Muxi eller mushi i de zapotekiske kulturer i Oaxaca i det sydlige Mexico ( spansk ental muxe - mux eller mush; også stavet muxhe [muʃeʔ], pl muxes) er mennesker født som mænd, der klæder sig og opfører sig som kvinder; de betragtes som det tredje køn [1] [2] .
Ordet muxe menes at være afledt af det spanske ord for "kvinde", mujer [3] . I det 16. århundrede havde bogstavet x en lyd svarende til "sh" [4] .
Traditionen med det tredje køn blandt zapotekerne går tilbage til den præcolumbianske tid og attesteres af kronikører fra det 17. århundrede. Kernen i Zapotec-kulturen var familien, organiseret i et system, der ligner matriarkat . Mænd havde ansvaret for at jage, dyrke jorden og træffe politiske beslutninger, mens kvinder havde kontrol over forretningsmæssige og økonomiske beslutninger. Muks kunne deltage i beslutningstagningen, normalt forbeholdt kvinder i familien. Nogle muxis dannede monogame par med mænd, andre levede i grupper, og atter andre giftede sig med kvinder og fik børn.
I modsætning til de fleste mestizos i Mexico er landtangen Tehuantepec hjemsted for en overvejende Zapotec-befolkning, en af landets oprindelige folk. Det er almindeligt kendt, at muxer udsættes for mindre fjendtlighed der end homoseksuelle , feminine mænd og transkvinder andre steder i Mexico. En undersøgelse vurderede, at i begyndelsen af 1970'erne var 6 procent af mændene i Isthmus Zapotec-samfundet muxer [5] . Andre Zapotec-samfund uden for landtangen har lignende tredje kønsroller, såsom Bizaahs i Teotitlán del Valle.
Nogle muxis gifter sig med kvinder og får børn, mens andre vælger mænd som seksuelle eller romantiske partnere. Ifølge antropologen Lynn Steven kan muxen "udføre visse former for kvindearbejde, såsom broderi eller dekorere hjemmealtre, men andre udfører også mænds arbejde med at lave smykker" [6] [7] . Muxi kan være vestidas ("påklædt", det vil sige iført kvindetøj) eller pintadas ("farvet", det vil sige iført herretøj og makeup) [8] .
Nutidige Zapotec-kultur taler om forskelle relateret til deres sociale status. Muxier i landsbysamfund respekteres og kan ikke ydmyges, mens de i større vestlige byer kan blive udsat for diskrimination, især fra mænd; på grund af den holdning, katolicismen bragte [9] . Muxier har en tendens til at tilhøre samfundets fattigere klasser. Kønsforskelle og ønsker af samme køn i regionens velhavende samfund henviser højst sandsynligt til en mere vestlig taksonomi af homoseksuelle, biseksuelle og transkønnede. Sådanne mennesker forbliver sandsynligvis også "i skabet." På trods af dette har muxis traditionelt været forbundet med held, og mange har nu funktionærjob eller er involveret i politik.
Antropolog Beverly Chinyas forklarede i 1995, at i Zapotec-kulturen er "ideen om at vælge sit køn eller seksuelle orientering lige så absurd som forslaget om, at en person kan vælge farven på sin hud" [10] . De fleste mennesker ser traditionelt deres køn som noget givet dem af Gud (hvad enten det er mand, kvinde eller mux), og få muxer ønsker genital kirurgi.
Lynn Steven skriver: "Muxie-mænd kaldes ikke 'homoseksuelle', men udgør en separat kategori baseret på køn. Folk opfatter dem som ejere af en mandlig krop, men forskellige fra de fleste almindelige mænd i æstetiske, arbejdsmæssige og sociale færdigheder. De kan have nogle feminine træk eller en kombination af mandlige og kvindelige træk." Hvis de vælger mænd som seksuelle partnere, så betragtes dette ikke nødvendigvis som en homoseksuel.
I 2003 opnåede den 25-årige Amaranta Gómez Regalado fra Juchitán de Zaragoza international fremtræden som kongreskandidat for partiet México Posible ved valget i staten Oaxaca. Hendes brede platform omfattede opfordringer til afkriminalisering af marihuana og abort [11] [12] .
Lucas Avendaño er en håbefuld kunstner, hvis nylige værk er en bizar performativ intervention af mexicanske nationalistiske forestillinger, især de zapoteciske kvinder i Tejuana . Avendaño er født i landtangen og indbegrebet af muxernes komplekse identitet. Hans cross-dressing krydser rituelle danse med selvbiografiske passager og performances, hvor publikum deltager for at udfordre det udbredte syn på homovenlig indfødt kultur og pege på eksistensen af et liv, der overvinder smerte og ensomhed med selvbekræftende stolthed [13] .
Marwen er en fødevareleverandør, der ofte omtales som " Lady Tacos de Canasta ". Hendes første bemærkelsesværdige optræden var en viral video filmet under et madudsalg ved Marcha del Orgullo Gay-pride-paraden 2016 . Siden da har det vundet popularitet og har været omtalt i mange medier. Hun var med i tredje afsnit af Netflix -dokumentarserien Taco Chronicles fra 2019 , hvor hun fortæller om sin forretning og sit køn. Hun var også involveret i adskillige hændelser med politiet i februar og juli 2019 [14] [15] [16] [17] .
| Transkønnede og transseksualitet | |
|---|---|
| Transkønnede identiteter | |
| tredje sal |
|
| Medicin og sundhedsvæsen | |
| Ret |
|
| Samfund og kultur |
|
| Teori |
|