Postgenderisme er en social, politisk og kulturel bevægelse, hvis tilhængere går ind for frivillig eliminering af køn fra den menneskelige art gennem brug af avancerede bioteknologier og assisterede reproduktionsteknologier [1] [2] .
Tilhængere af postgenderisme hævder, at eksistensen af kønsroller , social stratificering og kognitive og fysiske forskelle generelt har en negativ indvirkning på individers liv. Postkønnede mener, at med udviklingen af assisterede befrugtningsteknologier vil behovet for seksuelt samkvem med henblik på reproduktion forsvinde, eller alle postkønnede vil både kunne føde og føde børn og være deres "fædre", hvilket iflg. postgenderister, vil føre til, at kønnene forsvinder i et sådant samfund [1] .
Postkønnethed sørger for en social struktur, hvor der ikke vil være forskelle mellem mænd og kvinder, alle mennesker vil være lige og lig hinanden, mens der vil være kønsløst køn, en kønsløs familie, en kønsløs professionel organisation osv. [3] .
Postgenderisme som et kulturelt fænomen har sin oprindelse i feminisme , maskulinisme og androgyne , metroseksuelle , teknoseksuelle og transkønnede bevægelser. Også under indflydelse af transhumanistisk filosofi begyndte postgenderister at overveje muligheden for reelle morfologiske ændringer i den menneskelige krop og reproduktion under betingelserne for et fremtidigt postgender samfund. I denne forstand er postgenderisme en udløber af transhumanisme, posthumanisme og futurisme [1] .
I det 19. århundrede blev ideen om, at "folk vil være glade, når der ikke er nogen mænd eller kvinder tilbage i verden" udtrykt af den russiske filosof Nikolai Chernyshevsky [4] .
Et af de første værker, der indeholdt ideerne om postgenderisme, var bogen The Dialectic of Sex af Sulamith Firestone . Det siger:
... Det ultimative mål for den feministiske revolution, i modsætning til den første bølge af den feministiske bevægelse, bør være at fjerne ikke kun mandlige privilegier , men også af selve opdelingen i køn: kønsforskelle mellem mennesker vil ikke længere have kulturel betydning. (En tilbagevenden til fri panseksualitet - Freuds "polymorfe perversion" - vil sandsynligvis erstatte hetero-, homo- og biseksualitet.) Formering af det ene køn til gavn for begge vil blive erstattet af kunstig reproduktion (i det mindste som et alternativ): begge dele køn vil have lige muligheder for at få børn, eller med andre ord, ingen af dem vil være afhængige af den anden; barnets afhængighed af moderen (og omvendt) vil vige for en meget kortere afhængighed af en lille gruppe mennesker generelt, og ellers vil enhver forskel i fysisk styrke i forhold til voksne blive kompenseret af kulturen.
Originaltekst (engelsk)[ Visskjule] Slutmålet for en feministisk revolution må, i modsætning til den første feministiske bevægelses, ikke blot være at fjerne mandlige privilegier , men af selve kønsdistinktionen : kønsforskelle mellem mennesker ville ikke længere betyde noget kulturelt. (En tilbagevenden til en uhindret panseksualitet - Freuds "polymorfe perversitet" - ville sandsynligvis afløse hetero/homo/bi-seksualitet.) Reproduktionen af arten af det ene køn til gavn for begge ville blive erstattet af (i det mindste muligheden for) kunstig reproduktion: børn ville blive født af begge køn lige meget eller uafhængigt af begge, hvordan man end vælger at se på det; barnets afhængighed af moderen (og omvendt) ville vige for en stærkt forkortet afhængighed af en lille gruppe andre generelt, og en eventuel tilbageværende underlegenhed i forhold til voksne i fysisk styrke ville blive kompenseret for kulturelt. — Shulamith Firestone. "Sexens dialektik" [5]I 1980'erne udviklede den indflydelsesrige feministiske socialist Alison Jagger Firestones idé om frihedsbringende reproduktiv teknologi:
... Det skal huskes, at den endelige transformation af den menneskelige natur, som socialistiske feminister stræber efter, går ud over det liberale begreb om psykologisk androgyni og indebærer muligheden for at transformere en persons "fysiske" evner, hvoraf nogle hidtil har været betragtes som biologisk iboende kun for det ene køn. Denne transformation kan endda omfatte evnen til at befrugte, amme og blive gravid, så f.eks. en kvinde kan befrugte en anden, mænd og kvinder, der ikke har født, kan producere mælk, og et befrugtet æg kan transplanteres ind i kroppen på en kvinde eller endda en mand.
Originaltekst (engelsk)[ Visskjule] [Vi skal huske på, at den ultimative transformation af den menneskelige natur, som socialistiske feminister sigter mod, går ud over den liberale opfattelse af psykologisk androgyni til en mulig transformation af 'fysiske' menneskelige kapaciteter, hvoraf nogle indtil nu er blevet set som biologisk begrænsede. til det ene køn. Denne transformation kan endda omfatte kapaciteten til insemination, til laktation og drægtighed, således at for eksempel én kvinde kunne inseminere en anden, så mænd og ikke-fødende kvinder kunne laktere, og så befrugtede æg kunne transplanteres ind i kvinders eller endda mænds kroppe. - Alison Jagger. "Feministisk politik og den menneskelige natur" [6]Et andet betydningsfuldt og indflydelsesrigt værk på dette område var essayet "The Cyborg Manifesto" af den socialistiske feminist Donna Haraway [7] . Haraways udtalelser i dette værk kan tolkes som påstanden om, at kvinder kun kan finde ægte frihed, når de bliver postbiologiske eller postkønnede organismer [1] . Haraway har dog offentligt udtalt, at hendes brug af udtrykket "postgender" er blevet groft misforstået [8] .
Ikke alle postgenderister er androgyne, selvom de fleste af dem anser "blandingen" af mandlige og kvindelige træk som ønskelig, hvilket i bund og grund involverer skabelsen af androgyne individer, der kombinerer de bedste egenskaber hos mand og kvinde med hensyn til fysiske og psykologiske evner og tilbøjeligheder. Definitionen af et specifikt sæt af ønskede kvaliteter er genstand for heftig debat og formodninger [1] .
Postgenderisme overvejer mere end blot biologisk køn eller karakteristika forbundet med det. Det fokuserer på ideen om at afskaffe eller overvinde kønsidentiteter. I det traditionelle kønsbegreb kan folk enten være mænd eller kvinder (uanset deres kønsorganer), men i post-genderisme er de hverken mandlige eller kvindelige eller bærer nogen andre formodede kønsroller. Individet i samfundet er således ikke reduceret til en kønsrolle, men er blot en repræsentant for den menneskelige race, som er karakteriseret (hvis der overhovedet er behov for dette) kun af sine egne handlinger.
I ideologien om transeksklusiv radikal feminisme indebærer ødelæggelsen af køn ødelæggelsen af transkønnede identiteter sammen med det, mens transkønnede selv betragtes som mennesker, der ikke har afspejlet kønsstereotyper [9] .
Med hensyn til hypotetiske assisterede befrugtningsteknologier er der en opfattelse af, at reproduktion kan gå ud over eksisterende metoder, dvs. samleje og in vitro-befrugtning . Fremskridt såsom menneskelig kloning , parthenogenese og kunstige livmoder har potentialet til i høj grad at udvide mulighederne for menneskelig reproduktion [1] .
De mulige fordele og ulemper ved ekstrauterin graviditet er genstand for debat [10] [11] . Fremskridt inden for nuklear overførsel fra somatiske celler til befrugtede æg og brugen af somatiske celler som kunstig sæd og æg til at skabe embryoner [12] tyder på, at par af samme køn i fremtiden vil være i stand til at kombinere kimplasma for at undfange biologiske børn, at mennesker vil være i stand til at klone sig selv, og at tre eller flere forældre vil være i stand til at give kimplasma til at undfange et barn.
Mange tror, at det posthumane rum vil være mere virtuelt end virkeligt. Mennesker vil kunne eksistere i form af downloadede bevidstheder , som er datasæt i supercomputere , eller være brugere af virtuelle virkeligheder med fuld fordybelse . Postgenderister hævder, at disse typer af eksistens ikke er kønsspecifikke, og dermed tillader folk at ændre deres virtuelle udseende og seksuelle rolle efter eget ønske [1] .
Postgenderister er af den opfattelse, at eksistensen af et kønsløst samfund ikke betyder, at dets repræsentanter ikke har nogen interesse i sex og seksualitet . Det antages, at seksuelle relationer og interpersonel intimitet kan og vil eksistere i fremtiden efter køn, men disse processer kan antage andre former [1] . Men den fysiske side af sex og seksualitet er ikke direkte relateret til rækken af emner, der overvejes inden for rammerne af postgenderisme.
| Transkønnede og transseksualitet | |
|---|---|
| Transkønnede identiteter | |
| tredje sal |
|
| Medicin og sundhedsvæsen | |
| Ret |
|
| Samfund og kultur |
|
| Teori |
|
| transhumanisme | ||
|---|---|---|
| Grundlæggende | ||
| strømme | ||
| Organisationer | ||
| Mennesker | ||