Kru Circle. Price indsamlede beviser for, at Hope havde forfalsket fotografier af spøgelser og offentliggjort resultaterne af hans forskning. Arthur Conan Doyle forsvarede Hope .
En anden kendt spiritistisk fotograf fra denne tid er den engelske Emma Dean. Hun tog sit første spirituelle fotografi i 1920. Hun havde fotografiske plader med sig i flere dage, før hun tog billeder og magnetiserede dem. Det er blevet foreslået, at i dette tilfælde kan billederne af overjordiske genstande være faldet på negativet, selv før optagelsen blev foretaget. I 1920'erne oplevede den sidste stigning i interessen for spiritistisk fotografi. Siden slutningen af 1920'erne har den mistet den offentlige menings tillid [21] .
Fra anden halvdel af 1960'erne begyndte interessen for spirituel fotografering at vokse, både fra parapsykologien og fra historikere. I 70'erne blev lignende eksperimenter med fotografering af overjordiske genstande udført af Gledis Hyter. På hendes fotografier dukkede billeder af objekter, der var fraværende foran linsen , op , eller objekter placeret foran kameraet i virkeligheden blev ikke fanget på fotografierne. I 1979, mens hun fotograferede sin datter i en bil, der kørte op til huset, fik hun en figur af en blondine på bagsædet af bilen, selvom der ikke var nogen der. For en kort tid genoplivede hendes budskab interessen for sådanne billeder og skabte en livlig diskussion i medierne [22] .
I løbet af anden halvdel af det 19. århundrede blev der udgivet bøger om spirituel fotografi, hvis forfattere forsøgte at underbygge muligheden for sådanne fotografier, blandt dem: "Personlige oplevelser af William G. Mumler i at fotografere ånder", "Chronicles of photography" af åndelige væsener og fænomener, der er usynlige for det materielle øje" Georgiana Houghton. Spiritistfotograf William Stainton Moses skrev også en bog om åndefotografering. En lang artikel "A Brief History of Spiritual Photography" blev udgivet af spiritisten James Johnson Morse i Two Worlds i 1915 [23] [24] [25] .
Den franske fotograf Nadar viste interesse for at overføre billeder på afstand. Han fortalte i sine erindringer (navnet Gazebon's Revenge holdt sig til hans historie), at ved fotografiets begyndelse skrev ejeren af et provinsielt teater til ham et brev, hvor han bad ham sende ham sit eget portræt. Brevets forfatter forstod ikke, at hans tilstedeværelse var nødvendig for dette. Nadar svarede ikke på dette brev. Mange år senere fortalte en mand Nadar om sine oplevelser med fotografering på afstand. En ukendt person rakte ham et kort, hvorpå en mands ansigt pludselig dukkede op. "Jeg har aldrig set denne person, men jeg forstod straks, hvem de talte om: Monsieur Gazebon kiggede på mig fra det fremkaldte fotografi," afsluttede Nadar sin historie [5] .
Der blev gjort forsøg på empirisk at fastslå ægtheden og muligheden for at skaffe sådanne fotografier. I 1890'erne fotograf John Traill Taylor, redaktør af The British Journal of Photographyanalyseret metoderne, hvorved fotografier af spøgelser skabes. Han nærmede sig dette fænomen som en skeptiker og opsummerede det videnskabelige grundlag for analysen. Taylor tog billederne i laboratoriet ved hjælp af et stereoskopisk kamera. Han bemærkede, at når man brugte et stereoskopisk kamera, var alle objekter tredimensionelle, og billedet af spøgelset var todimensionelt. Dette beviste, at det kom direkte til den fotografiske plade og ikke gennem objektivets medium. Set fra Arthur Conan Doyles synspunkt, som var aktivt interesseret i hans eksperimenter og selve problemet med muligheden for spirituel fotografering, var dette et vægtigt argument til fordel for fotografiets ægthed [26] .
I 1909 tilbød Daily Mail at sende fotografier af spøgelser til redaktøren. Der blev oprettet en hel kommission bestående af autoritative eksperter. Kommissionen bestod af tre skeptikere: R. Child-Bailey, F. J. Mortimer og E. Zenger-Shepherd og tre tilhængere af åndsfotografering: Alfred Percy Sinnett (som selv indsendte sine fotografier til Kommissionen), E. R. Sirkold-Skills og Robert King. Kommissionens rapport blev offentliggjort i det gratis dagblad London Lite.[27] . Resultaterne af hendes aktiviteter var skuffende:
I Japan blev studiet af åndsfotografi i 1910'erne udført af psykologiprofessor Tomokiti Fukurai.. Han udførte eksperimenter for at finde ud af, om mediet er i stand til at efterlade dette eller hint billede på pladerne efter behag. I et eksperiment indprentede mediet på opfordring fra professoren mentalt den ene halvdel af en vilkårligt valgt hieroglyf på en fotografisk plade og den manglende del på en anden [21] .
Åbent afslørende artikler blev præsenteret bredt. Dmitri Mendeleev [29] optrådte som en aktiv kæmper mod fotomedier . I det russiske tidsskrift "Nature and People" i 1910 blev et afslørende essay af E. Finsky offentliggjort, som forklarer teknikken til at lave et fotografi af et spøgelse, mens han adskiller et spøgelses udseende som en defekt i pladen (eller en tilfældig kombination af omstændigheder) og svindleres bevidste bedrag af offentligheden [30] . I slutningen af det 20. - begyndelsen af det 21. århundrede blev afsløringstraditionen videreført af Ronald Piercelli sin bog The Table-Rappers (1972) [31] .
En af de stærkeste tilhængere af ideen om at fotografere spøgelser var Arthur Conan Doyle (han åbnede endda et lille museum dedikeret til fotografering af ånder i 1925 [32] ), som i 1922 udgav værket "Facts in favor of spirit photography ". Arthur Conan Doyle viede også kapitel XIX (i nogle udgaver som kapitel V i bind II) til dette problem i A History of Spiritualism , som blev udgivet i 1926. I den skrev han:
”Vi kan dog ikke afvise, at mange svindlere er aktive i dette område. Men, og vi indrømmer det offentligt, er mange af resultaterne opnået af medier absolut pålidelige. Forfatteren mener, at der kan ske mange flere opdagelser inden for dette videnskabsfelt, og vi skal være klar til at acceptere og forstå, hvad der end sker.
— Arthur Conan Doyle. Spiritismens historie [9]I 1965 udgav English Society for Psychical Research en bog af S. Edmunds ""Spiritual" photography", hvori forfatteren afviser muligheden for ægtheden af sådanne fotografier; kritikken af William Hope og Emma Dean var særlig hård [21] .
Karen Heasley forsøgte at genskabe og generalisere historien om spirituel fotografi i vores tid i sit værk "The History of Spiritual Photography" [28] . Igor Vinokurov udførte lignende arbejde i det moderne Rusland i sin bog Invisible Phantoms [33] .
Lektor ved St. Petersborg Universitet Ekaterina Vasilyeva mener, at kameraets evne til at skabe et billede i det 19. århundrede blev betragtet som irrationel, så fotografering var en del af seancerne . Fotografisk spiritualisme afspejlede forestillingen om sjælen som en form for lys, og knyttede fotografi til en stor religiøs tradition for lys, der udviskede grænsen mellem udstråling og religiøs belysning (hvilket er grunden til, at kirken var mistænksom over for fotografi). 1800-tallets forsøg på at fange spøgelser var også forbundet med troen på fotografiets evne til at afsløre det usynlige i kemi , fysik og optik , såvel som i den menneskelige naturs skjulte fundament (i en persons sjæl og karakter). I V. K. Roentgens og M. Curie-Sklodovskayas opdagelser handlede det om stråling, der er usynlig for øjet, men som efterlader et aftryk af dens virkning på en lysfølsom plade. Fotografer så ikke meget forskel mellem stråling og enhver anden manifestation af det usynlige, idet de troede, at hvis et fotografi fanger en usynlig glød, så er det immaterielle underlagt det. Fotografering blev betragtet som en måde at opdage både stråler usynlige for det menneskelige øje og mystiske ikke-materielle stoffer [1] .
En lang række spiritistiske fotografier blev vist på udstillingen ”Spøgelsernes tidsalder. Spiritualisme ved overgangen til det 19.-20. århundrede” (udstillingskurator Natalya Veprikova) på Museet for Religionshistorie i Skt. Petersborg i januar-marts 2022. En separat sidste sal af udstillingen var dedikeret til One Temple-sekten og personligheden af dens grundlægger og leder Dmitry Shults . Der blev især vist fotografier, hvor han optræder som ånden af en fire-årig pige, Metochka, der besatte ham. Pressen gjorde opmærksom på udstillingens usædvanlige design: langs en smal vindeltrappe gik besøgende ned i kælderen, hvor udstillingerne var placeret under gamle murstenshvælvinger [34] .
| victoriansk æra | |
|---|---|
| Regerende par | Dronning Victoria og Prins Albert |
| premierministre | |
| Kultur og kunst | |
| Samfund |
|
| Udviklinger |
|