Samvel (roman)

Samvel
Սամվել

Russisk udgivelsesomslag
Genre Historisk roman
Forfatter Raffi
Originalsprog armensk
skrivedato 1880'erne , færdiggjort 1886
Dato for første udgivelse 1886
Wikiquote logo Citater på Wikiquote

" Samvel " ( arm.  Սամվել , Սամուէլ ) er en historisk roman af den armenske forfatter Raffi . Det første bind af romanen blev skrevet i 1880'erne og afsluttet i 1886 . Andet bind af romanen blev dog ikke skrevet. Romanen fortæller om situationen i Armenien i midten af ​​det fjerde århundrede. "Samvel" betragtes som en af ​​de bedste romaner af Raffi og armensk litteratur generelt [1] [2] [3] . Denne roman introduceres i den armenske skolepensum . I traditionel armensk stavning blev navnet Samvel skrevet som "Samuel", hvilket også var navnet på romanen. Efterfølgende efter retskrivningsreformen i Sovjet-Armenien, udkom romanen under titlen "Samvel".

Bogens handling finder sted i Great Armenien i det 4. århundrede , under Arshak II 's regeringstid . Perseren Shahinshah Shapur II har til hensigt at erobre landet og ødelægge kristendommen i det . Hovedpersonen i romanen er Samvel Mamikonyan, søn af en forræder, der sluttede sig til perserne.

Historisk periode

Romanen foregår i det 4. århundrede, hvor den armenske konge Arshak II ( Arm.  Արշակ Երկրորդ , Արշակ II ) bliver taget til fange af den persiske Shah Shapur , og Armenien forbliver forsvarsløst. Situationen forværres af det faktum, at nakhararerne Vahan Mamikonyan og Meruzhan Artsruni forråder deres hjemland og slutter sig til Shapur. Shahen sender dem med en stor hær til Armenien for at omvende det armenske folk til zoroastrianisme . I bogen beslutter sønnerne af Vagan og Vasak Mamikonyan - Samvel og Mushegh - at redde deres hjemland. I romanen markerer Raffi ikke en bestemt dato, men titelbladet har datoen 364 - 400 , hvilket betyder, at handlingen foregår i dette tidsrum.

Heroes

Sekundære tegn:

Samvel havde sine assistenter, som fulgte ham overalt og hjalp ham i hans foretagender. De omfatter Yusik, Arbak, Suren og Malkhas. Artavazd Mamikonyan, hans fjerne slægtning, hjælper også Samvel. Elskede Yusik Nvard hjælper Samvel mere end én gang ved at videregive vigtige nyheder til Yusik.

Andre helte i romanen: Drastamat, en trofast tjener for kong Arshak, som beviste sin kærlighed til kongen ved at bede Shapukh om at møde ham; Prinsesse Syuni, taget til fange af perserne i Zarehavan og brutalt henrettet på ordre fra Shapukh (derefter beordrede Shapukh at dræbe hele familien Syuni); Zvita er en jøde taget til fange af den persiske hær. Under festen i teltet ringer Meruzhan Artsruni til Zvita og siger, at han er fri og kan gå, men Zvita svarer, at han vil blive hos sit folk og ikke vil gå fri [4] . To piger Shushanik og Hasmik, som opholdt sig i Artagers hos dronningen; Tyre og Rostom, to gejstlige i eksil til øen Patmos sammen med de katolske Nerses ; også Air-Mardpet, en forræder, der forrådte dronningen til perserne ved Artagers.

Plot

Første del

Romanen begynder med, at Suren når Taron langvejs fra og kommer til Mamikonyan-familiens slot , Vogakan. Der mødes han i hemmelighed med ejeren Samvel. Suren fortæller, hvad der skete i løbet af den seneste måned , og hvad der var skjult for Samvel. Kong Arshak blev taget til fange og sendt til Anush-fæstningen (armensk "Sweet", også "Ankhush", det vil sige "Glemt"). Samvels onkel, Vasak Mamikonyan, blev også taget til fange af den persiske konge, men hans skæbne viste sig at være mere trist: Shapuh kaldte ham til sig og sagde med foragt, at denne lille mand ikke kunne være en armensk sparapet, og Vasak svarede, at nu er han lille af statur fordi fanget, men i virkeligheden er han en kæmpe, der kan knuse to bjerge . Shapukh spurgte, hvad disse to bjerge var, og Vasak svarede, at det ene af dem var Shapukh, og det andet var kejseren af ​​Byzans . Så beordrede Shapukh, at Vasak blev flået , fyldt med tørt hø og placeret foran Arshak i Anush-fæstningen. Derudover viste Vahan Mamikonyan og Meruzhan Artsruni sig at være forrædere, konverteret til hedenskab og sammen med en stor persisk hær bevæger de sig mod Armenien for at omvende alle armeniere til hedenskab.

Samvel tog denne nyhed meget smertefuldt. Hans egen mor fortalte ham ikke, at hans far havde sluttet sig til Persien. Så hun, Tachatui, er også på persernes side. Samvel går til sin fætter Mushegh, søn af afdøde Vasak, og fortæller ham nyheden, men siger ikke, at hans far er død , men at han er i fangenskab sammen med kongen. Mushegh siger vredt, at nu er deres hjemland forsvarsløst, og de må gøre noget, og Samvel må gå imod sin far.

Da hun kommer til sin mor, finder Samvel hende klædt i persisk tøj og meget glad, fordi hendes mand tjener Persien. Hun informerer ham højtideligt om nyheden om ankomsten af ​​Vagan og Meruzhan. Samvel foregiver at være meget tilfreds med sin fars handlinger og går med til at møde sin far.

Snart ankommer Sahak Partev og hans assistent Mesrop Mashtots til Voghakan-slottet . Samvel taler alene med dem om, hvad de skal gøre. Sahak Partev støtter Samvel fuldt ud. Tachatui kan ikke lide Partevs ankomst, men hun er tvunget til at acceptere ham som sin slægtning. Under festen beordrer Tachatui sin eunuch til at forgifte Mushegh. Men en af ​​tjenestepigerne, Nvard, overhører deres samtale og advarer Yusik om det, som til gengæld advarer Samvel. Dermed mislykkes den onde plan.

Sent om aftenen advarer Vahans anden kone Ormizdukht Samvel om, at persiske tropper ikke vil komme ind i Armenien gennem Taron, men gennem Rshtuni . Samvel er bekymret, fordi hans elskede Ashkhen er der.

Et par dage senere tager Partev af sted, og Samvel gør sig klar til at tage af sted for at møde sin far. Han tager 40 af sine folk med sig, og hans mor giver ham 250 personer mere, som Samvel ikke stoler på, idet han betragter dem som hans mors spioner . Den unge Artavazd Mamikonyan slutter sig også til ham. De forlader slottet Vogakan og tager af sted .

I parentes

"I parentes" er navnet på en separat del af romanen, som er placeret mellem første og anden del. "I parentes" uden for plottet i tre kapitler beskriver Armeniens natur , dets historie og den vanskelige situation, der udviklede sig i landet på det tidspunkt.

Anden del

Den ene er i vest, den anden er i øst

Denne del består af to kapitler. En af dem fortæller om katolikkerne i Armenien, der, da den byzantinske kejser blev fordrevet til øen Patmos , ikke havde mulighed for at vende tilbage til sit hjemland og lede kirken.

Andet kapitel fortæller om den armenske konge Arshak, som blev fængslet i Anush fæstningen af ​​den persiske konge Shapukh. Hans trofaste tjener Drastamat kommer til ham, som Shapuh selv gav tilladelse til: på et tidspunkt reddede Drastamat livet på den persiske konge, og han lovede at opfylde et af sine ønsker . Drastamat ønskede at se den armenske konge. Drastamat fortæller Arshak, at Shapuh også tillod Arshak at forlade fæstningen i en dag og deltage i festen, men Arshak nægter denne mulighed.

Således viser det sig, at Armenien blev efterladt uden sine ledere.

Skiltes

Samvel og hans folk kører gennem de tætte skove i Fyrstendømmet Rshtuni. Lokale beboere angreb dem på vejen, og nu har Samvel kun 48 personer tilbage ud af tre hundrede. Han skynder sig at advare prins Rshtuni om, at perserne vil angribe fra deres side, men efter at have nået stedet, ser de, at fæstningen, der ligger på øen , allerede er blevet angrebet, og den brænder. Samvel møder Ashkhen ved Tårernes Kilde og får af hende at vide, at perserne angreb fæstningen, plyndrede den og fangede Amazaspui, Ashkhens mor. Prins Rshtuni samlede en hær og satte afsted i jagten på Meruzhan Artsruni og Vahan Mamikonyan for at befri sin kone.

Vagan og Meruzhan befæster sig i byen Van , da rshtunianerne angriber den. Vagan Mamikonyan, som er Amazaspuis bror, forsøger at overtale hende til at acceptere hedenskab og give afkald på sit hjemland, men hun nægter og anklager Vagan for forræderi . Da Rshtunianerne ødelægger Van og kommer ind i byen , beordrer Vagan henrettelse af Amazaspui. Hendes nøgne krop er hængt på hovedet på hovedslottets tårn . I dette øjeblik går Samvel ind i Van, og da han ser Amazaspuis lig, siger Samvel: " Kain ! Han dræbte sin bror, og du dræbte din søster." Så han giver sin far skylden.

Derefter tager Meruzhan til sit hjem for at se sine slægtninge. Men hans mor finder ud af forræderiet og overtaler hans kone til ikke at tage Meruzhan med hjem. Da han ankommer til byen, møder ingen ham på gaden , og da han kører op til huset, kommer hans mor og kone ud fra balkonen til ham. Hans mor siger, at hans slægtninge ikke vil acceptere ham, før han vender tilbage til Armeniens side. Hun befaler ham at gå i kirke og omvende sig fra sine synder . Men Meruzhan Artsruni, efter at have vist fasthed, nægter at gøre dette og forlader sin fødeby.

På dette tidspunkt ankommer Shapukh til Armenien med nye tropper. Han ødelægger flere byer, herunder Zarehavan , hvor han henretter seks hundrede kvinder og børn fra adelige familier. Derefter tager han afsted på sin returrejse til Tisbon . På vejen gør han et stop med hæren, og her overhaler Mushegh Mamikonyan ham med 20.000 soldater. Tidligt om morgenen angriber han pludselig den persiske lejr . Mange persiske soldater dør, seks hundrede adelige tages til fange, Mushegh fanger Shapukhs og hans søster Ormizdukhts harem, men det lykkes kongen selv at undslippe. Mushegh med fangerne vender tilbage til dronningen i Artagers. Der beordrer hun at fjerne skindet fra alle de persiske adelsmænd og hænge dem på væggene. Mushegh returnerer Shapukh til sit harem intakt (dronningen efterlader kun Ormizdukht i fangenskab, men behandler hende passende). Engang gjorde Vasak Mamikonyan det samme, og Mushegh gentog sin fars handling for på denne måde at hævne sig på Shapukh. Efter at have lært dette, beordrer Shapuh at udskære billedet af Mushegh, der sidder på en hvid hest på sit bæger [5] . Parandzem udnævner Mushegh til en sparapet og sender ham til Byzans for at bringe arvingen til tronen, paven, til Armenien.

Vred over, at hans brud Ormizdukht bliver holdt fanget af dronning Parandzem, belejrer Meruzhan Artsruni med sin hær fæstningen Artagers . Belejringen fortsætter i mange måneder, perserne undlader at komme ind i fæstningen. Så sker der noget andet: en alvorlig sygdom rammer alle i fæstningen. Mere end tyve tusinde mænd og kvinder dør lige på gaden , og deres kroppe bliver liggende der. Kun Parandzem, Ormizdukht og to piger er stadig i live. Dronningen og Ormizdukht kommer godt ud af det med hinanden. Ormizduht indrømmer, at han ikke godkender sin fars handlinger og ikke elsker Meruzhan. På dette tidspunkt går forræderen Air-Mardpet ind i fæstningen gennem en hemmelig passage og ser, at alle der er døde. Han forråder dronningen til fjenden; de føres til Persien.

Tredje del

Samvel og hans folk når endelig lejren for den persiske hær Meruzhan Artsruni. Der møder Samvel sin far Vahan Mamikonyan. Vahan vidste ikke, at hans søn betragter ham som en forræder, og derfor møder han Samvel meget glad. Han lader som om han er tilfreds med, hvad Meruzhan og Vagan laver. De samles i Meruzhans telt, han arrangerer en fest til ære for Persien. Under festen beordrer Meruzhan at bringe en af ​​de jødiske fanger: Zvita. Da han bliver bragt ind, fortæller Artsruni ham, at han er fri og kan gå, men Zvita giver afkald på sin frihed og bliver hos sit folk. Meruzhan beordrer at brænde alle gamle armenske bøger. De bliver stablet op og brændt.

Om morgenen vågner Samvel, forlader teltet og ser et stort bjerg af afhuggede hoveder af fanger . Dette syn forbløffer ham så, at han endelig beslutter sig for at udføre sin plan. Et par timer senere tilbyder Meruzhan Artsruni at gå på jagt. Vagan og Samvel er enige. Samvel tager sit folk. De tager til en lille ø i Araks -floden for at jage hjorte . Der trækker Samvel og Vagan sig tilbage og begynder at snakke. Vahan roser igen den persiske konge, deres virksomhed og hans handling. Her kan Samvel ikke holde det ud og begynder at tale sin far imod og fordømme hans forræderi. Han kalder sin far for en forræder. Rasende trækker Vagan et sværd for at dræbe forrædersønnen, men Samvel er foran ham og dræber sin far. Han giver et tegn , og hans folk begynder at ødelægge perserne, der var på øen. Artavazd forsøger at dræbe Meruzhan Artsruni, men det lykkes ham at smutte og gemme sig i krattet. Af Samvels folk er der kun syv i live. Samvel og hans folk forlader øen, efter dem svømmer Meruzhan over Araks på sin hest og går til lejren.

Der advarer han de militære ledere om, hvad der er sket . Liget af den myrdede Vagan bliver umærkeligt overført til hans telt, så soldaterne ikke ser ham og ikke mister modet. Soldaterne bemærker flaget på en bakke ikke langt fra lejren. Det var Artsruni-familiens banner. Meruzhan indså straks, at det var hans mor. Hun sender budbringere til ham, som siger, at den persiske hær er omringet af armeniere, og hans mor inviterer ham endnu en gang til at overgive sig og vende tilbage til sit hjemlands side. Rasende driver Meruzhan budbringerne væk med et afslag.

Så går armenierne i offensiven . De omgiver perserne fra alle sider. Meruzhan med sine ryttere angriber det sted, hvor ruinerne af den ødelagte by var. Han kommer dog til skade og falder af sin hest. Armenierne vinder. Da slaget slutter, kredser Samvel slagmarken og bemærker den sårede Meruzhan. Han beordrer dog, at hans sår skal bindes og tages hånd om.

Der går mange måneder efter det. Samvel vender tilbage til Vogakan Slot. Han ser, at hans mor holder persiske tjenere, har klædt hele slottet i persiske smykker og fået alle til at bære persisk tøj. Hun arrangerede en hedensk fest med et offer . Hun tænder ild på alteret. Så beordrer Samvel hende til at slukke ilden, men hendes mor nægter at gøre det. Samvel truer med at oversvømme alteret med hendes blod. Mor kalder ham en skurk. Samvel svarer: "Sværdet, der slog den frafaldne far, vil også ramme den frafaldne mor!" og dræber hende og hælder hendes blod på en offerild. Så kommer jublen fra mængden.

Oprettelseshistorie

Af Raffis værker kendes hovedsageligt historiske romaner. Han begyndte sin litterære virksomhed som digter, men skrev efterfølgende flere historiske romaner [6] . "Samvel" var forfatterens tredje roman efter " David-Bek " og "Paruyr Haykazna" [7] . Det blev skrevet i 1880'erne og færdiggjort og udgivet i 1886. Ved at beskrive begivenhederne i romanen havde forfatteren til hensigt at formidle sit indtryk af, hvad der skete i det østlige Armenien i det 19. århundrede . Det var disse begivenheder, der inspirerede Raffi til at skrive romanen. "Samvel" blev først udgivet i Tiflis - magasinet "Mshak", hvor Raffi arbejdede og ofte udgav sine værker.

"Samvel" forblev ufærdig. Raffi skulle skrive andet bind , hvor hovedpersonernes kamp for fædrelandets frihed skulle fortsætte, men andet bind blev ikke skrevet (Raffi døde i 1888 ). Det er stadig uklart, hvad der skete med Samvel, med den overlevende Meruzhan Artsruni, med Ashkhen, hvad der skete med dronning Parandzem. Mushegh skulle vende tilbage fra Byzans med arvingen til tronen , paven . Derudover beskrev Raffi ikke kong Arshaks død.

På russisk

Romanen blev oversat til russisk :

"Samvel" blev inkluderet i serien "Armenian Historical Novel" på russisk ( ISBN 5-98786-003-2 ) [11] .

Kritik

Raffi fik inspiration til sine romaner, mens han rejste gennem Armenien og Persien . Nogle kritikere sagde, at Raffis værker ikke er kunstnerisk stærke, men de afslører et stærkt journalistisk talent hos forfatteren [6] .

Kritikeren Gevork Bardakyan skrev, at "Samvel" var Raffis svar på fremkomsten af ​​russisk chauvinisme i 1980'erne og lukningen af ​​armenske skoler [ca. 1] : fra hans synspunkt var truslen mod det armenske sprog sammenlignelig med den persiske trussel i det 4. århundrede. Han skriver også, at næsten intet vides om det virkelige Armenien i det 4. århundrede og Samvel selv, Raffi præsenterer imidlertid Samvel som en kæmper mod assimilering i den persiske kultur ; forvandler Armenien fra et abstrakt begreb til en territorial enhed - et land beboet af mennesker med dybe traditioner og en fælles historie; identificerer armenierne som bærere af den kristne tradition og mindet om den hedenske livsstil; opfordrer til væbnet kamp til forsvar af nationen ; understreger den politiske magts decentraliserede karakter og konflikten mellem stat og kirke [12] .

Bogen "Armenian - Ukrainian Literary Relations" siger, at "Samvel" er tæt på bogen "Haidamaki" af forfatteren T. G. Shevchenko . I "... Litterære forbindelser" kaldes "Samvel" et mesterværk af armensk historisk romantik [13] . E. Martirosyan skriver dog om "Samvel" og "David-Bek", at de berører emnet social ulighed, men de er blottet for historisk betydning, eftersom den historiske virkelighed er forvrænget i dem af forfatterens fantasi [14] .

Analyse

Troværdigheden af ​​plottet

Raffi, mens han skabte romanen, brugte hovedsageligt de historiske beviser fra de armenske historikere Movses Khorenatsi og Favstos Buzand . For at vise, at begivenhederne beskrevet i romanen faktisk fandt sted i historien, citerer Raffi historikere i begyndelsen af ​​nogle kapitler. Selv i begyndelsen af ​​romanen citerer han uddrag fra " Armenian History " af Khorenatsi og Buzand [15] :

Og så begyndte Vahan Mamikonyan og Meruzhan Artsruni, to ugudelige og lovløse mænd, der havde givet afkald på den kristne Guds forskrifter og accepteret Mazdaismens gudløse snavs, at ødelægge den armenske kirke i landet, det vil sige kristne bedehuse. Og de byggede templer mange steder og tvang folk til at acceptere Mazdaisme... og deres børn og slægtninge fik til at studere Mazdaisme. Og så dræbte en af ​​Vahans sønner, ved navn Samvel, sin far Vahan og sin mor Ormizdukht, søsteren til den persiske kong Shapukh.

Favstos Buzand , Prins. IV, kap. 59

Efter kong Arshaks død samlede Shapuh en stor hær og satte Meruzhan Artsruni i spidsen og sendte ham til Armenien ... Og han gav ham sin søster Ormizdukht som sin hustru ... Og han lovede ham den armenske trone, hvis bare han ydmygede Nakhararerne og omvendte landet til Mazdeisme. Han tog det på sig og kom til landet... og forsøgte at ødelægge alle kristne ordener... Og han brændte de hellige bøger, hvor end han fandt, og beordrede ikke at lære græsk skrift, men kun persisk, og ikke at turde at skrive på græsk eller oversætte fra det... For dengang var der endnu ikke noget armensk skrift, og gudstjenesten foregik på græsk.

Movses Khorenatsi , Prins. , Ch. 36

Nogle steder afviger Raffi dog fra historien. For eksempel, som beskriver fængslingen af ​​Arshak, skriver forfatteren, at han nægter at acceptere Shapukhs tilbud om at forlade fæstningen for en dag og bruge den på den måde, en konge burde. Faktisk indvilligede Arshak, og under festen, ude af stand til at udholde sin skammelige stilling, tog han en kniv fra bordet og gennemborede sit hjerte. Drastamat, da han så, at hans herre var død, begik også selvmord [16] [17] [18] . Raffi beskriver ikke i romanen, hvordan den persiske konge fangede Arshak og Vasak Mamikonyan, men i mellemtiden er der en legende om dette. Da Arshak ankom til Tizbon , behandlede Shapuh ham som en tjener og sagde, at han ikke stolede på ham, fordi de havde været i krig i mange år. Han beordrede sit folk til at bringe armensk land og vand og kaldte Arshak til sig for at prøve ham. Kongens tjenere dækkede halvdelen af ​​teltets gulv med armensk jord og den anden halvdel med persisk jord. Shapukh og Arshak begyndte at gå rundt om teltet og snakke, og da Arshak gik på det persiske land, retfærdiggjorde han sig selv og talte med frygt, og da han gik på det armenske land, begyndte han at råbe, at han aldrig ville overgive sig og ville kæmpe. [19] . Om aftenen arrangerede Shapukh en fest. Han sad forrest ved bordet, og Arshak stod bag alle gæsterne. Under hans fødder hældte de armensk jord. Så begyndte han at fordømme kong Shapukhs handlinger, og kongen beordrede at fange Arshak og sparapet Vasak.

Belejringen af ​​fæstningen Artagers fandt virkelig sted, dette vidner Favstos Buzand om. Men Raffi beskriver belejringen ikke helt pålideligt: ​​Pap (tronfølgeren) var også i fæstningen sammen med dronningen , og i romanen er han i Byzans på det tidspunkt [20] . Det er umuligt at verificere nøjagtigheden af ​​Raffis beskrivelse af det sidste slag, men kampen, hvor Meruzhan Artsruni tabte, fandt virkelig sted.

Det vigtigste er, at Raffi fjerner sig fra historien ved at beskrive Samvels mor. I romanen dræbte Samvel sin armenske mor. Samvel dræbte faktisk sine forræderiske forældre, men som Buzand skrev, dræbte han sin persiske stedmor, Ormizdukht. Forfatteren lavede en sådan unøjagtighed for at gøre denne handling mere ansvarlig og ironisk [21] .

Forgængere og tilhængere af "Samvel"

Den første historiske roman i den nye armenske litteratur var Khachatur Abovyans roman "The Wounds of Armenia ", hvori han forstod betydningen af ​​Armeniens indtog i Rusland [22] . Ligesom "Samvel" er Muratsans roman " Gevorg Marzpetuni " ( 1896 ) en af ​​de bedste bedrifter i den armenske historiske roman [2] . "Gevorg Marzpetuni" fortæller om begivenhederne i 923 og efterfølgende år. I romanen er Armenien styret af Bagratuni -dynastiet , hovedsageligt af Ashot II . Bagrat Ayvazyants ' roman "Ashot Yerkat" [23] fortæller også om Ashot II . Romanen blev skrevet og udgivet i 1893 i tidsskriftet "Ardzagank" [24] . I denne roman, såvel som i Muratsans roman, beskrives Gevorg Marzpetuni og Ashot Zhelezny.

Også kendt er romanen " Vardanank " af Derenik Demirchyan , som fortæller om begivenhederne i forbindelse med Vardan Mamikonyan . Begivenhederne i "Samvel" går forud for begivenhederne i "Vardanank". Begge romaner handler om det Mamikonske dynasti. Vardanank blev skrevet under den store patriotiske krig .

Ideen om patriotisme

"Samvel" indeholder patriotiske [25] og nationale befrielsesideer [26] . Ifølge begrebet "Samvel" er patriotisme den højeste lov for den menneskelige eksistens [2] . Hver af heltene symboliserer kærlighed og hengivenhed til moderlandet. Selv kvinder her er klar til at dø for deres hjemland (sådan er dronning Parandzem, Ashkhen). Amazaspui foretrækker at dø i hænderne på sin bror end at forråde sit hjemland. Men nøglehandlingen, begået for fædrelandets skyld og retfærdiggjort af patriotisme, er mordet på hans forældre af Samvel. Samvels akt er den vigtigste og centrale begivenhed i romanen. Forfatteren retfærdiggør dette mord med Samvels mentale kvaler og hans hengivenhed til sit land. Da han hørte om sin fars forræderi, faldt han i fortvivlelse, en vag plan opstod i hans sind om at dræbe sin far [27] .

Citater

Forord:

Den historiske roman er en genskabelse af dette eller hints historiske eksistens. Det viser dette folks liv og bedrifter, skildrer dets skikke og skikke, dets traditioner, dets åndelige og moralske udseende, i et ord repræsenterer det en person fra fortiden i sit oprindelige, originale udseende, som har ændret sig over tid, og for den nuværende generation er der allerede noget glemt. [femten]

Da Samvel fortalte Ashkhen, at han ikke vidste, hvem han skulle vælge: hendes eller hans hjemland, svarer hun (fra kapitlet "Tårernes Kilde"):

Du vil ikke være mig værdig, Samvel, hvis dit blod ikke flyder ind i den fælles strøm, som folket er rede til at udgyde for deres fædreland! Og jeg vil ikke være dig værdig, hvis jeg ikke gør det samme... [15]

Noter

Kommentarer
  1. ↑ Bardakyan mente tilsyneladende med sine egne ord russificeringspolitikken, der begyndte under Alexander III på alle samfundssfærer (inklusive uddannelsessystemet) i Kaukasus og Transkaukasien. Kejseren og hans rådgivere betragtede denne politik som et af grundlaget for effektiv administrativ forvaltning af grænseområderne og beskyttelse mod ydre udfordringer.
Kilder
  1. ↑ M. Nersisyan. Kultur i det 19. århundrede // Det armenske folks historie. - Jerevan: Yerevan University Publishing House, 1985. - S. 288. - 528 s.  (arm.)
  2. ↑ 1 2 3 Sarinyan. Armensk litteratur (anden halvdel af det 19. århundrede) . Dato for adgang: 28. januar 2012. Arkiveret fra originalen 1. december 2011.
  3. ↑ RAFFI OG HANS "MELIK KHAMSA" . - det siges også om Raffis andre romaner, blandt andet Samvel. Dato for adgang: 28. januar 2012. Arkiveret fra originalen 27. september 2011.
  4. ↑ Samvel. Del tre. Kapitel 3
  5. ↑ Dette er også bevist af Favstos Buzand i "Armenian History"
  6. ↑ 1 2 Raffis biografi . Dato for adgang: 28. januar 2012. Arkiveret fra originalen 30. november 2011.
  7. ↑ Forfatterens forord til romanen
  8. ↑ Moskvas regionale videnskabelige bibliotek. N.K. Krupskaya - Elektronisk katalog (utilgængeligt link) . Hentet 12. juli 2013. Arkiveret fra originalen 15. juli 2013. 
  9. ↑ "Samvel" . ozon.ru. Hentet 12. juli 2013. Arkiveret fra originalen 22. april 2012.
  10. ↑ "Samvel". Raffi. Bøger . Dato for adgang: 28. januar 2012. Arkiveret fra originalen 5. marts 2016.
  11. ↑ Armensk historisk roman. "Samvel" . Dato for adgang: 28. januar 2012. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.
  12. ↑ A Reference Guide to Modern Armenian Literature, 1500-1920 af Gevork Bardakan
  13. ↑ Seda G. Amiryan. Armensk-ukrainske litterære relationer . Dato for adgang: 28. januar 2012. Arkiveret fra originalen 12. august 2014.
  14. ↑ Literary Encyclopedia, bind 9, Raffi . Hentet 28. januar 2012. Arkiveret fra originalen 13. september 2011.
  15. ↑ 1 2 3 Sovetakan Groh Publishing House. Jerevan 1982 . "Samvel"  (russisk)
  16. ↑ Sovetakan Groh Publishing House. "Samvel". Noter, note på side 178
  17. ↑ Favstos Byuzand . "Armensk historie". Bestil. V, kapitel VII
  18. ↑ Movses Khorenatsi . "Armensk historie". Bestil. III, kapitel XXXV
  19. ↑ Bagrat Ulubabyan, Elena Aleksanyan. Samtaler om armensk historie . - SPA, 2006. - S. 130. - 463 s. — ISBN 9789994145935 .
  20. ↑ M. Nersisyan. Delingen af ​​Armenien mellem Rom og Persien // Det armenske folks historie. - Jerevan: Yerevan University Press, 1985. - S. 112. - 528 s.  (arm.)
  21. ↑ Sovetakan Groh Publishing House. Noter. Notat til s. 409 - “Af hensyn til kunstnerisk overtalelsesevne afveg Raffi fra Byuzands vidnesbyrd. I kap. I den fjerde bog skriver historiografen, at "Samvel dræbte sin far og mor, søsteren til kong Shapukh, hvis navn var Ormizdukht." I romanen er Samvels mor armenier, og hendes søn straffer hende for forræderi."
  22. ↑ Institute of World Literature opkaldt efter A.M. Gorky. Verdenslitteraturens historie: I 9 bind . Dato for adgang: 28. januar 2012. Arkiveret fra originalen 24. august 2014.
  23. ↑ Ordet "Yerkat" ( arm.  երկաթ ) betyder jern.
  24. ↑ Bagrat Ayvazyants. Ashot Yerkat . Dato for adgang: 28. januar 2012. Arkiveret fra originalen 6. juli 2014.
  25. ↑ Raffi (Melik-Hakopyan Akop Melik-Mirzoevich) . Dato for adgang: 28. januar 2012. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.
  26. ↑ Raffi - logoer, afhandling  (utilgængeligt link)
  27. ↑ S. Sargsyan - armensk litteraturkritiker.

Litteratur

  • Raffi. "Samvel" = Arm.  "Սամվել" . - "Sovetakan groh", 1982. - 416 s.  (Russisk)
  • M. Nersisyan. Kultur i det 19. århundrede // Det armenske folks historie. - Jerevan: Yerevan University Press, 1985. - 528 s.  (arm.)
  • 9. klasse i en omfattende skole // Lærebog i armensk litteratur = arm.  Հայկական գրականության դասագիրք . - "Luys", 2000  (arm.) .

Links

Nogle kapitler af romanen på armensk  (armensk)