Nehebkau

Nehebkau ( Egypt. nḥb.kʒw  - Awarder of many Ka ) [1]  - i det gamle egyptiske pantheon, den slangeslående gud, som i rollen som dommer bestemmer efterlivet for de døde kʒw [2] . Senere, en af ​​vogterne af indgangen til Duat , følgesvend af Ra i natnavigation, guddom for frugtbarhed og tid, en af ​​guderne i Lesser Ennead . Kultens centrum er Heracleopolis [3] .

Billede

Nehebkau blev afbildet som en slange "med mange ringe" [2] eller en slange med menneskelige ben [4] . Hans billede er fundet på mange kalkmalerier med tegninger af en solbåd, der krydser Duat om natten , ofte stående blandt andre beskyttende guder fra Ra  - Mafdet , Upuaut , Onuris , osv.

En bronzestatue af ham er udstillet i Eremitagens egyptiske sal [3] .

Oprindelse

Nehebkau blev betragtet som søn af guden Khnum og gudinden Selket [1] . Den sene form af Nehebkau er slangen Kematef (Kamephis), som kom ud af Nun -hulen (eller vandafgrunden) og giftede sig med den sorte ko Hemsut [1] .

Kult

Af teksterne, der nævner Nehebkau, er det ikke klart, hvad han præcis repræsenterer. I nogle tilfælde er han inkarnationen af ​​guden Ra selv i form af en slange, i andre - solgudens fjende [4] . Nehebkau blev kaldt tvillingernes ødelægger og var oprindeligt en ond ånd, der angreb og fortærede sjælene hos dem, der steg ned i underverdenen. Senere blev han en af ​​de 42 rådgivere ved hoffet i Osiris, ligesom slangen Neha-ho (r) (Ta, Nehem (t) - som vender ansigtet). Efterfølgende blev han forbundet med den onde slange Apophis [5] .

Festen i Nehebkau blev fejret i begyndelsen af ​​sæsonen for såning (prt), der faldt sammen med festen for Khnum . Sæsonens første dag var også forbundet med Horus , hvorfor det blev kaldt Horus' nytår (wp-rnpt n Hr). Således var Nehebkau-ferien forbundet med nytåret og repræsenterede ifølge E. Spellinger det andet nytår (wp-rnpt). Det er også muligt, at der under Hatshepsuts og Thutmose III 's regeringstid under solferierne, nytåret og Nehebkau, blev afholdt kroningsritualer [6] .

Noter

1. ↑ 1 2 3 Lyudmila Ivanovna Akimova, Irina Evgenievna Danilova. Billedbetydning i oldtidens kultur . - Fru. Museum of Fine Arts, 1990. - S. 22, 40. - 328 s.
2. ↑ 1 2 Samling af artikler. Aegyptiaca Rossica. Udgave 3 / Dmitry Pozharsky University. - Center for Egyptologi opkaldt efter B. A. Turaev, 2015. - S. 319. - 374 s. — ISBN 9785040780624 . Arkiveret 27. maj 2018 på Wayback Machine
3. ↑ 1 2 I.V. Rak. Myter om det gamle Egypten. - 1993. - S. 207.
4. ↑ 1 2 Mikhail Aleksandrovich Korostovtsev. Det gamle Egyptens religion . - Nauka, 1976. - S. 144. - 344 s. Arkiveret 27. maj 2018 på Wayback Machine
5. ↑ Max Muller. Egyptisk mytologi . - Centerpolygraf. — 489 s. — ISBN 5457035611 . Arkiveret 27. maj 2018 på Wayback Machine
6. ↑ Spørgsmål om epigrafi. Udgave VI / Avdeev A. G. - M. : Dmitry Pozharsky University, 2012. - S. 178-179. — 624 s. Arkiveret 27. maj 2018 på Wayback Machine