Okkulte verden

The Occult World er en  bog af A. P. Sinnett , medlem af Theosophical Society , første gang udgivet i London i juni 1881. [1] Dette er forfatterens første teosofiske værk; ifølge N. Goodrick-Clarke modtog fænomenerne H. P. Blavatsky og Mahatmas ' budskaber efter offentliggørelsen sensationel berømmelse, som efterfølgende tiltrak sig opmærksomheden fra London Society for Psychical Research til dem . [2] [K 1]

Historie om skrivning og udgivelse

I september og oktober 1880 besøgte H. P. Blavatsky og H. S. Olcott A. P. Sinnett og hans kone, Patience , i Simla [K 2] . Sinnett viste en seriøs interesse for det Teosofiske Selskabs arbejde og lære, og dette fik Blavatsky til at hjælpe ham med at etablere kontakt og korrespondere med de to adepter , der sponsorerede Selskabet, Mahatmas Kut Hoomi og Morya [5] [K 3] . Han fik også mulighed for at samle materiale til sin første teosofiske bog, som i høj grad var baseret på hans kommentarer til Blavatskys okkulte arbejde, og som gjorde hendes navn almindeligt kendt, selvom "der ikke var et eneste ord skrevet af hendes hånd i den." [otte]

I anden halvdel af 1880 offentliggjorde den anglo-indiske avis The Pioneer adskillige individuelle og kollektive rapporter om vidner til Blavatskys okkulte fænomener, især den 7. november 1880 blev en sådan rapport trykt af Sinnett selv [9] . I 1881 medtog han disse rapporter i sin bog. I februar 1881 gav Coot Hoomi, der udtalte, at han var interesseret i Sinnetts bog og dens succes, tilladelse til brugen af ​​hans breve: og en sund dømmekraft med hensyn til, hvad der skulle trykkes, og hvordan der skulle trykkes." [10] I marts 1881. The Sinnetts tog på ferie til England, hvor de skulle finde et forlag til The Occult World. [11] [K 4] Bogen udkom i juni 1881 under forfatterens ophold i London. I juli 1881 vendte Sinnett tilbage til Indien og dagen efter hans ankomst modtog han et brev fra Koot Hoomi, der lykønskede ham med udgivelsen af ​​The Occult World. [13] [K5]

Den Okkulte Verden er dedikeret til "manden, hvis samtykke forfatteren har søgt og opnået, Mahatma Koot Hoomi, hvis gode og venlige gemyt," skriver Sinnett, "berettiger forfatteren til denne bog til at kræve den europæiske offentligheds opmærksomhed" [K 6] .

Okkult filosofi

Bogen indledes med forfatterens påstand om, at der er en vis tankegang, som den moderne kultur "allerede har glemt", og at moderne metafysik og i høj grad moderne naturvidenskab har "blindt famlende i århundreder" og søgt tilgange til viden. , som hele denne tid var fuldt ud besat af okkult filosofi . Sinnett tager sig den frihed at erklære sin viden om, at dette absolut er tilfældet. [16] I sin bog skriver han:

"Jeg er kommet i kontakt med mennesker, der har arvet en højere viden om naturens og menneskehedens hemmeligheder end alle de teorier, som den moderne kultur har udviklet indtil nu ... Efter at have opnået imponerende resultater med den åbne forskningsmetode, er moderne videnskab ekstremt irriteret over den antagelse, at mennesker, der har opnået ægte viden, hvad enten det er inden for naturvidenskab eller metafysik, er i stand til at nøjes med at holde lyset under en skæppe ... Vi behøver dog ikke at opstille hypoteser om dette emne. Kendsgerningerne er ret tilgængelige, hvis bare de rettes efter. [K7]

Sinnett forklarer, at den "ultimative udvikling" af en okkultist kræver, at han opretholder absolut fysisk renhed. Ansøgeren skal fra begyndelsen fremlægge dokumentation for, at han er villig til at overholde dette krav. I hele prøvetiden skal han iagttage fuldstændig kyskhed og afholde sig fra fysiske fornøjelser. En sådan livsstil involverer imidlertid ikke nogen særlig streng disciplin, heller ikke askese eller tilbagetrækning fra verden. [17] Sinnett skriver:

"Der er intet til hinder for, at en gentleman fra London-samfundet er kandidat til okkultisme og gennemgår fuld uddannelse, og andre vil ikke engang vide noget om det. Fra den sande okkultismes synspunkt er den sande adepts sublime hengivenhed på ingen måde frugten af ​​den almindelige indiske fakirs frastødende askese, skovens yogi, hvis snavs tiltager med hellighed, den fanatiker, der stikker jernkroge. ind i hans krop eller holder hans hånd op, indtil den tørrer ud." [K8]

Okkult mail

29. september 1880, under en aftentur med Mrs. Sinnett til toppen af ​​den nærmeste bakke, rev Blavatsky, som svar på sin ledsagers pludselig udtrykte ønske om en lille seddel fra en af ​​"Brødrene" , det tomme hjørne af brev modtaget den dag, og holdt det i hånden, indtil det er væk. Så bad Blavatsky hende om at angive, hvor sedlen skulle stå. Fru Sinnett pegede på træet, og så blandt dets grene fandt hun det samme stykke papir, men nu indeholdt det en kort besked underskrevet med tibetanske tegn. [K 9] [20] [21] [22]
Ifølge J. Barborka var denne seddel "den allerførste besked fra Mahatmas, der kom som svar på en mundtlig anmodning", og derefter besluttede Sinnett at skrive sit første brev "til en ukendt bror". [23] [K 10]

Engang spurgte jeg Madame Blavatsky: Hvis jeg skriver et brev til en af ​​Brødrene, hvori jeg redegør for mine synspunkter, vil hun så være i stand til at sende denne besked? Selv mente jeg, at det næppe var muligt, fordi jeg vidste, hvor utilgængelige Brødrene plejer at være; men da Madame lovede at prøve, skrev jeg et brev adresseret til "en ukendt bror" og gav det til Madame Blavatsky for at se, om der ville komme noget ud af det. [Min idé viste sig at være usædvanlig vellykket, for dette frygtsomme foretagende resulterede i den mest interessante korrespondance, som jeg nogensinde har haft æren af ​​at være medlem i.] [K 11] [K 12]

Okkulte fænomener

Under Blavatskys første besøg i Sinnett-huset i Allahabad havde de mulighed for at observere, ud over at trykke på, et andet fænomen. I nogle dage tog de med deres gæst til Benares, hvor de slog sig ned i et hus, som Maharaja Vizyanagarama havde stillet til rådighed for dem. En aften efter aftensmaden sad de i husets store sal. Pludselig faldt tre-fire blomster lige imellem dem; de var afskårne roser. [K 13] [20] [K 14]

Der var planlagt en picnic i Simla, og en gruppe på seks havde til hensigt at gå i skoven. Alt var designet til seks, men pludselig kom en syvende person med i gruppen. Da der blev gjort klar til middagsmåltidet, manglede der kaffekop og underkop. Nogen foreslog i spøg, at Blavatsky "materiale" en ekstra enhed. Blavatsky skabte en "mental forbindelse" med en af ​​sine fjerne "Brødre" og angav derefter et bestemt sted, der var bevokset med græs og buske. En af deltagerne påtog sig at grave jorden med en kniv på dette sted. Efter et stykke tid dukkede kanten af ​​en hvid genstand op, som viste sig at være en kop, og ikke langt fra den var en tallerken, og i design adskilte de sig ikke fra de andre seks apparater, der blev bragt fra Sinnett-huset. Planternes rødder omkring de fundne fade var intakte, og det viste, at ingen tidligere havde begravet dem her. Da fru Sinnett talte forsyningen af ​​kopper og underkopper af dette design derhjemme, fandt hun ud af, at der var et sæt mere. Det var dog umuligt at købe sådanne retter i Simla. [K 15] [20] [29] [K 16] [K 17]
En anden begivenhed fandt sted ved denne picnic, da det viste sig, at det var umuligt at lave kaffe, fordi alle de medbragte vandflasker var tomme, og vand i den nærmeste åen var beskidt. De tjenere, der blev sendt til bryggeriet, fik ikke vand. Så lagde Blavatsky den tomme flaske i en af ​​kurvene og trak den ud, allerede fyldt med rent vand. [K 18] [20] [K 19]

Mens man gik på bakken, var der en "pudehændelse" . Blavatsky spurgte Sinnett, hvor han gerne ville finde den genstand, som Koot Hoomi ville sende. Han besluttede at vælge det mest upassende sted og pegede på en af ​​flere sofapuder, men efter insisteren fra hans kone blev en anden valgt. Efter at den stramt syede pude var blevet revet op, fandt de blandt fjerene en seddel fra mahatmaen og en broche, som fru Sinnett havde efterladt derhjemme. [K 20] [20] [34] [K 21]

Mens Mahatmaernes bogstaver er den "mest værdifulde" del af bogen, var den mest sandsynlige årsag til dens brede popularitet de okkulte fænomener beskrevet af forfatteren, som han personligt observerede. [8] [K-22]

Kritik

Guénon skrev, at forfatteren af ​​Den Okkulte Verden til at begynde med, som ingen anden, bidrog "til spredningen af ​​teosofisk i Europa, men blev fuldstændig narret af Madame Blavatskys tricks." [27] [K 23] I Hodgson-rapporten diskuteres Blavatsky-fænomenerne beskrevet i Sinnetts bog under "The Phenomena of the 'Occult World'". [37] I slutningen af ​​dette afsnit skrev Hodgson:

Jeg tror, ​​jeg er berettiget til at sige, at de fænomener, som hr. Sinnett indeholdt i hans bog Den okkulte verden, er mindre tilfredsstillende beskrevet af ham, end nogen uindviede, men skarpsindige tilskuer kunne beskrive en almindelig tryllekunstners tricks; at de yderligere oplysninger, jeg har modtaget om dem, beviser hans fuldstændige manglende evne til at tage de nødvendige forholdsregler mod bedrag og holde sig til de "videnskabelige metoder til forskning", som er udråbt af ham (The Occult World, s. 35). [38]

Sol. Solovyov udtalte, at man ud fra Hodgsons analyse af fænomenerne beskrevet i bogen The Occult World kan forstå "hvilken 'seriøs og samvittighedsfuld' forsker vi har at gøre med i Sinnetts person, denne 'berømte apostel' fra den seneste teosofi og hovedforsvarer af H. P. Blavatsky". [39] [K24]

I 1883 skrev den amerikanske spiritualist Henry Kiddle til Londons spiritistmagasin Light med et brev til redaktøren [41] , hvori han rapporterede, at han efter at have læst Sinnetts The Occult World blev "meget overrasket", da han opdagede, at en af ​​de Coot Hoomis breve offentliggjort i bogen indeholdt "næsten ordret en tale om spiritisme", som han holdt i Lake Pleasant den 15. august 1880 [42] [43] og trykte i samme måned i Lysets Banner. I denne henseende havde Kiddle et spørgsmål: "Da Mr. Sinnetts bog ikke udkom før et betydeligt stykke tid senere (ca. et år, tror jeg), er det forståeligt, at jeg ikke kunne citere, bevidst eller ubevidst, dens sider, men hvordan kom min tekst så ind i et brev til Koot Hoomi? [44]
Ifølge Guénon var "Professor Kiddle-hændelsen" det første offentlige slag mod Theosophical Societys omdømme. Han skrev, at Sinnett, som først valgte at tie, alligevel præsenterede i fjerde udgave af The Occult World en "temmelig klodset forklaring" givet af Koot Hoomi selv [K 25] . Ifølge sidstnævnte skyldtes det faktum, at publikationen lignede plagiat, manglende evne og uagtsomhed hos "chelaen" (eleven), som var forpligtet til at "belejre" og videregive sine budskaber, men som udelod præcis den del, der vendte. den belastende passage ind i et almindeligt citat. "Læreren" blev tvunget til at indrømme, at han havde begået "uforsigtighed", idet han tillod hans brev at blive sendt uden at kontrollere og rette. [46] En udvidet version af Koot Hoomis forklaring var som følger:

Det pågældende brev... blev skrevet af mig på det tidspunkt, hvor jeg rejste til hest. Den blev mentalt dikteret til en ung chela og "udfældet" af ham, stadig uerfaren i denne gren af ​​psykisk kemi, som måtte omskrive den fra et knap synligt aftryk. Derfor gik denne "kunstner" glip af halvdelen af ​​brevet og fordrejede det andet. Da han dengang spurgte, om jeg ville gennemgå det, jeg havde skrevet, og rette mine fejl, svarede jeg ganske vist uforsigtigt: "Det går nok, min dreng. Det er lige meget, hvis du savner et par ord." Fysisk var jeg meget træt af den 48 timer lange køretur uden hvile og sov (igen fysisk) halvt. Desuden skulle jeg på det tidspunkt være mentalt opmærksom på en meget vigtig sag, og derfor var der kun lidt tilbage af mig at skrive. Da jeg vågnede, fandt jeg ud af, at den allerede var sendt, og da jeg på det tidspunkt ikke havde forventet, at den ville blive offentliggjort, har jeg aldrig tænkt over det siden ... Alligevel, hvis jeg havde dikteret mit brev i skemaet i som det nu står på tryk, ville det uden tvivl se mistænkeligt ud, og selvom det langt fra er, hvad man normalt kalder plagiat, ville dets mangel på anførselstegn tjene som grundlag for mistillidsvotum. Men jeg gjorde intet af den slags, som de originale aftryk af originalen foran mig tydeligt viser. [K26] [K27]

Genoptryk og oversættelser

Efter den første udgivelse i 1881 blev bogen genoptrykt mange gange: i 1882 udkom anden udgave, i 1883 den tredje, i 1913 den niende. Den er oversat til flere europæiske sprog: fransk, tysk, hollandsk, svensk, finsk og russisk. [1] [K28]

Se også

• " Mahatmas og Chelas "
• " Okkultisme vs. Okkulte Kunster "
• “ Okkult eller eksakt videnskab? »
• " Okkult kemi "
• " Mahatma-breve til A.P. Sinnett "
• " Esoterisk buddhisme "
• " Episoder fra Madame Blavatskys liv "

Kommentarer

1. ↑ Alvin Kuhn skrev, at denne bog af Sinnett var den første direkte udtalelse til Vesten om eksistensen af ​​Mahatmaerne og deres aktiviteter som "sponsorer" af Theosophical Society. Bogens forfatter påtog sig efter hans mening den vanskelige opgave på overbevisende vis at bekræfte "disse supermenneskers overlegne viden og sublime visdom". [3]
2. ↑ P. Washington skrev, at Blavatsky havde udviklet "ægte venskabelige forbindelser" med Sinnetts. [fire]
3. ↑ N. Goodrick-Clarke skrev, at " mestrenes koncept " er rosenkreuzernes idé om "usynlige og hemmelige adepter", der arbejder for menneskehedens fremskridt. [6] G. Tillett skrev også: "Begrebet mestre eller mahatmas, præsenteret af Blavatsky, er en sammensmeltning af vestlige og østlige ideer; ifølge hende er placeringen af ​​de fleste af dem forbundet med Indien eller Tibet. Både hun og oberst Olcott hævdede at have set Mahatmaerne og kommunikeret med dem. I den vestlige okkultisme var ideen om "overmanden" især forbundet med broderskaberne grundlagt af Martinez de Pasqually og Louis-Claude de Saint-Martin . [7]
4. ↑ 1. marts 1881 Coot Hoomi ønskede Sinnett "at vende tilbage fra Europa med en god bog i hånden." [12]
5. ↑ Koot Hoomi skrev: "Når støjen og raslen fra indigneret kritik endelig aftager, vil tænkte folk læse denne bog og tænke over den." [fjorten]
6. ↑ Cit. Den okkulte verden, 1888. [15]
7. ↑ Cit. Den okkulte verden, 1884, s. 1. [16]
8. ↑ Cit. Den okkulte verden, 1884, s. 14. [18]
9. ↑ Se Den okkulte verden, 1888, s. 61-62. [19]
10. ↑ Noten opbevares i Rare Manuscripts Department i British Library. "Folderne er stadig synlige på papiret, hvorpå beskeden var "påtrykt" med sort blæk ... Der er også spor af punkteringer på papiret, der dukkede op, da sedlen blev fastgjort til grenen. [24]
11. ↑ Cit. Den okkulte verden, 1888, s. 92-93. [25]
12. ↑ Sinnett var den kanal, gennem hvilken Mahatmaerne transmitterede en lang række breve om filosofiske og andre emner, "mens de forblev i skyggerne". [26]
13. ↑ Se Den okkulte verden, 1888, s. 51. [19]
14. ↑ Guénon skrev, at man kan lære om mange teosofiske fænomener fra Sinnetts bog "The Occult World", som nævner: at trykke på noget, ringningen af ​​usynlige klokker, overførsel og "materialisering" af forskellige objekter og vigtigst af alt, "nedbørn " af breve sendt "astral". [27]
15. ↑ Se Den okkulte verden, 1888, s. 66-71. [28]
16. ↑ Olcott skrev om kopfænomenet: "Jeg må rapportere, at fru Sinnett og jeg, da de først vendte hjem fra vores selskab, straks gik til spisekammeret og fandt der tre kopper af de ni, som hun havde efterladt fra den tidligere tjeneste på 12 personer Revnet, med knækkede håndtag, blev de fjernet til øverste hylde. Den syvende kop, der blev skabt ved picnicen, kunne således umuligt have været en af ​​de tre ødelagte kopper." [tredive]
17. ↑ Det skal siges, at Sinnetts rapporter om fænomenale fænomener i Simla "blev årsagen til mange misforståelser og problemer, der hjemsøgte Blavatsky i den sidste fase af hendes liv." [8] Ikke desto mindre bemærkede M. Hall : "Madame Blavatskys største 'mirakler' var hendes bøger, som gjorde hende utilgængelig for bagvaskernes sladder. Det var hendes litterære værker, og ikke materialiserede tekopper, der blev kriteriet for hendes genialitet. [31]
18. ↑ Se Den okkulte verden, 1888, s. 73-74. [32]
19. ↑ Den ældre discipel af Kut Hoomi, kendt som "Disinherited" , tilføjede sit Mesters brev: "Jeg fyldte flasken med vand med min egen hånd, og det var kun en af ​​fire, der var i tjenernes kurve." [ti]
20. ↑ Se Den okkulte verden, 1888, s. 109-111. [33]
21. ↑ "En erfaren okkultist er i stand til at overføre sin bevidsthed fra et eksistensplan til et andet. Kort sagt, hans kontrol over Akash'ens vibrationsenergi gør ham til virkelig mester over al fysisk skabelse." [17]
22. ↑ Lavoie skrev, at Den Okkulte Verden indeholdt en beskrivelse af forskellige fænomener udført af Blavatsky i nærværelse af dens forfatter. [35] Johnson bemærkede også, at Blavatsky under sit ophold hos Sinnetts udførte en række "fantastiske paranormale fænomener", som Sinnett beskrev i sin bog The Occult World. [36]
23. ↑ I 1890 karakteriserede den tidligere teosof E. Coase, debunker af Blavatskys "løgne og bedrageri", på samme måde Olcott og Judge . Se Judge, William Kwan#Sun Publishing .
24. ↑ Ifølge N. Goodrick-Clark , W. Harrison, et medlem af OPI, "efter at have studeret Hodgson-rapporten grundigt, modbeviste han med rimelighed" dens konklusioner [40] . Se også: Episoder fra Madame Blavatskys liv#Kritik .
25. ↑ I december 1883 modtog Sinnett mahatmaens forklaring om emnet [45] og den blev offentliggjort i tillægget til 4. udgave af The Occult World.
26. ↑ Cit. Den okkulte verden, 1888, s. 212. [47]
27. ↑ "Når en Mr. Henry Kiddle, en amerikansk foredragsholder om spiritualisme, anklagede forfatteren af ​​Mahatma-brevene for at have plagieret hele passager fra hans foredrag holdt på Mt. Pleasant, New York, i 1880, et år før udgivelsen af ​​The Occult World , forklarede Mesteren KH i et brev til Mr. Sinnett, at den tilsyneladende forfalskning af ord og ideer kom i stand gennem en smule skødesløshed fra hans side i udfældningen af ​​hans ideer gennem en chela. Mens han dikterede brevet til sidstnævnte, havde han fanget sig selv i at "lytte med" på Mr. Kiddles adresse bliver leveret i øjeblikket i Amerika; og som en konsekvens heraf tog chelaen dele af selve foredraget ned som reflekteret fra KH's sind". [48]
28. ↑ "77 udgaver udgivet mellem 1881 og 2015 på 6 sprog og ejes af 290 WorldCat medlemsbiblioteker verden over". [49]

Noter

1. ↑ 12 Formater og udgaver .
2. ↑ Goodrick-Clarke, 2004 , s. 12.
3. ↑ Kuhn, 1992 , s. 151.
4. ↑ Washington, 1995 , Kap. 3.
5. ↑ Theowiki .
6. ↑ Goodrick-Clarke, 2004 , s. 6.
7. ↑ Tillett, 1986 , s. 966.
8. ↑ 1 2 3 Ryan, 1975 , Kap. 9.
9. ↑ Hanson, 1980 , Kap. v.
10. ↑ 1 2 Mahatma-breve, 1924 , Brev 8.
11. ↑ Sinnett, 1986 , s. atten.
12. ↑ Mahatma-breve, 1924 , Brev 107.
13. ↑ Sinnett, 1986 , s. 19.
14. ↑ Mahatma-breve, 1924 , Brev 9.
15. ↑ Lavoie, 2012 , s. 90.
16. ↑ 12 Kuhn , 1992 , s. 152.
17. ↑ 12 Kuhn , 1992 , s. 153.
18. ↑ Kuhn, 1992 , s. 153-154.
19. ↑ 12 Kuhn , 1992 , s. 80.
20. ↑ 1 2 3 4 5 Melton, 2001 .
21. ↑ Gammel dagbog 2, 2011 , s. 231-232.
22. ↑ Barborka, 2005 , s. 56-57.
23. ↑ Barborka, 2005 , s. 55.
24. ↑ Barborka, 2005 , s. 58.
25. ↑ Barborka, 2005 , s. 64.
26. ↑ Kuhn, 1992 , s. 154.
27. ↑ 1 2 Guénon, 2004 , s. 36.
28. ↑ Kuhn, 1992 , s. 80-81.
29. ↑ Barborka, 2005 , s. 163-166.
30. ↑ Gammel dagbog 2, 2011 , s. 234.
31. ↑ Hall, 1931 , s. 92.
32. ↑ Kuhn, 1992 , s. 82.
33. ↑ Kuhn, 1992 , s. 83.
34. ↑ Barborka, 2005 , s. 191-193.
35. ↑ Lavoie, 2012 , s. 33.
36. ↑ Johnson, 1995 , s. 21, 39.
37. ↑ Hodgson, 1885 , s. 256-273.
38. ↑ Hodgson, 1885 , s. 273.
39. ↑ Solovyov, 1893 , s. 158.
40. ↑ Goodrick-Clarke, 2004 , s. fjorten.
41. ↑ Neff, 2003 , Kap. x.
42. ↑ Guénon, 2004 , s. 40.
43. ↑ Lavoie, 2012 , s. 253.
44. ↑ Kiddle, 1883 .
45. ↑ Mahatma-breve, 1924 , Brev 93.
46. ↑ Guénon, 2004 , s. 51.
47. ↑ Lavoie, 2012 , s. 254.
48. ↑ Kuhn, 1992 , s. 157.
49. ↑ Worldcat .

Litteratur

• Apports // Encyclopedia of Occultism and Parapsychology / red. J. Gordon Melton . — Femte Udgave. - Gale Group, 2001. - S. 76-81. — 1939 s. - ISBN 0-8103-8570-8 .
• Formater og udgaver af "The Occult World"  (engelsk) . OCLC WorldCat . Dato for adgang: 17. december 2016. Arkiveret fra originalen 3. februar 2017.
• Sinnett A. P. 1840-1921  (engelsk) . Verdens katte-identiteter . OCLC WorldCat . Dato for adgang: 17. december 2016. Arkiveret fra originalen 25. september 2016.
• Goodrick-Clarke N. Helena Blavatsky/ red. N. Goodrick-Clarke. - Berkeley: North Atlantic Books, 2004. - 220 s. - (Western esoteric master series). —ISBN 1-55643-457-X.
• Guénon R. Theosophy: history of a pseudo-religion = Le théosophisme: histoire d'une pseudo-religion / transl. fra fransk A. Moore, Jr. - Hillsdale, NY: Sophia Perennis, 2004. - 335 s. — ISBN 9780900588808 .
• Hodgson R. et al. Beretning fra det udvalg, der er nedsat til at undersøge fænomener forbundet med Theosophical Society  //  Proceedings of the Society for Psychical Research: tidsskrift. - London: Society for Psychical Research, 1885. - Vol. 3. - S. 201-400. — ISSN 0081-1475 .
• Johnson KP Initiates of Theosophical Masters . - Albany: State University of New York Press, 1995. - 255 s. - (SUNY-serie i vestlige esoteriske traditioner). — ISBN 0791425568 .
• Kiddle H. Til redaktøren af ​​"Light"  (eng.)  // Light : magazine / red. S. Moses . - London, 1883. - 1. september. — S. 392.
• Kuhn AB Teosofi: En moderne genoplivning af gammel visdom . - Whitefish, MT: Kessinger Publishing, 1992. - 381 s. — (American religion series: Studies in religion and culture). — ISBN 978-1-56459-175-3 .
• Lavoie JD The Theosophical Society: The History of a Spiritualist Movement . - Boca Raton, Fl: Brown Walker Press, 2012. - 371 s. — ISBN 9781612335537 .
• Tillett GJ Charles Webster Leadbeater (1854-1934), en biografisk undersøgelse . - Sydney: University of Sydney, 1986. - 1169 s.
• Washington P. Madame Blavatskys bavian: en historie om de mystikere, medier og mistilpassede, der bragte spiritisme til Amerika . — Genoptryk. - Schocken Books, 1995. - 470 s. — ISBN 9780805241259 .
• Solovyov V.S. Moderne præstinde af Isis. - Sankt Petersborg. : Almennytte, 1893. - 370 s.

Publikationer af tilhængere

• Mahatma-brevene til A.P. Sinnett fra Mahatmas M. & KH / A.T. Barker, red. - New York: Frederick A. Stokes Company Publishers, 1924. - 492 s.
• Den okkulte verden (bog)  (engelsk) . Teosofi Wiki . Theosophical Society in America (2013-10-8). Dato for adgang: 17. december 2016. Arkiveret fra originalen 3. februar 2017.
• Hall MP HPB, Den russiske sfinks // Føniks: en illustreret gennemgang af okkultisme og filosofi . — Hall Pub. Co, 1931. - S. 85-97.
• Hanson V. Masters and Men: the Human Story in The Mahatma Letters . - Wheaton, Ill: Theosophical Publishing House, 1980. - 323 s. — ISBN 9780835605342 .
• Neff MK Brothers of Madame Blavatsky . — Genoptryk. Oprindeligt udgivet i 1932. - Kessinger Publishing, 2003. - 156 s. — ISBN 9780766157828 .
• Olcott H.S. Old Diary Leaves 1878-83: The Only Authentic History of the Theosophical Society . — Genoptryk. - Cambridge University Press , 2011. - 508 s. — (Cambridge Library Collection — Spiritualisme og Esoterisk Kundskab). — ISBN 9781108072908 .
• Ryan CJ HP Blavatsky og den teosofiske bevægelse / red. Grace F. Knoche. - 2. rev. udg. - Theosophical University Press, 1975. - ISBN 1-55700-090-5 .
• Sinnett AP Selvbiografi af Alfred Percy Sinnett . — Første udgave. - London: Theosophical History Centre, 1986. - ISBN 0-948753-02-1 .
• Barborka D. A. Mahatmas og deres lære \u003d Mahatmas og deres breve / overs. fra engelsk. N. M. Zabilotsky. - M . : Ripol Classic, 2005. - 425 s. - (På jagt efter sandheden). - 3000 eksemplarer.  — ISBN 5-7905-3454-6 .

Links

• "Den okkulte verden" , 3. udg.
• "Den okkulte verden" , 5. udg.
• "Den okkulte verden" Arkiveret 25. december 2016 på Wayback Machine .