Nordrussisk etnografisk gruppe (også nordrussisk historisk og kulturel zone , nordrussisk historisk og kulturel gruppe , nordrussisk etnografisk zone , nordstorrussere , nordrussere ) er en af de tre store etnografiske grupper af det russiske folk , fordelt på territoriet af den europæiske del af Rusland (sammen med centralrussisk og sydrussisk ). Bosættelsesområdet for denne gruppe er et stort territorium fra Volkhov -flodbassinet i vest til Mezen og de øvre løb af Vyatka og Kamai øst mod nord til Det Hvide Hav og Barentshavets kyster [1] [2] [3] .
Den nordrussiske etnografiske gruppe er kendetegnet ved originaliteten af elementerne i kultur og liv, samt tilstedeværelsen af lyse dialektale træk, der adskiller sig væsentligt fra dialekterne, kulturen og livet i de sydlige store russere. Forskelle i den traditionelle kultur for de to grupper af det russiske folk forårsagede i nogen tid, at russisk etnografi optrådte af den opfattelse, at der var to uafhængige folk - nord-storrussisk og syd-storrussisk, men dette synspunkt var ikke vidt udbredt, da det russiske folks enhed i alle territorier af dets bosættelse er udtrykt af en ubetinget fællesskabs -selvbevidsthed , såvel som nærheden af sprog og kultur (i sammenligning med andre beslægtede folkeslag og deres sprog) [1] .
Grupperne af russere fra Ural ( Kirov , Perm , Sverdlovsk , Chelyabinsk regioner og andre regioner), samt oldtimerbefolkningen i Vestsibirien ( sibirere ) [4] [5] , er overvejende af nordrussisk oprindelse .
Som en del af den nordrussiske etnografiske gruppe skelnes hovedarrangementet af russere, for hvilke "alrussisk" selvbevidsthed er karakteristisk, og flere isolerede grupper med udtalte kulturelle og dagligdags træk og bevidsthed om forskel fra resten af det russiske befolkning: de omfatter pomorer , sitskari , tudovlyaner , ust -tsilems og nogle andre sub-etniske grupper , hvoraf den største og mest stabile er pomorerne [6] .
Definitionen af den nordlige gruppe af russere som en "etnografisk gruppe" svarer til den sovjetiske historiker og etnograf Yu. V. Bromleys terminologi [7] . Efter hans mening er en etnografisk gruppe en særlig gruppe inden for en etno , kendetegnet ved traditionel kulturs særlige kendetegn, og nogle gange også ved sprogets og udseendets særegenheder, men uden selvbevidsthed og et særligt navn [~ 1] [8 ] . Yu. V. Bromley kontrasterede etnografiske grupper med sub-etnoi , der er karakteriseret ved de samme træk som etnografiske grupper, men samtidig har en særlig selvbevidsthed, udtrykt i navnet. Begrebet "etnografisk gruppe" ligger tæt på begrebet "historisk-etnografisk område", der blev brugt i undersøgelsen "Ethnos and Ethnography" fra 1973 [9] . Som en "historisk og kulturel gruppe af det russiske folk" er den nordrussiske gruppe noteret i 1964-udgaven af "Peoples of the European Part of the USSR" [10] . Som en "etnografisk" nordrussisk gruppe er det angivet i artiklen af G. N. Ozerova og T. M. Petrova fra 1979 "Om kortlægning af grupper af det russiske folk i begyndelsen af det 20. århundrede": "etnografiske grupper identificeret i videnskab, f.eks. nordlige, mellemste, sydlige ... som er rent videnskabelige begreber og ikke afspejles i menneskers sind” [11] . I artiklen "Russere" fra encyklopædien " Verdens folk og religioner " omtales den nordrussiske gruppe under navnene "historisk og etnografisk gruppe", "en stor etnografisk zone af det russiske folk" eller blot som "nordlig" Store russere" [1] . I den kollektive monografi "Russere" i afsnittet "Etnografiske grupper af det russiske folk" omtales den nordrussiske gruppe som "den nordlige historiske og kulturelle zone" eller "nordrussiske etnografiske gruppe" [12] [13] .
Før de østlige slavers ankomst var den nordlige del af den europæiske del af Rusland beboet af finsk-ugriske stammer . Udviklingen af dette territorium (den moderne nordrussiske historiske og kulturelle zone), som fortsatte processen med at bosætte landene i Volga-Oka-mellemrummet af slaviske bosættere, begyndte i det 11. århundrede. Koloniseringen af nord gik i to strømme - fra Novgorod Priilmenye og fra Rostov-Suzdal Volga-Oka interfluve . I det 11.-12. århundrede kom hovedstrømmen af østslavisk migration mod nord fra Novgorod-landene til grænserne til det moderne Karelen og bassinet i den midterste og nedre del af det nordlige Dvina . Disse territorier blev inkluderet i Kievan Rus indflydelsessfære relativt tidligt - under den gamle russiske stats storhedstid (i det 11.-12. århundrede). Mindre betydningsfuld var koloniseringsstrømmen af slaverne fra Rostov-Suzdal Rus , som hovedsageligt mestrede regionerne i det øvre og mellemste nordlige Dvina, Belozerye og Sukhona -bassinet . Nogle af disse områder blev også udviklet i den tidlige periode, især centrum af Vesi -landene - Belozerye - blev en del af Rostov-Suzdal-landet allerede i det 11.-12. århundrede. Som regel blev udviklingen af de nordlige territorier ikke ledsaget af langvarige militære sammenstød. Ifølge V. A. Alexandrov og V. A. Tishkov , med en overflod af frit land i nord, kom det økonomiske livssfærer blandt slaverne, nybyggere-bønderne og de finsk-ugriske fiskere praktisk talt ikke i kontakt med hinanden og kom ikke i kontakt med hinanden. antyde eventuelle konflikter [14] .
Den sidste fase af udviklingen af det russiske nord var russernes bosættelse af Pomorye (samlet navn for regionerne fra Karelen til Uralbjergene , der støder op til Det Hvide Hav og Barentshavet , i bassinerne i det nordlige Dvina, Onega og Pechora ). Genbosættelsen af russere i Pomorie blev ledsaget af interetniske kontakter med lokalbefolkningen - karelere , vepsianere , samer , komi-zyryanere , komi-permyakere og nenetter . De pommerske lande blev oprindeligt inkluderet i det politiske kredsløb om Kievan Rus, og med dets svækkelse og sammenbrud - i kredsløbet om Novgorod Boyar-republikken og fyrsterne i det nordøstlige Rusland [14] [15] .
Siden det 13. århundrede har der været en stigning i tilstrømningen af russere mod nord, forårsaget af den mongolsk-tatariske invasion , efterfulgt af etableringen af det mongolsk-tatariske åg . Den mest intensive periode af udviklingen af norden af russiske bosættere var XIV-XVI århundreder, på det tidspunkt foregik udviklingen af sekulært og monastisk feudalt jordejerskab aktivt her. På samme tid, i det XIV århundrede, begyndte opførelsen af et stort antal klostre i det russiske nord. I det 16. århundrede var de mest befolkede områder i det russiske nord bassinerne i Sukhona, mellemløbet af det nordlige Dvina og dets venstre biflod Vaga , såvel som Zaonezhie og Belozersky-territoriet, hvor agerbrug udviklede sig. Saltfremstilling spredes i Totma og Solya-Vychegodskaya . Sukhono-Dvina-flodens rute fra Vologda til Hvidehavet var af stor betydning for den økonomiske udvikling af denne region. I de nordvestlige egne af Pomorie var smede- og jernværker de mest almindelige. I de nordøstlige regioner af Pomorie herskede jagt på pelsdyr og havhåndværk samt saltproduktion. Pomorerne begyndte at udvikle polarfart til Svalbard og Novaja Zemlja fra det 14. århundrede . Et af de sidste territorier i det nordøstlige Pomorie (Kama-Pechersk-regionen) - er blevet intensivt udviklet siden det 17. århundrede. I det 14. - begyndelsen af det 15. århundrede dukkede russere op i den øvre Kama -region, i slutningen af det 15. - begyndelsen af det 16. århundrede begyndte de at udvikle Ural, mens aktiv kolonisering af Perm-territoriet og andre Ural-regioner af immigranter fra Pomorye begyndte i anden halvdel af det 17. århundrede. Også i det 17. århundrede var der en udstrømning af den nordrussiske befolkning gennem Ural til Sibirien. I processen med at bosætte de nordlige territorier udvidede det russiske etniske territorium, hvorpå en særlig etnisk kulturel del af det russiske folk blev dannet med de særegenheder af materiel og åndelig kultur, der kun var iboende for det - de nordlige storrussere [16] [17 ] ] . Som et resultat af langvarige interdialektale kontakter mellem Novgorod og Rostov-Suzdal-bosætterne, der mestrede det russiske nord, fra det 12.-13. århundrede, tog sproget i de nordlige storrussere, den nordrussiske dialekt , gradvist form [18] . I processen med separat udvikling, i det 17.-18. århundrede, var visse træk af Novgorod- og Rostov-Suzdal-oprindelse lige fast i de nordrussiske dialekter (blandt andet den arkaiske okanye er bevaret ), og deres egne dialektale innovationer er dannet , hvilket indikerer dannelsen af en selvstændig dialektforening - de nordlige adverbier af det russiske sprog [19] .
De etnografiske træk ved de nordlige storrussere blev tydeligt sporet frem til begyndelsen af det 20. århundrede, men i 1950'erne-1960'erne begyndte de stort set at blive udjævnet. Ikke desto mindre er nordrussiske træk i sprog, folklore, skikke, bygninger og andre elementer af kultur og liv bevaret i en eller anden grad blandt indbyggerne i det russiske nord den dag i dag [10] [20] .
Territoriet for bosættelse af russere fra den nordlige etnografiske gruppe dækker regionen fra Volkhov -flodbassinet i vest til Mezen og de øvre løb af floderne Vyatka og Kama i den østlige Novgorod-region , Karelen , Arkhangelsk , Vologda , Yaroslavl , Ivanovo- og Kostroma-regionerne , den nordlige del af Tver- og Nizhny Novgorod-regionerne , den østlige del af Leningrad-regionen samt en række andre områder. Fra nord er dette område afgrænset af Det Hvide Hav og Barentshavets kyster . Området for den nordrussiske etnografiske gruppe grænser ikke direkte op til territoriet for bosættelsen af den sydrussiske etnografiske gruppe - de er adskilt af en bred stribe af den midlertidige centralrussiske etnografiske zone, der hovedsageligt ligger i Okas interfluve og Volga [1] [2] [21] .
Den nordrussiske etnografiske gruppe er kendetegnet ved udbredelsen af ok dialekter af den nordrussiske dialekt , som er i modsætning til ok dialekter af den sydrussiske dialekt, der er almindelige i de sydrussiske egne . Blandt de kulturelle og dagligdags træk i nord er der en overvægt af små gårdsbebyggelser, der danner separate "reder" af landsbyer (små landsbyer og kirkegårdslandsbyer ), mens der i syd herskede store flergårdslandsbyer. Den nordrussiske landsby er karakteriseret ved en monumental bolig - et udviklet højhus med flere kamre med en tilstødende overdækket (ofte to - etagers ) brugsgård ; ingen gård overhovedet) . Tidligere var kvinders traditionelle beklædning kendetegnet - i nord var et sarafankompleks af en kvindedragt almindeligt, i syd - et kostumekompleks med en pony . Landbrugsmaskiner og dets terminologi adskilte sig, især i norden blev ploven oftest brugt som det vigtigste agerredskab . Der var forskelle i broderier og ornamenter - for de nordlige storrussere var en særlig plot-ornament i broderier og malerier karakteristisk, for de sydlige - en polykrom geometrisk ornament. Derudover blev eksistensen af epos , dvælende sange og klagesange osv. bemærket i det russiske nord. På nuværende tidspunkt er mange af de kulturelle og dagligdags træk, der karakteriserede russere fra forskellige regioner (f.eks. folkedragt, broderier osv.) findes næsten aldrig, med undtagelse af måske de gamle troende landsbyer [2] [21] .
En række nordrussiske træk (sammen med sydrussisk) er almindelige i den centralrussiske etnografiske gruppe og (sammen med centralrussisk, sydrussisk og hviderussisk) i den russiske gruppe i overgangszonen beliggende i bassinet ved Velikaya -floden , øvre del af Dnepr og den vestlige Dvina . På mange måder er den materielle kultur i de nordlige storrussere og russere i det nordøstlige territorium, de såkaldte Cis- Ural , som omfatter Kirov- , Perm- , Sverdlovsk- , Chelyabinsk-regionerne samt en række områder, der støder op til disse regioner. , ligner. De er forenet af dialekttræk (okanye og andre træk), lignende praksisser i landbruget, fællestræk i bryllupsceremonien, traditionel mad osv. Samtidig er russerne i Ural også præget af centralrussiske elementer i kultur og liv [1] [22] [23] . Også nordrussiske kultur- og hverdagstræk adskiller de sibiriske oldtimere (som migrerede i det 16.-17. århundrede fra det russiske nord og Ural), primært befolkningen i det vestlige Sibirien, hvori tidligere ringede dialekter herskede [24] [25] .
Til gengæld blev centralrussiske træk udbredt i det nordrussiske (såvel som i det sydrussiske) område - i boliger, tøj, skikke osv. Især kvindernes traditionelle dragt med en kokoshnik og en bolig i en kælder på medium højde blev udbredt, hvilket med tiden fik en al-russisk karakter [1] [21] .
De nordlige storrussere i antropologisk henseende drager mod den nordeuropæiske race . Ifølge forskningen fra V. V. Bunak tilhører repræsentanter for den nordlige etnografiske gruppe af russere Ilmen-Belozero, Vologda-Vyatka, Vyatka-Kama og delvist til den vestlige Øvre Volga og den østlige Øvre Volga geografiske zoner af russiske antropologiske typer [26] .
Ilmen-typen (vestlige regioner i det russiske nord) er karakteriseret ved et gennemsnitligt hovedindeks (variationer fra 81 til 82), en høj procentdel af lyse øjne (fra 45 til 57) og lyse hårfarver (fra 29 til 40), en forholdsvis kraftig skægvækst og en forholdsvis høj kropshøjde. . Den antropologiske Belozersky-type ligner Ilmensky-typen. Den vestlige Upper Volga-type er også tæt på Ilmen-typen, som er karakteriseret ved mørkere hårfarve (37 % lyshåret), stærkere skægvækst, en mere rank næserygg og en større hyppighed af øjenlåget uden krøller [ 27] .
Vologda-Vyatka-typen (østlige regioner i det russiske nord) er i sammenligning med Ilmen- og Valdai-typerne karakteriseret ved en kortere kropslængde, et bredere ansigt og en mørkere farve på øjne og hår. Det kefaliske indeks er noget mindre end for Valdai-typen med en værdi på 82-84; andelen af konkave næserygge er også mindre end for Valdai- og Ilmen-typerne. Den østlige øvre Volga-type er kendetegnet ved mørkere pigmentering af øjne og hår. Vyatka-Kama-typen er udbredt i det ekstremt østlige territorium. Dens repræsentanter er kendetegnet ved et fald i andelen af lyse øjne til 35% og en let udfladning af den vandrette profil [28] . En lille procentdel af epicanthus blev fundet i Vyatka-Kama-regionen [28] .
Den antropologiske type russere, der bor på Arkhangelsk nord, er tæt på Ilmen-typen og adskiller sig kun fra den i en lidt bredere næse, større hyppighed af lyse øjne, mere intens skægvækst, et mere profileret ansigt i det vandrette plan og en mindre almindelig fold på det øvre øjenlåg. VV Bunak mente, at Arkhangelsk-gruppen kan indgå i Ilmen-typen eller betragtes som en variant af Ilmen-typen. Der tages især hensyn til den russiske befolkning i Pinega- og Mezen-bassinerne, Onega-, Sukhona- og Dvina-vandskel, hvor den såkaldte Onega-antropologiske type skelnes. M. V. Vitov indbefatter i denne type brachycefali karakteristika , relativ bred ansigtet, noget stærkere udvikling af kindbenene, relativt let pigmentering af øjne og hår (i antropologiske undersøgelser er denne type kendt som East Baltic ) [29] .
De vigtigste dialektale træk ved den nordrussiske dialekt inden for fonetik , som adskiller den fra den sydrussiske dialekt, omfatter [30] :
De vigtigste dialektale træk ved den nordrussiske dialekt inden for morfologien , som adskiller den fra den sydrussiske dialekt, omfatter [31] :
Inden for ordforråd er der også forskelle, der fuldstændigt dækker territorier af de nordrussiske og sydrussiske dialekter. I det nordlige område er sådanne ord som kvashnya , kvashonka "retter til fremstilling af dej" almindelige; slev , slev "et kar, som de suger vand med"; vinter , vinter "spirer af rug"; gøer (om en hund); råbe sammen med plov "plov"; stegepande "anordning til at tage panden ud af ovnen"; ustabilitet "en vugge ophængt fra loftet"; kaftan "herretøj af et bestemt snit"; kræsen , kræsen , kræsen "sjov" og lam , lam , lam "lam" (om et får); besparelse sammen med føllet "føl" (om en hest); foragt med samme betydning som i det litterære sprog ; runddans , koavler "runddans"; vejr i betydningen "dårligt vejr" osv. I det sydlige russiske område svarer disse ord til: dezha , dezhka "redskaber til fremstilling af dej"; Korets , Korchik "et kar, som de trækker vand med"; grønt , grønt , grønt "spirer af rug"; breshet sammen med gøen og gøen " gø " (om en hund); pløje med samme betydning som i det litterære sprog; chaplya , heron , chapelnik , chapleika og andre ord med rodchap ( tsap ) "anordning til at tage gryden ud af ovnen"; vugge "vugge ophængt fra loftet"; zipun "herretøj af et bestemt snit"; kotnaya , husdyr , knudret , kotanaya , klædt , knudret "hun" og lammet "lammet" (om et får); føl , føl , føl , føl "føl" (om en hest); at ro "foragt"; korogod , kurogod "runddans"; vejr i betydningen "godt vejr" osv. [35]
Derudover er de nordrussiske dialekter præget af fællestræk, der ikke har en klar modsætning i det sydrussiske område. Disse omfatter sådanne fonetiske dialektale fænomener som muligheden for at udtale vokalen [i] i den understregede og første forspændte stavelse før bløde konsonanter sammen med [e] i overensstemmelse med fonemet / ê /: in l [í] siger "i skoven ", b [ og] len'koy "hvid", lyd [og] r'yo ; yokane - udtalen af den ubetonede vokal [o] efter bløde konsonanter (muligheden for at udtale [o] sammen med [e] i overensstemmelse med / o / efter bløde konsonanter før hårde i den første forbetonede stavelse: [s' o] stra og [s'e] stra , med [v'o] blood og c [v'e] blood ; mulighed for udtale [o] i en understreget position foran hårde konsonanter og i den endelige åbne stavelse: o [z'o] ro "sø", ved [l ' o] "mark", du [n'o] med "udført"); muligheden for øget labialisering og en ændring i stigningen af den forudbetonede vokal / o / før forskellige vokaler under stress , uanset kvaliteten af nabokonsonanter : gi , st [ ô ] ly , st [ o y ] ly ; udtale af hårde labiale konsonanter i overensstemmelse med de bløde i slutningen af ordet: golu [p] "due", se [m] "syv", cro [c] eller cro [w] "blod"; udtalen af ordet krinka med et blødt p' er k [p'] inca [36] .
Blandt de morfologiske og syntaktiske fænomener i nordrussisk lokalisering, såsom tilstedeværelsen af navneord matka "mor", er datter "datter" noteret; spredningen af ord - navnene på bær dannet med endelsen -its- : earth'an [its] a , lade [its ] a , black [its] a ; tilstedeværelsen af ordformer som krest'yanʹ [a] "bønder" i nominativ flertal; flertalsformer af maskuline navneord, der angiver grader af slægtskab , med suffikser -ov'y- , -ev'y- : z'atev'ya , d'adev'ya , bratov'ya ; tilstedeværelsen af navneord, der betegner unge væsener i intetkøn med endelsen -atk- : chicken'atk [o], rob'atk [o], med flertalsformer - chicken'atk [a], rob'atk [a]; tilstedeværelsen af konsistente postpositive partikler -fra , -ta , -tu , -te ( -du , -ti ): hus-fra , kone-ta , kone-tu , hjem-te osv. [37]
Blandt de leksikalske træk bemærkes udbredelsen af ordene uhvat "anordning til at få gryder ud af ovnen"; krinka "retter til opbevaring af mælk"; suslon "lille stabling af skiver"; zavor / provor "en pæl, der lukker en gang eller en port", "passage i en hæk"; forklæde , harve / harve , synge , isflager - alle ord i samme betydning som i det litterære sprog [38] .
Funktioner i opførelsen af en traditionel landbolig skyldes det barske klima, der er karakteristisk for det russiske nord - lange og snedækkede vintre. Derudover var en vigtig betingelse, der påvirkede dannelsen af den nordrussiske boligtype, overfloden af skove. Store bjælkebygninger var allestedsnærværende og forbinder som regel boliger og bryggers under et fælles tag. I modsætning til den sydrussiske bolig, hvor der herskede et fir-hældt tag, blev der i nord oftest bygget sadeltage, fire-hældt ("bål") fandtes hovedsageligt i byerne i det russiske nord. Tage var hovedsageligt dækket med træ (tykkelse, helvedesild, sjældnere halm). Nordrussiske boliger, især i det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede, var dekoreret med en overflod af slidsede og flade geometriske (med lavt relief) udskæringer [39] .
Indretningen af boligen, som modtog navnet på den nordlige centrale russiske, er karakteriseret ved placeringen af den russiske komfur i venstre eller højre hjørne ved indgangen - åbningen af ovnen blev vendt til den modsatte (forreste) væg [ 40] .
Rigas, lader, kornlader i de nordrussiske og centrale russiske regioner blev placeret for at beskytte mod mulige brande adskilt fra huse, væk til fri plads. Bade blev placeret tættere på vandet [40] .
En enkelt type herretøj spredte sig relativt tidligt blandt den russiske befolkning, derfor var den helrussiske folkedragt for mænd karakteristisk for den nordrussiske befolkning, som omfattede lige tunikaformede og senere mønstrede kosovorotka-skjorter med slidskrave på side, normalt til venstre (med eller uden krave), udstedt over smalle bukser (porte) og bælte med bælte. Fra det øverste herretøj, kaftaner med kiler på siderne, dybt indpakket på venstre side (" sermyags ", " zipuns "), kendes stoffrakker . Vinterbeklædning - frakker af fåreskind, frakker af fåreskind og lange frakker af fåreskind, omspændt med lyse skærper [41] .
Kvinders nordrussiske kostume beholdt sine funktioner længere. Over en lang skjorte lavet af hvidt lærred med poliks i nord bar de en solkjole (lang skulder ærmeløs beklædning), som var omspændt med et stofbælte. På helligdage bar gifte kvinder hårde hatte, rigt dekoreret med broderi, brokade, perler - kokoshniks og kroner. På hverdage bar de en povoinik (en lille hat med snore) og et tørklæde [42] .
Af de to største etnografiske grupper af det russiske folk er den nordrussiske den mest monolitiske. Homogeniteten af den nordrussiske befolkning forklares med fraværet af hyppige migrationer. Den nordrussiske region blev hovedsageligt udviklet som et resultat af spontane bondevandringer med en vis mængde klosterkolonisering. Regeringens kolonisering af nord, i sammenligning med den sydlige russiske region, var ubetydelig. Migrationsstrømmene fra Novgorod- og Rostov-Suzdal-slaverne, der bevægede sig nordpå, krydsede og blandede sig ofte med hinanden, hvilket forhindrede fremkomsten af skarpe dialektale og etno-kulturelle grænser. I den eksisterende kulturelle og sproglige enhed i det russiske nord, fra det 14.-16. århundrede, adskilte den lokale befolkning sig kun på et territorialt grundlag, de nordlige store russere inkluderede grupper af Onezhan, Kargopolshchina, Belozers, Dvinyans, Poshekhontsy, Tebleshans, Ilmensky lakers, Kokshars, Ustyuzhans, Vazhans, Totmich, Vychegodtsy og andre, men allerede fra det 16. århundrede blev disse navne brugt mindre og mindre. Især i XIV-XVI århundreder i Severodvinsk-landene var det kun territoriet med en overvægt af immigranter fra Rostov-Suzdal-landet, der skilte sig ud - "Rostovshchina", der skar som en kile ind i Novgorodians bosættelsesområder. Senere gik dens dialekt og etno-kulturelle træk tabt [43] .
På trods af den nordrussiske befolknings enhed i dialektal og kulturel henseende udviklede nogle grupper af lokale beboere sig til en vis grad separat. Først og fremmest er disse Pomorer . En af de største sub-etniske grupper af russere med hensyn til antal (sammen med kosakkerne ), med et højt niveau og stabilitet af selvbevidsthed. Pomorer besætter den nordlige udkant af bosættelsen af nordlige store russere - kysten af Det Hvide Hav og Barentshavet. De er efterkommere af hovedsageligt novgorodianere og delvist rostov-suzdalianere, som begyndte at udvikle Pomor-regionen fra det 12. århundrede. Dannelsen af pomorerne skete som et resultat af komplekse processer forbundet med flere bølger af migrationer af mennesker fra de nordrussiske og centrale russiske regioner, samt med assimileringen af lokale grupper af finsk-ugrisk, samisk og nenets oprindelse. Andelen af den finsktalende komponent i sammensætningen af forskellige grupper af pomorer er ikke den samme. Især for Pomorerne på Letnykysten er den lille, og for Pomorerne på Onegakysten er den en væsentlig del af deres genpulje [44] . Navnet "pomor" findes først i skriftlige kilder fra anden fjerdedel af det 16. århundrede. På mange måder blev isolationen af pomorerne fra resten af den russiske befolkning dannet under indflydelse af særlige naturforhold og pomorernes hovedaktiviteter - fiskeri og fiskeri efter havdyr, navigation og iværksætteri, som bestemte originaliteten af Pomor levevis og levevis. Pomorer var også kendetegnet ved klasseforskelle - de tilhørte statsbønderne. Af religion holdt befolkningen på Pommerns kyst hovedsageligt sig til den gamle troende bespopov-retning. Samtidig ligner pomorerne, hvad angår sprog og folkekultur, generelt resten af de nordlige storrussere [24] [45] [46] .
Pomorerne var ikke en homogen sub-etnisk gruppe; flere undergrupper blev skelnet i deres sammensætning. Deres forskelle kom til udtryk i varierende grader af blanding med den finsktalende befolkning og skyldtes de særlige forhold ved det naturlige miljø og geografiske placering, samt det ulige forhold mellem økonomiske sektorer. De "rigtige" pomorer, der boede på den pommerske kyst , skilte sig ud , nogle gange blev indbyggerne på sommerkysten henvist til dem. Alle andre pomorer , der bor på kysten af Kandalaksha-bugten , blev kaldt "gubyaner" og "pyakka" og anerkendte dem ikke som den "rigtige" pomorbefolkning. Indbyggerne på Tersky-kysten fra Umba til Ponoy var kendt under navnene "Terchans" og "Rokans" ("Rokans") [47] . Navnene "pyakka" og "rokans" synes at pege på disse gruppers ikke helt russiske oprindelse [48] .
I sovjettiden udjævnedes etnografiske forskelle mellem forskellige grupper af russere, dette påvirkede også pomorerne. Efter USSR's sammenbrud, i 1990-begyndelsen af 2000, blev processerne med genoplivningen af den subetniske gruppe Pomor noteret, og der var endda krav om at anerkende pomorerne som et selvstændigt folk [47] . Pomorer, sammen med kosakkerne og kamchadalerne, blev inkluderet i listen over etniske samfund i Rusland, udarbejdet ifølge resultaterne af folketællingen i 2002 [49] [50] . Ifølge resultaterne af folketællingen havde pomorerne en stærk position og en stabil sub-etnisk selvbevidsthed. 6571 mennesker identificerede sig selv som pomorer (inklusive kanin pomorerne) [51] . Ifølge resultaterne af folketællingen i 2010 faldt antallet af mennesker, der angav at tilhøre den pommerske sub-etnos til 3113 personer [52] .
Ust-Tsilems, eller Ust-Tsilemtsy og Pustozers (nogle gange er de klassificeret som Pomors) er også henvist til de sub-etniske grupper af Pomorye. Ust-Tsilma omfatter befolkningen i Ust-Tsilma og de omkringliggende landsbyer langs Pechora-flodens venstre bifloder i Ust-Tsilemsky-distriktet i Komi-republikken . Dybest set er denne sub-etnos efterkommere af de gamle troende, der massivt flyttede til Ust-Tsilma ved skiftet af det 17.-18. århundrede. Deres isolerede position, på grund af geografiske forhold og samfundets religiøse isolation, bidrog til bevarelsen af de arkaiske træk ved russisk kultur (indtil begyndelsen af det 20. århundrede, en udviklet bogmanuskripttradition og den episke genre i mundtlig folkekunst var bevaret). På grund af kompleksiteten af landbruget i nord, var den økonomiske aktivitet i Ust-Tsilemtsy fokuseret på at opdrætte husdyr, jagt og fiskeri. Et af kendetegnene i denne gruppes traditioner var æren for lærk, som blev betragtet som et "rent træ" [53] . Pustozers, som også boede på Pechora, var ifølge en version efterkommere af novgorodianere, der blandede sig med den finsk-ugriske befolkning, ifølge en anden, efterkommere af Moskva-tjenestefolk, med hvem en del af lokalbefolkningen også blandet. Men højst sandsynligt dukkede bosættere fra Moskva-regionen (eksil og købmænd) op i Pustozerye lidt senere end novgorodianerne, deres indflydelse afspejles i spredningen af epos og aka dialekt med en blødgøring af konsonanten [k] [45] blandt de tomme søer .
Også Sitskars og Tudovlyans er henvist til de nordrussiske subetniske grupper . Sitskari boede i landsbyer beliggende langs Sit -floden i Molozhsky-distriktet i Yaroslavl-provinsen. Sitskari adskilte sig fra resten af Yaroslavl-befolkningen i deres dialekters særegenheder - deres okany af Vladimir-typen adskilte sig fra den nordrussiske okany. Mest sandsynligt var Sitskari efterkommere af bosættere fra de centrale russiske regioner beliggende syd for Yaroslavl-regionen. På grund af dialektale og kulturelle forskelle anså naboerne til Sitskarerne dem for at være russificerede karelere, litauere eller hviderussere. Sandsynligvis sluttede grupper af karelere, hviderussere, immigranter fra Moskva-provinsen sig til Sitskar-subethnos på forskellige tidspunkter . I modsætning til nabogrupperne af russere udviklede Sitskarerne tømrer- og skovbrug [54] . Tudov-folket boede i landsbyer langs Tud-floden i Rzhevsky-distriktet i Tver-provinsen. Nordrussiske og hviderussiske elementer blev kombineret i deres dialekter og folkekultur. Det antages, at Tudov-folket var russificerede hviderussere. I løbet af det 20. århundrede gik de træk i sproget, den materielle og spirituelle kultur, der bragte Tudov-folk tættere på hviderusserne, næsten fuldstændigt tabt [55] [56] .
En række lokale grupper i det russiske nord er kendetegnet ved deres selvnavn, oprindelse og delvist dialekttræk. De er dog ikke klassificeret som sub-etniske grupper, da elementerne i deres kultur og levevis ikke er anderledes end dem i den generelle nordrussiske [57] . Disse er grupper, der har udviklet sig i forbindelse med pramfartøjerne - yaguter (eller yaguns) , som levede indtil det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede i Cherepovets, Belozersk og Kirillovsky-distrikterne i Novgorod-provinsen (de fik deres navn fra de særlige kendetegn ved dialekt - udtalen af "yago" i stedet for "ham") og lommer, der bor i landsbyerne i Malmyzhsky-distriktet i Vyatka-provinsen. Samt en gruppe, der udmærker sig ved at tilhøre godsejeren - Pushkari - de tidligere bønder fra Musin-Pushkins i Vesyegonsk-distriktet i Tver-provinsen, som ikke adskilte sig på nogen anden måde fra resten af de nordlige russere [58] [59] .
Tidligere var bosættelser af gammeltroende udbredt i de nordlige russiske territorier; efter splittelsen i russisk ortodoksi blev den gammeltroende befolkning i nord aktivt genopbygget i løbet af det 17.-19. århundrede af immigranter fra de mere sydlige regioner i den europæiske del af Rusland. De konfessionelle grupper af russiske gammeltroende adskilte sig fra resten af befolkningen i deres isolation og patriarkalske levevis, hvilket bidrog til bevarelsen af mange arkaiske elementer af det russiske folks kultur og levevis. De gammeltroende var delt i to strømninger - præstedømmet og præsteløshed, hvor talrige rygter og aftaler skilte sig ud. På det nordlige russiske territorium var sådanne bespopov-rygter almindelige, såsom Pomor (Danilov), Filippovsky, Fedoseevsky og Begunsky (vandrer). Også i nord var der repræsentanter for den præstelige sans (beglopopovtsy, Belokrinitskaya Church) og mellemliggende mellem præsterne og bespopovtsy af kapellet Old Believers. Sammenlignet med resten af den russiske befolkning udgjorde de gammeltroende i det russiske nord en relativt lille del af befolkningen: i slutningen af det 19. århundrede var de 1,80% i Archangelsk-provinsen, 0,58% i Vologda, 3,17% i Vyatka og 2 i Kostroma 81%, i Novgorod - 2,24%, i Olonets - 0,81%, i Perm - 7,17%, i Pskov - 3,17%, i St. Petersborg - 0,94% [60] .
I Karelen og Arkhangelsk-regionen er der flere isolerede grupper af den nordrussiske befolkning, som sjældent nævnes i værker om russisk etnografi. Disse er vygozere , som indtil midten af det 20. århundrede beboede landsbyer langs bredden af Vygozero (dannet af to grupper - russificerede karelere på den vestlige bred af Vygozero og russere, der boede på den østlige bred), Zaonezhans , der beboede den etnografiske regionen Zaonezhie (dannet som et resultat af blanding af den præ-slaviske befolkning af Zaonezhie - samer , vepsiske og karelske - og russiske bosættere), Vodlozers , som beboede øerne og kysten af Vodlozero i Pudozh-regionen (repræsenterer en blandet gruppe af Russificerede vepsere, russere og til dels karelere), danilovitter (Vygovtsy) , der boede langs bredden af Vyg-floden (gammeltroende befolkning af forskellig oprindelse), gangozere (beboere i den karelske landsby Gangozero), såvel som kenozere i Kargopol distrikt i Arkhangelsk-regionen [61] .
Derudover er nordlige storrussere en vigtig bestanddel af den russiske befolkning i Sibirien. Nybyggere fra slutningen af det 16.-17. århundrede fra de nordlige distrikter i det europæiske Rusland udgjorde hovedparten af sibiriske oldtimere, primært i det vestlige Sibirien [~ 2] [62] .
Siden anden halvdel af det 19. århundrede har forskelle mellem lokale befolkningsgrupper været udvisket i sammensætningen af den russiske etno, forårsaget af øget intern migration, udviklingen af medierne og andre faktorer. Processen med at fusionere små sub-etniske grupper med hovedmassen af russere forløb mest aktivt i det 20. århundrede. Samtidig har der siden slutningen af det 20. århundrede været forsøg på at genoplive subetniske gruppers sprog og skikke. I det russiske nord forekommer dette hovedsageligt blandt pomorernes efterkommere. En vis genoplivning af interesse i fortiden observeres blandt efterkommerne af Sitskari. Der er også et forsøg på kunstigt at konstruere et samfund af en sub-etnisk type i Myshkinsky-distriktet i Yaroslavl-regionen, blandt de såkaldte katskarer [63] .
Ifølge undersøgelser af O. P. Balanovsky viste en analyse af genetiske afstande ved hjælp af haplogrupper af Y-kromosomet af europæiske befolkninger den nærmeste nærhed af genpuljen af nordrussere (bosat nord for Veliky Novgorod-Kostroma-Nizhny Novgorod-linjen) med genpuljer fra den baltiske befolkning (estere, letter og litauere) og genpuljer fra tilstødende finsk-ugriske folk (vepsiere, karelere, komi). Sammen med dette fjernes nordrussernes genetiske bånd i betydelig afstand både fra russerne i de central- og sydeuropæiske regioner og fra finnerne [64] .
| Etnografiske og sub-etniske grupper af russere | |
|---|---|
| Nordrusland ( nord for den europæiske del af Rusland) | |
| Sydrussisk (syd for den europæiske del af Rusland) |
|
| Ural, Sibirien og Fjernøsten | |
| Kosakker | |
| Etno-religiøse grupper | |