Stainton Moses, William

William Stainton Moses
Navn ved fødslen William Stainton Moses
Fødselsdato 5. november 1839( 05-11-1839 )
Fødselssted Donington , Lincolnshire , England
Dødsdato 5. september 1892 (52 år)( 1892-09-05 )
Et dødssted
Borgerskab
Beskæftigelse clairvoyant
mellempræst
forfatter
af bøger
Far William Moses
 Mediefiler på Wikimedia Commons

William Stainton Moses ( Eng.  The Reverend William Stainton Moses , 5. november 1839 , Donington , England  – 5. september 1892 ) - engelsk præst , en af ​​spiritismens første prædikanter . I 1870, efter sin eksamen fra Exteter College, Oxford , blev han ordineret af biskop Samuel Wilberforce, men to år senere, efter at have deltaget i seancer med først Lottie Fowler, og derefter Charles Williams og D. D. Hume , begyndte han at vise mediumistiske evner, oplevede en tilstand af levitation og begyndte at modtage "overjordiske" beskeder gennem automatisk skrivning. Stainton Moses blev almindeligt kendt for to bøger, Spirit Teachings and Spirit Identity, sammensat af dialoger med samtalepartnere, der hævdede at være "de dødes ånder" [1] .

I 1884 grundlagde Stainton Moses sammen med Edmund Rogers London Spiritualist Alliance og oprettede senere College of Psychic Studies og blev en af ​​arrangørerne af Society for Psychical Research (SPR) [2] [3] . Automatiske beskeder kom til Stainton Moses næsten uafbrudt fra 1872 til 1883. Treogtyve af de 24 notesbøger, hvori han skrev dem ned, blev bevaret af London Spiritualist Alliance.

Biografi

William Stainton Moses blev født i Donington ( Lincolnshire ) 5. november 1839 i familien til William Moses, skoleleder. Han modtog sin grundskoleuddannelse på en institution drevet af hans far og fortsatte med en privatlærer, der imponeret over drengens evner insisterede på, at han skulle sendes til en privat Bedford - skole, hvor han kom ind i august 1855. Her var han i de næste tre år lærernes stolthed, som ikke blot bemærkede evnen til at studere, men flid og en følelse af højt ansvar. Samtidig viste han allerede i skolen mærkværdigheder i adfærd, især led han af søvngængeri . En dag, i en somnambulistisk tilstand, gik Stainton Moses ind i stuen og skrev et essay om et emne, han havde tænkt meget over hele aftenen og vendte tilbage til sengen uden at vågne. Dette essay blev anerkendt som det bedste i klassen [4] .

Fra Bedford, efter at have modtaget fremragende anbefalinger, rejste Stainton-Moses i 1858 til Exeter College, Oxford. Her studerede han lige så glimrende; han var bestemt til en stor fremtid. Men på grund af overanstrengelse forværredes Stainton Moses' helbred: i modsætning til hans læreres råd nægtede han at hvile sig, hvilket resulterede i, at han oplevede et nervøst sammenbrud før den sidste eksamen. Efter lang tids sygdom blev Stainton Moses sendt til udlandet og rejste rundt i Europa i omkring et år, og stoppede også ved St. Petersborg . Da han vendte tilbage, stoppede han ved et græsk kloster på Athos-bjerget, og senere hævdede "Kejseren" (hans åndementor), at han selv havde sendt ham dertil med et hint fra oven [1] [5] .

I en alder af 23 vendte Stainton Moses tilbage til England og afsluttede sin uddannelse i Oxford og modtog sin grad i 1863. Læger rådede ham til at passe på hans helbred og anbefalede ham at acceptere et sogn på et afsidesliggende sted Mogold, ikke langt fra Ramsey på Isle of Man , hvor han straks påtog sig alt arbejdet i sognet. Mens Stainton Moses var her, brød en koppeepidemi ud på øen , og i fravær af læger optrådte sidstnævnte som den eneste læge her, en præst og i nogle tilfælde en graver (da befolkningens rædsel før kl. sygdom var sådan, at det var umuligt at finde frivillige). Da tiden kom for Stainton Moses til at forlade sognet, samlede menigheden flere hundrede underskrifter og bad ham om at blive. Omkring dette tidspunkt begyndte han sin litterære karriere og bidrog til magasinerne Punch og Saturday Review [4 ] .

I foråret 1868 blev Stainton Moses kurator for St. George i Douglas på Isle of Man, hvor han arbejdede i et år, hvorefter han først blev overført til Dorsetshire , derefter til Salisbury . Her fik han ondt i halsen, der gjorde det umuligt at tale offentligt. Efter råd fra læger forlod han tjenesten i sognet og flyttede til London for at få behandling i håb om at deltage i undervisningsaktiviteter her. Stainton Moses' læge var en gammel kending (efter at være kommet til Isle of Man) Stenhome T. Spier, som bosatte patienten i sit eget hus og bad ham om at give privattimer til sin søn. Dette var begyndelsen på et livslangt venskab mellem Stainton Moses og Spier-familien [4] . I 1871 fik han en stilling som engelsklærer ved London School of University College, hvor han arbejdede indtil 1889 [1] .

Introduktion til spiritualisme

Stainton-Moses' første eksponering for spiritisme kom i 1870, under hans ophold i Speers' hus, hvor han tilbragte lange timer i venskabelige stridigheder med husets ejer, en inkarneret materialist, som ikke desto mindre var domineret af ideen om muligheden for menneskelig udødelighed. Fru Spier læste Dale Owens The Debatable Land, som hun anbefalede til en gæst. Stainton Moses, som på det tidspunkt anså alt, hvad der skete ved sessionerne, for at være magisk, læste bogen, blev interesseret i emnet og lovede at indsamle de nødvendige oplysninger. Herfra begyndte hans erfaring med praktisk spiritisme, som varede i mere end tyve år. Hele denne tid læste han alt, der på den ene eller anden måde vedrørte spiritisme, men mistede ikke interessen for religion. Hvor hård den interne kamp mellem de to påvirkninger var i ham, kan bedømmes ud fra bogen "Spirit Teachings". Overbevist om virkeligheden af ​​alt, hvad der skete med ham og tro på "ånd-mentorernes oprigtighed", blev han en overbevist spiritualist [1] .

Under indflydelse af fru Speier Stainton deltog Moses i sin første seance den 2. april 1872 med deltagelse af mediet Lottie Fowler. Han begyndte hurtigt at udvikle sine egne mediumistiske evner (som Mrs. Speer senere fortalte detaljeret i bogen "Records") [1] . I løbet af det næste halve år ændrede Moses' synspunkter sig radikalt: han anerkendte evnen hos en "legemeløs ånd" til at tage kontakt til de levendes verden og blev desillusioneret over den ortodokse kirke dogmer, selvom han bevarede interessen for religion og teologiske diskussioner indtil slutningen af ​​hans liv. I efteråret 1872, fem måneder efter sit første bekendtskab med mediumskab, fortalte han sine bekendte om sin første oplevelse af levitation [2] .

Præst Stainton Moses' mediumskab

Ifølge øjenvidner opstod uforklarlige fænomener i nærværelse af Stainton-Moses, mindst ti typer - især blev der hørt slag (af forskellig styrke), musik lød (dette blev brugt, som det blev hævdet, af "mere udviklede" ånder ), opstod lysglimt, der på mystisk vis trængte ind gennem vægge og overflader af objekter. Fra tid til anden dukkede køller af lysende damp op i lokalet, som, fortykkende, tog form af mennesker og genstande, samt mærkelige og til tider meget stærke aromaer, hvoraf nogle ikke kunne identificeres af de tilstedeværende [1] .

De fremmødte var særligt imponerede over musikken, der (ifølge C.T. Speer) tilsyneladende ikke var udvundet af instrumenter, som mennesket kender, og samtidig tilsyneladende stammer fra trægenstande, især bordet. De såkaldte "fe-klokker", som var usædvanlig skarpe, rene og melodiske, tiltrak alles opmærksomhed. Samtidig lød visse melodier ikke, men lydene var altid harmoniske, og klokkerne "tog" toner med ekstraordinær nøjagtighed. Det er mærkeligt, at "ånderne" kun producerede individuelle lyde eller korte musikalske fraser, hvilket forklarer dette med selve mediets "ikke-musikalske" natur [1] .

"Automatiske" beskeder "ånder" efterladt ikke kun til mediet, men også til andre deltagere i sessionerne. En sådan sag blev fortalt af Charles T. Spier:

En dag bad de enheder, der kommunikerede med os, om at tage en pause i sessionen. Jeg spurgte, om det var muligt for mig at modtage en besked på et stykke papir i pausen under testforholdene. Efter at have modtaget et bekræftende svar, rev jeg et ark ud af min notesbog og efterlod - uden at informere nogen af ​​kredsens medlemmer - dato, initialer og et særligt skilt i hjørnet på det. Da alle var flyttet fra spisestuen til stuen, tog jeg lagenet ind i arbejdsværelset, lagde det under bordet med blyanten, sænkede persiennerne på vinduerne, låste døren og puttede nøglen i lommen. Jeg holdt mine øjne på den låste dør, indtil jeg kom ind i rummet. Til min tilfredshed fandt jeg beskeden ganske tydeligt skrevet på arket. Jeg kan stå inde for, at ingen kom ind på kontoret, før jeg selv låste den låste dør op, og derfor har jeg altid anset netop dette tilfælde af "åndelig skrift" for overbevisende bevist. [en]

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Ved en lejlighed fik vi besked på at stoppe for en tid og genoptage sessionen senere. Jeg spurgte de kommunikerende intelligenser, om de i intervallet ville give mig et eksempel på direkte skrivning under testforhold. Efter at have modtaget et bekræftende svar anskaffede jeg et stykke af mit eget notatpapir, og, ukendt for de andre medlemmer af kredsen, daterede og paraferede jeg det og satte også et privat mærke i et hjørne af arket. Da de andre trak sig tilbage fra spisestuen til dagligstuen, lagde jeg mit stykke papir med en blyant under et bord i arbejdsværelset, og efter at have gennemsøgt rummet grundigt spærrede jeg skodderne, låste og låste døren og satte nøglen i min lomme. Jeg mistede ikke døren af ​​syne, før jeg gik ind igen, da jeg til min store tilfredshed fandt en besked tydeligt skrevet på papiret. Da vi ikke havde siddet i arbejdsværelset, og da jeg positivt kan påstå, at ingen kom ind i lokalet, efter at jeg havde forladt det, før jeg selv låste døren op, har jeg altid betragtet dette særlige tilfælde af direkte åndsskrivning som en yderst tilfredsstillende og afgørende test.

Charlton Templeman Spier

Styrken af ​​Stainton Moses' mediumistiske evner var ifølge øjenvidner sådan, at nogle gange rystede hele huset af at banke på. Forsker E. W. Cox i Hvad er jeg? (1873-74) berettede, hvordan et enormt gammelt mahognibord i nærværelse af seks gange ni fod svajede og hoppede, som tidligere med besvær var blevet flyttet af to fysisk stærke mænd. Cox var vidne til det tredje tilfælde af levitation i Stainton Moses' historie: For øjnene af ham blev mediet kastet op i luften - først på bordet, derefter fra bordet - på sofaen ved siden af ​​ham. På trods af at bevægelsen var skarp og hurtig, fik Stainton Moses ikke blå mærker og oplevede ikke smerter [4] .

Fra tid til anden, i mediets soveværelse, arrangerede forskellige objekter sig spontant i form af et kors. Ofte i hans nærværelse blev apports observeret: fremmedlegemer dukkede op, overført som regel fra en anden del af huset - desuden gennem låste døre og uigennemtrængelige vægge. Nogle gange forblev oprindelsen af ​​de medbragte genstande uopklaret. I hans samling var der især elfenbenskrucifikser, koraller, perler og endda ædelsten, der dukkede op fra ingenting. Tilsyneladende besad Stainton Moses ikke materialiseringens gave: kun lejlighedsvis dannede sig søjler af lysende damp bag ham, der tog former, der lignede menneskelige figurer [4] .

Kredsen, som mediet samarbejdede med, var lille: hans faste medlemmer var ægtefællerne Spier og F. W. Percival. Hyppige besøgende var Sergent Cox, W. H. Harrison, Dr. Thompson, Mrs. Garratt, Mrs. Birkett og William Crookes . Som regel reagerede usynlige enheder ekstremt negativt på fremmede menneskers udseende.

For "ånderne" var de fysiske manifestationer af mediumskab tilsyneladende ikke af afgørende betydning: de blev enige om kun at demonstrere dem som bevis på deres egen virkelighed, og også at overbevise de tilstedeværende om sandheden af ​​de "automatiske" beskeder [4] .

Forholdet til OPI'en

Stainton Moses' ry var så upåklageligt, at Andrew Lang engang fik sine modstandere til at påpege, at "i dette tilfælde er svindlen - både fra et moralsk og fysisk synspunkt - mere utroligt end fænomenerne i sig selv viste" [4] .

I Annals of the PSI (Proceedings of the Society for Psychical Research (vol. 9, del 25) er en beretning af Frederick W. Myers blevet bevaret med følgende konklusion: "... Forslaget om, at hr. Moses ville være i stand til at frembringe alt dette uærligt, afviser jeg - både af moralske grunde og på grund af fysisk umulighed. Således anser jeg de fænomener, som jeg har rapporteret om, for virkelige - og samtidig overnaturlige " [4] .

Den eneste forsker, der vovede at anklage Moses for magi, var Frank Podmore, som havde mistanke om, at den "åndelige glød" i hans sessioner kunne iscenesættes ved hjælp af "fosforescerende olieflasker." Samtidig citerede han til støtte for sin teori i Annals of the OPI (Proceedings of the SPR, bind 11, s. 45) Moses selv, som sagde: "Pludselig fra under mig, tilsyneladende fra under bordskyer af lysende røg steg op, som om fosforholdige ... ”Menge gjorde dog straks Podmore opmærksom på, at Moses, hvis han var en svindler, næppe ville være begyndt at afsløre sig selv i selve beskrivelsen med en sådan sammenligning. Podmore selv blev senere tvunget til at indrømme: "... Muligheden for, at Stainton Moses, som var sundt sind, bevidst og i lang tid ville engagere sig i tricks udelukkende for fornøjelsen at narre en kreds af nære venner ... virker usandsynlig" [4] .

Sociale og organisatoriske aktiviteter

Stainton Moses tog en aktiv del i organiseringen af ​​samfund - hovedsageligt helliget studiet af spiritisme og relaterede fænomener. Han var en af ​​grundlæggerne af British National Spiritualist Association i 1873 og deltog også i arbejdet i Psychological Society of Great Britain, grundlagt i 1875.

I 1882 stiftedes Selskabet for Psykisk Forskning med hans deltagelse. I 1884 grundlagde Stainton Moses sammen med Edmund Rogers London Spiritualist Alliance og blev dens første præsident, der forblev i den stilling indtil sin død.

Automatiske beskeder

Hans "automatiske beskeder" skrev Stainton Moses som regel ned i en tilstand af fuld vågenhed uden at gå i trance. Tonen over for ham fra "åndernes" side var respektfuld og respektfuld. Men fra tid til anden frigav forfatterne kritiske bemærkninger af den mest ætsende art mod ham: måske af denne grund tillod mediet ikke nogen at læse hans noter i hans levetid. Der er dokumentation for, at han havde en separat personlig notesbog, som af en eller anden grund ikke er blevet bevaret [4] .

Stainton Moses' skriftlige kommunikation med "ånderne" foregik i form af dialoger. I løbet af hans levetid afslørede mediet ikke navnene på de karakterer fra antikken, som de enheder, der kommunikerede med ham, foregav at være, de blev først offentliggjort i bogen af ​​A. W. Trethewy " The Controls' of Stainton Moses" .  Tilsyneladende var modviljen mod at annoncere navnene på deres "kommunikatører" forsigtig: i sig selv kunne denne liste forårsage en skandale i kirkesamfundet. Desuden var Stainton Moses selv i lang tid skeptisk over for sandheden af ​​hans samtalepartneres udtalelser, og først efter mange år meddelte han, at han troede på deres selvidentifikation.

Tilsyneladende blev Stainton Moses brugt som medie af en organiseret gruppe på i alt 49 "ånder", som hver havde en særlig håndskrift og kommunikationsstil. Lederen af ​​dette samfund kaldte sig selv "kejseren", men hævdede samtidig, at han var profeten Malakias og ledede til gengæld " Elias ", som også præsenterede sig selv som "præceptoren". Sidstnævnte, som han selv hævdede, kommunikerede direkte med Jesus [4] [5] .

Blandt de karakterer, der regelmæssigt kommunikerede med Stainton Moses, var: "Haggai" (profet), "Daniel" (Vates), "Ezekiel", Johannes Døberen (teolog) samt en gruppe oldgræske filosoffer. Det var først i Bog XIV, at Stainton Moses indrømmede, at han troede, at alle disse ånder var, som de hævdede at være. I introduktionen til Åndernes lære skrev han:

Herrens navn blev altid skrevet med stort bogstav og langsomt, som med særlig ærbødighed. Indholdet af budskaberne var rent og sublimt, og for det meste af anvendt, personlig karakter, beregnet til at instruere og vejlede mig. Jeg kan sige, at i hele den tid, jeg modtog disse beskeder, indtil 1880 uden afbrydelse, var der ikke en eneste useriøs bemærkning, ikke et eneste forsøg på latterliggørelse eller en antydning af vulgaritet, ikke en eneste falsk eller vildledende (så vidt som Det kunne jeg vurdere - også med tilbagevirkende kraft); intet, der ville være i dissonans med det høje mål, igen og igen understreget - målet om oplysning og oplysning. Ved at dømme dem, som jeg gerne vil bedømmes, bekræfter jeg, at de virkelig var, som de hævdede at være. Deres ord var oprigtige og tjente et nøgternt, seriøst formål. [fire]

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Guds navn blev altid skrevet med versaler, og langsomt og, som det så ud, ærbødigt. Emnet var altid af en ren og ophøjet karakter, meget af det var af personlig anvendelse, beregnet til min egen vejledning og retning. Jeg kan sige, at i hele disse skriftlige meddelelser, der strækker sig i ubrudt kontinuitet til år 1880, er der ingen flippet besked, intet forsøg på spøg, ingen vulgaritet eller inkongruens, ingen falsk eller vildledende udtalelse, så vidt jeg ved eller kunne opdage; intet uforeneligt med det erklærede objekt, igen og igen gentaget, af instruktion, oplysning og vejledning af ånder, der er egnet til opgaven. Bedømt som jeg selv skulle ønske at blive dømt, var de hvad de udgav sig for at være. Deres ord var ord af oprigtighed og af nøgternt, seriøst formål.

Fra tid til anden blev Stainton Moses fyldt med tvivl, da han indså, at han ikke var i stand til overbevisende at identificere identiteten af ​​denne eller hin gamle "ånd". Ved denne lejlighed fremsatte "kejseren" følgende forslag: et udsagn, hvis sandhed ikke kan verificeres, kan accepteres på tro, hvis de udsagn af samme ånd, der kan verificeres, viser sig at være sande. Til sådanne "taktiske" formål blev mere "moderne" ånder påberåbt sig, i nogle tilfælde var de fremlagte beviser tilfredsstillende, og mediet accepterede til sidst "kejserens" argument [5] .

Stainton Moses var klar over, at hans egen hjerne kunne have spillet en rolle i alt dette. Han skrev:

Det er et interessant emne at tænke over, hvor meget mine egne tanker kan påvirke forløbet af vores samtaler. Jeg gjorde mit bedste for at forhindre enhver mulighed for en sådan introduktion. Først bevægede min hånd sig langsomt, og jeg måtte følge den med øjnene, men selv dengang var de tanker, der blev registreret, ikke mine egne. Meget snart antog epistlerne en sådan karakter, at jeg ikke var i tvivl om, at de domme, der blev udtrykt der, modsagde mine egne. Efterhånden udviklede jeg evnen til at optage hjernen med uvedkommende ting, mens håndbevægelsen fortsatte og lærte at læse en eller anden dum bog, der ikke krævede tankeanvendelse, mens teksten var ude af hånden. Således skrevne epistler strakte sig over mange sider, og i hele deres længde var der ingen rettelser, ingen uregelmæssigheder i konstruktionen, og ofte var der en behersket livlighed og stilskønhed. [fire]

Som Nandor Fodor (Encyclopedia of Psychical Science) bemærker, da næsten intet var kendt om mulighederne i den menneskelige underbevidsthed på det tidspunkt, kunne Stainton Moses ikke have mistanke om, at sådanne dramatiserede dramatiseringer kunne blive født i dybet af hans eget sind, uden den direkte deltagelse af bevidsthed [5] .

Seneste år

Ifølge folk, der kendte Stainton-Moses, var hans liv - bortset fra de fantastiske fænomener, som han demonstrerede under sessionerne - almindeligt og enkelt.

Samtidig besad han de fremragende egenskaber som en forsker: en stor interesse for alt uforklarligt, et dybt analytisk sind, strålende logik (som han brugte til fulde i en offentlig verbal duel med Dr. frem for alt, svarer til hundredvis af respondenter fra hele verden [2] .

Charles T. Spier skrev om sin lærer og ven:

Han var ekstremt ærlig i alt. Han overvejede aldrig at spilde den tid, han brugte på at besvare spørgsmål og kommunikere med folk, der tørstede efter at vide sandheden ... Det skal dog bemærkes, at på trods af det faktum, at Stainton-Moses af mange grunde var en udelukkende offentlig person, hadede popularitet, tåle kunne ikke holde taler eller lede møder.

I de seneste år var William Stainton Moses chefredaktør for magasinet Light . Ved at bevæge sig væk fra aktiv mediumistisk aktivitet beholdt han ikke desto mindre evnen til automatisk skrivning indtil sin død.

I 1892 led William Stainton-Moses flere gange influenza: dette underminerede til sidst hans i forvejen dårlige helbred. Han døde den 5. september 1892 .

Stainton Moses efterlod alle sine manuskripter i sit testamente til venner: K. K. Massey og Al. A. Watts. De gav dem videre til Frederick W. Myers, som offentliggjorde en detaljeret analyse af dem i The Annals of the OPI (bind. 9 og 11) [2] .

Hovedværker

Se også

Noter

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 Charlton T. Speer. Biografi om William Stainton . www.meilach.com. Hentet 8. april 2010. Arkiveret fra originalen 22. marts 2012.
  2. 1 2 3 4 William Stainton Moses . www.answers.com. Okkultisme og parapsykologi Encyclopedia. Hentet 8. april 2010. Arkiveret fra originalen 22. marts 2012.
  3. Stainton Moses' mediumskab . www.fortunecity.com Hentet: 8. april 2010.  (utilgængeligt link)
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 William Stainton Moses 1839-1892 . www.survivalafterdeath.org.uk. Hentet 8. april 2010. Arkiveret fra originalen 22. marts 2012.
  5. 1 2 3 4 N. Fodor. William Stainton Moses . www.spiritwritings.com. Encyclopaedia of Psychic Science. Hentet 8. april 2010. Arkiveret fra originalen 22. marts 2012.

Links