Glæde er en indre følelse af tilfredshed , glæde , muntert humør og lykke , kærlig appel [1] [2] .
Det er en positiv indre motivation af en person. Glæde betragtes som det modsatte af tristhed [3] , tristhed .
Glæde kan adskilles fra tilfredsstillelse og nydelse og endda stå imod dem [4] . Glæde, som en "højere" følelse, derimod "sjæl" - "krop" er forbundet med sjælen, og nydelse, som blot en "fornemmelse, reaktion" - med kroppen [5] . Der er glæden ved fordybelse, glæden ved bevægelse, glæden ved sorg, glæden ved kommunikation , glæden ved viden , glæden ved skønhed , livsglæde og nogle gange den årsagsløse glæde forbundet med sidstnævnte.
Glæde er et af de vigtigste kulturelle begreber i det sproglige verdensbillede . Til at begynde med blev følelsen af glæde udtrykt gennem specifikke begreber - ting, genstande eller begivenheder, der forårsager positive følelser (mad, skønhed, ferie, hvile): sammenlign det gamle russiske "sprøjt" - "bifald, triumf, glæde" eller "fryd" " - oprindeligt "dans, leg", efterfølgende "fryd dig". Glæde var forbundet med fornøjelse og også med begær (sammenlign det oldengelsk lusten - "glede" og "ønske"), blev opfattet uadskilleligt fra dem [4] . Med fremkomsten af kristendommen på mange europæiske sprog begyndte begrebet "glæde" at blive forbundet med velvilje, venlighed , ro [6] .
Carroll E. Izard , en af skaberne af teorien om differentielle følelser, skriver efter at have analyseret en enorm mængde nye eksperimentelle data om udviklingen af følelser, at processen med at udvikle følelsen af glæde hos et barn forløber lidt anderledes end proces med at udvikle interessefølelsen [7] . Forældre kan ikke "lære" et barn om glæde, de kan kun underholde og underholde barnet, involvere det i spil, der hjælper med at vække følelsen af glæde. Sådanne oplevelser af glæde er meget vigtige for barnets normale udvikling, men de er kortvarige og afhænger af den åndelige generøsitet hos mennesker omkring ham. Forældre bør dele deres glæde med barnet, så det kan opleve denne følelse indirekte, men i sidste ende skal en person selv opdage glæde - først da bliver det en del af hans livsstil.
Evnen til at opleve glæde er individuel og afhænger af genetiske faktorer. Nogle er født med en høj tærskel for følelsen af glæde, og det har direkte betydning for, hvor glade, sikre og selvsikre de føler sig. En persons munterhed bestemmer trods alt i høj grad holdningen hos folk omkring ham [8] . Andre mennesker har tværtimod fra fødslen en lille evne til at opleve glæde, derfor vil tærsklen for at vække glæde hos sådanne mennesker være lavere.
Undersøgelsen af følelsesmæssigheden af nyfødte [9] og små børn bekræfter hypotesen om genetiske faktorer af glæde. Når man observerede russiske elever på børnehjemmet, blev der fundet signifikante individuelle forskelle i hyppigheden af smil og latter , selvom børnene voksede op under de samme forhold [10] .
I sin forskning om latter fandt Margaret Washburn betydelige individuelle forskelle i sine forsøgspersoner. Hun præsenterede børnene for forskellige stimuli og registrerede deres reaktioner. Fire af de børn, hun observerede, grinede for første gang allerede i 12-ugers alderen, mens det først lykkedes et barn at fremkalde latter, når de var 52 uger gamle. McGrade [11] fandt ud af, at den "stressreaktion", der opstår hos et barn som reaktion på fjernelse af en brystvorte i en alder af 3-4 dage, praktisk talt ikke er genstand for ændringer før i en alder af 8 måneder. Derudover fandt hun ud af, at babyer, der var mindre lydhøre over for abstinenser i brystvorten ved 3-4 dages alderen, var mere muntre, aktive og mindre stressede senere ved 8 måneders alderen.
Børn har en fantastisk evne til at være kreative, de kan gøre enhver genstand ved hånden til et legetøj, til en kilde til glæde. Kun ved at vække glæde hos et barn kan man blive overbevist om, at denne følelse udvikler sig, at barnets liv er tilstrækkeligt fyldt med glædelige oplevelser.
En undersøgelse af Moore, Underwood og Rosenhan [12] viste, at det at opleve glæde fremmer altruistisk adfærd, mens det at opleve tristhed normalt har den modsatte effekt. De samme forskere fandt ud af, at positive følelser øger produktiviteten af tænkning, memorering og bidrager til en kreativ tilgang til at løse problemer [13] .
En af vanskelighederne i det psykofysiologiske studie af følelser ligger i problemet med følelsesaktivering. To hovedteknikker bruges almindeligvis til at aktivere følelser i laboratoriet:
I en undersøgelse udført af M. Rusalova [14] blev forsøgspersonerne bedt om at forestille sig og mentalt opleve en glædessituation, og mens de oplevede den, målte forsøgslederne deres hjertefrekvens og registrerede ændringer i ansigtsmusklernes elektriske potentiale . Når forsøgspersonerne forestillede sig en glædelig situation, viste de en signifikant stigning i puls og øget aktivitet i ansigtsmusklerne. Som forventet blev en ændring i aktivitet bemærket i de muskler, der var forbundet med efterlignende udtryk for glæde.
Efter Rusalova sammenlignede Schwartz [15] de elektromyografiske reaktioner fra forsøgspersoner, der blev instrueret i at prøve at føle sig glade , triste eller vrede . Muskelpotentialer har vist sig at ændre sig betydeligt fra én følelse til en anden. Det blev også fundet, at hos raske mennesker, sammenlignet med depressive, viser profilerne af muskelaktivitet under oplevelsen af glædelige og almindelige situationer en udtalt tendens til lighed.
Avril [16] studerede ændringer i det autonome nervesystem forårsaget af glædelige og triste oplevelser og identificerede fire fysiologiske parametre, der adskilte tristhed fra sjov, men kun én af disse parametre - uregelmæssig vejrtrækning - adskilte den glædelige tilstand fra den følelsesmæssige kontroltilstand. Forfatteren kom til den konklusion, at ændringer i vejrtrækningen er mere karakteristiske for følelsen af glæde, mens ændringer i det kardiovaskulære system er mere karakteristiske for følelsen af tristhed.
Følelser er ikke et kortvarigt glimt, men en proces, der udvikler sig over tid [17] Følelsernes dynamik omfatter:
De mest omfattende undersøgelser af følelsernes varighed og de faktorer, der bestemmer den, blev udført af Philippe Verduns arbejdsgruppe ved universitetet i Leuven , ( Belgien ), og fortsætter ved universitetet i Maastricht , ( Holland ). Forskning fra F. Verdun viste, at glæde varer meget længere end lindring, irritation , ømhed, kedsomhed , afsky , frygt , overraskelse , skam . [18] Den gennemsnitlige "levetid" for nogle følelser blev identificeret på en skala med et interval på 10 minutter og en samlet varighed på 60 minutter. I den første undersøgelse i 2009 blev der opnået glædesmål - 26 minutter. [19]
Positive og negative følelser viste sig at være kortere, når opmærksomheden afledes fra dem, og længere, når opmærksomheden er fokuseret på at opleve følelsen.
En undersøgelse fra University of British Columbia [20] viste, at folk reagerer bedre på både negative og positive begivenheder, hvis de får mere søvn. Undersøgelsesdata fra næsten 2.000 amerikanske voksne i alderen 33 til 84 blev brugt. Deltagerne blev spurgt i otte på hinanden følgende dage om søvnvarighed, daglig stress og oplevelser af positive og negative begivenheder. Der blev fundet en sammenhæng mellem mængden af søvn og følelsen af glæde – jo mindre en person sover, jo mindre oplever han positive følelser, selvom der var positive begivenheder. At sove længere får positive begivenheder til at virke endnu bedre, og derved øger følelsen af glæde.
Undersøgelsen viste også, at manglende evne til at opretholde positive følelser i stresstider sætter mennesker i fare for betændelse og endnu tidligere død.
Glæde nævnes i evangelierne i forbindelse med bekendtgørelsen af Jesu Kristi fødsel ( Luk 1:28):
Glæd dig, velsignede! Herren er med dig!
I et brev til galaterne taler apostlen Paulus om glæde som frugten af Guds Ånd 5:22
Glæden ved de gode nyheder og glæden ved at tjene Gud er ofte blevet set som kristendommens hovedtræk [21] [22] [23] .
Thomas Aquinas mente, at glæde ( gaudium ) er en konsekvens af kærlighed [24] . Glæde, som en af hovedegenskaberne ved religiøs følelse, betragtes også uden for kristendommen . Så Spinoza mente, at på det højeste niveau af at kende sig selv i Gud , er der en bevidsthed om Gud som årsagen til glæde.
![]() | |
---|---|
I bibliografiske kataloger |
|
Følelsesmæssige processer | ||
---|---|---|
Grundlæggende følelser (ifølge K. Izard) |
| |
Følelser og følelser |
| |
påvirker | ||
Stemninger |