Papokæsarisme eller papokæsarisme (fra lat. papa - " pave " og lat. caesar - " cæsar ") er et ekklesiologisk udtryk, der er introduceret i historieskrivning siden det 19. århundrede for at henvise til sådanne forhold mellem kirken og samfundet , herunder monarker ( kejserlige , kongelige , kongemagt ), hvor præsten , den første kirkehierark (oftest paven ), koncentrerede sig i sine hænder somverdslig såvel som åndelig autoritet .
Nøglen til at forstå pavelig cæsarisme som en teori er det middelalderlige verdensbillede, som allerede er åbenbaret i den salige Augustins værker . Det er en syntese af gamle og kristne elementer. Førstnævnte forstærkede ideen om enhed som universets grundlæggende lov; den anden introducerede ideen om det åndelige princips overlegenhed over det verdslige, "ideen" om Guds rige på jorden , den kristne republik , der forener staten og kirken. [en]
Universet (Universum) blev repræsenteret som en kolossal organisme ( makrokosmos ), hvori én ånd lever, og som er styret af én Gud og én lov. Dets bestanddele, mikrokosmos , er kun kopier af verdensordenen i kraft af den guddommelige harmoni spildt overalt . Enhver doktrin om staten og samfundet måtte derfor låne sine hovedprincipper fra prototypen på den guddommelige organisme. [en]
Menneskeheden som helhed blev repræsenteret som en monarkisk styret stat, underlagt det samme enhedsprincip (principium unitatis). Den middelalderlige doktrinære , mættet med kristne og romerske kosmopolitiske ideer, motiverer altid behovet for kirkens og statens enhed ved at pege på en enkelt plan lagt af Skaberen som grundlaget for universet (exemplum totius Universi gubernationis, quae fit per unum Deum Supremum). Den samme guddommelige verdensorden krævede, at der i spidsen for hver menneskelig forening (mikrokosmos) skulle være en person med monarkisk magt, som en kopi af den guddommelige verdenshersker; ellers blev den guddommelige harmoni krænket, kirke og stat forvandlet til "tohovedede monstre", en dualitet blev etableret - et "middelligt tal", der skræmmede alle. [en]
Regeringsmagt på alle niveauer syntes at være en udstråling af guddommelig nåde . Enhed af kommando var i samfundets øjne et ideal, "den primære kilde til godhed", "perfektion", en afspejling af en monarkisk arrangeret natur . Kristenhedens sekulære herskere udnyttede for første gang disse ideer til deres fordel. Det Hellige Romerske Rige er gennemsyret af kosmopolitiske og teokratiske tendenser; Benzos ord henvendt til Henrik III af Franken er ganske forståelige : "tu es caput mundi , caput est tibi rector Olympi". Baseret på ideen om enhed søgte kejserne at skabe et universelt kongerige, bevogtet af deres sværd. Samme idé hjalp det 11. århundredes paver til at realisere en delvis universel kirke med apostlen Peters præst i spidsen. I de mest bitre øjeblikke af kampen mellem pavelig teori og imperialistisk teori forbliver middelalderånden tro mod sig selv: begge ordener - den universelle kirke og den universelle stat - er uløseligt forbundet. [en]
Perioden fra det 11. til det 14. århundrede er perioden for den højeste udvikling af papokæsarisme i Vesten, i den katolske kirke. Forholdet mellem paven og monarkerne i denne periode er beskrevet i Bernard , Thomas Aquinas , Nicholas of Cusa 's skrifter . Siden det 14. århundrede har forholdet mellem åndelige og verdslige autoriteter været under forandring. Staten vinder sin uafhængighed af kirken. Og i England ændrede papokæsarismen sig efter reformationen til kejseropapismens system .
I Rusland kan perioden med papokæsarisme betragtes som patriarken Filaret Romanovs regeringstid , da han koncentrerede både åndelig og i vid udstrækning verdslig magt i sine hænder fra 24. juni 1619 til 1. oktober 1633 . En manifestation af papocæsarisme er visse perioder af patriarken Nikons regeringstid , startende fra den 25. juli 1652 . For eksempel, under Alexei Mikhailovichs militære kampagne mod Polen i 1654, koncentrerede patriark Nikon, i fravær af zaren i Moskva, både åndelig og verdslig magt i hans hænder.
Ærkebiskop Makarios III 's regeringstid på Cypern fra 16. august 1960 til 15. juli 1974 , hvor Makarios III samtidig var statsoverhoved - Republikken Cyperns præsident og den cypriotiske ortodokse kirkes primat , er også en manifestation af papokæsarisme.
Professor i ortodoks teologi ved Hellenic College Holy Cross Greek Orthodox School of Theology , præst Stanley Samuel Harakas [2] ( Stanley Samuel Harakas ), gejstlig i det amerikanske ærkebispedømme i Patriarkatet i Konstantinopel identificerer fire hovedformer for forhold mellem kirke og stat: