Slavernes rituelle poesi er en type folklore , der ledsagede kalender og familieferier, såvel som bondens arbejde i det økonomiske år.
Rituel poesi afspejlede landmandens arbejdsaktivitet, folkets moralske og etiske ideer, det poetiske syn på verden, naturen, mennesket [1] .
Sovjetiske folklorister argumenterede om de særlige "arkaiske" og "hedenske rødder" af rituel folklore. Rituel poesi, med alle de uundgåelige evolutionære ændringer, hører til det lag af folkekunst, som er kendetegnet ved stabiliteten af indhold og form, som det fremgår af sammenligningen af optegnelser lavet gennem næsten to århundreder. Rituel sangskrivning er en undersektion af folklore, betydningsfuld i forhold til volumen og betydning, som mere end andre har bevaret de arkaiske træk ved etnokulturen. Det har ekstremt velbevarede antikke lag, individuelle værker, kunstneriske billeder, der går tilbage til den hedenske oldtid.
I kalenderen skilte poesi sig ud[ af hvem? ] fire cyklusser: vinter - fra Kolyada til bebudelse eller stor dag , forår - fra bebudelse eller stor dag til Kupala , sommer - fra Kupala til Osenin , Zdvizhenya eller forbøn og efterår - fra forbøn til Kolyada. Forår og efterår er ifølge repræsentanterne for den mytologiske skole en varsel om sommer og vinter. De fortolkede hele kalenderritualet i forbindelse med solcyklussen – solhverv og jævndøgn.
Den populære definition af rituelle sanges cyklusser "vinter", "forår", "sommer", "efterår" er samlende for en række individuelle sanggrupper, der er forbundet med forskellige ritualer eller ritualer, der indgår i en sådan fælles cyklus. For eksempel er "forår" også vesnyanka og Yuryev, og træk, og havfruesange osv.
Yu. G. Kruglov udpegede tre grupper: sætninger, klagesange , sange. Afhængig af den dominerende funktion i riten, udpegede videnskabsmanden seks genrer i sange: rituel, besværlig, rosende, bebrejdende, legende og lyrisk.
7. januar - jul . Julens begyndelse . Billedet af tilfredshed og mæthed, brugen af lignende magi, som skulle forårsage en høst, afkom, et lykkeligt ægteskab eller rigdom. Rituelle handlinger: børn eller unge (sjældent voksne) går fra hus til hus, synger rosende sange til ejerne. Genrer: julesange , havre (mere arkaisk, men meget lig julesange), vinmarker (" druer " - en have, et symbol på overflod. Et karakteristisk træk ved denne genre er gentagelsen af linjen "Mine rød-grønne druer!" ), Samt sub- spoof sange - fortune telling .
14. januar - Sankt Basilikums dag . Der bliver sunget generøsitet .
19. januar - Helligtrekonger . Slut på jul.
Maslenitsa . Lignende magi i billedet af rigdom og overflod. Genrer: karnevalssang . Fastelavns begyndelse .
Den hellige uge er den fjerde uge i store faste. Onsdag i denne uge fejres afslutningen på halvdelen af Store Faste, hvor fasten "bryder op", og landsbybørnene har en lille ferie i forbindelse med et bypass-rite, hvor de fik overrakt korsformede fastesmåkager. Mellemkors- sange synges .
17. marts - Røgeren Gerasim. De bagte råger.
22. marts - skatter , dagen for de fyrre martyrer. I hele Rusland er det skik at bage lærker eller waders af dej for at fremskynde fuglenes ankomst og forårets begyndelse. [2] Stenfluerne synges - forårets sange.
7. april - Bebudelsesdagen . På dette tidspunkt finder en magisk ritual for forårets fortryllelse sted - så den kommer hurtigere. Pigerne, der efterligner fuglenes larm, synger i forskellige dele af landsbyen, så koret genlyder med koret: Så snart den ene er færdig, begynder en anden langt væk, fra landsby til landsby. På samme tid holder piger ofte grene af træer i hænderne med billeder af fugle lavet af klude plantet på dem. De synger: "Lærker, lærker, flyv til os, bring rødt forår." [3] Det var skik at lukke fuglene ud af deres bure.
Palmesøndag er den sidste søndag før Holy Week. Den indviede pil er fredet indtil den første kvæggræsgang, og enhver from husmoder driver kvæget ud af gården uden fejl med pil, og så bliver selve pilen enten "sluppet i vandet" eller sat fast under husets tag, med det formål, at ikke blot kvæget bevares intakt, men at og jævnligt vendte hjem og ikke ville vandre i skoven i flere dage. [2] Børn og kæledyr blev nogle gange pisket med pil for at holde dem sunde. Klik af forår, runddans.
Påske - påske i nogle områder (især i Smolensk-territoriet) var det sædvanligt at gå rundt i hytterne og synge sange, der ligner julesange - det er de såkaldte drag-sange . Volochebniki - sangskrivere, udøvere af sådanne sange. Folk brød fasten med påskekage og farvede æg, slog et æg på et æg - de "så Kristus".
Fomins uge er den første efter påske. Mandag - Radunitsa , tirsdag - Navi-dag, søndag - Krasnaya Gorka . De sidste tre dage var forbundet med skik at mindes de døde. Vyunish- sange blev sunget på Radunitsa .
6. maj - Egorievs dag. Der var skik at drive kvæg ud og jagte det med en pilekvist. Dag for hyrdernes ære. Genrer: Yegoryevs sange og sætninger.
Treenighedsdag er den 50. dag efter påske. Torsdag til syv. Huse blev dekoreret med ungt grønt, især birketræer, i den tro, at forfædrenes sjæle er infunderet i dem - skikken med at mindes de døde. Begyndelsen af Peters indlæg. De sang Trinity-Semitsk sange .
Ugen efter Trinity er havfrue . Pigerne "krøllede birketræet", "kælede" med det, og da de "udviklede det", undrede de sig over fremtiden. Et rituelt synonym for birk kunne være " gøg " - en bandage fra planten "gøgetårer". De sang russiske sange .
7. juli - Ivanovs dag, Ivan Kupalos dag. Det blev opfattet som en manifestation af "lustration", det vil sige rensende magi. Skærsommernat gik de unge i skoven for at lede efter vidunderlige blomster , oftest en bregne, som om de blomstrede den nat. Kupala- sange blev sunget , hvoraf nogle fortalte om oprindelsen af Ivan da Marya-blomsten.
12. juli - Peters dag . Slutningen af Peters fastelavn . Petrovsky sange .
Efter Peters dag begyndte efterårets cyklus. Den er præget af stubbesange og sætninger. Zazhinka er begyndelsen på høsten, dozhinka er dens afslutning.
2. august - Ilyins dag .
28. august - Dormition . Afslutning af antagelsesfasten.
14. september - Seminens dag, Semyon Lepoprovets . Det markerer, at efteråret nærmer sig.
27. september - Ophøjelse .
14. oktober - slørets dag . På denne dag forsøgte de at afslutte arbejdet i marken. Sætninger og påkaldelser. Om det sneede den dag - du kan forstå, om vinteren bliver tidligt.
Filippov post - særlige besværgelser i faste.
| Rituel poesi af slaverne | |
|---|---|
| |