Søjomfru

Søjomfru [1] [2] ( havmuse [3] , farao , søsirene) er et havmytisk væsen i legenderne og myterne om Europas folk, en jomfru med fiskehale i stedet for ben, der lever i havet . Det mandlige modstykke er sømanden [1] ( eng.  Merman ). I østslavisk mytologi er søjomfruen søkongens datter .

I sen russisk litteratur og vestligt præget biograf smeltede billedet af Havjomfruen sammen med billedet af den slaviske havfrue , der var menneskelignende af udseende og gik på to ben. I det engelsksprogede bestiarium bruges ordet rusalka om slaviske havfruer , og havfrue om søjomfruer [4] .

Historiske beretninger om søjomfruer, såsom beretningerne om Christopher Columbus under hans udforskning af Caribien , kan have været baseret på observationer af søkøer eller lignende vandpattedyr. Selvom der ikke er beviser for eksistensen af ​​søjomfruer, fortsætter rapporter om "møder" med dem den dag i dag.

Havpiger er blevet populære karakterer i kunst og litteratur i de seneste århundreder, de optræder i plots af operaer, malerier, bøger, tegneserier og film. F.eks. populariserede H. K. Andersens berømte eventyr "Den lille havfrue " (1837) historiens kanon: en søjomfru søger en sjæl, der er forelsket i en dødelig.

Myter om den antikke verden

Forfædre til søjomfruer er den babylonske mandlige guddom - Oannes . Hver morgen dukkede han op fra Det Røde Havs bølger for at lære folk om landbrug, byggeri, medicin og anden kunst og håndværk. Om aftenen gemte Oannes sig igen i havets bølger.

Den første kvindelige fiskehalegud var Atargate (eller Derketo), den syriske gudinde for månen og fiskeriet, hvis kult blomstrede i byen Hierapolis (moderne Membij ). Ifølge beskrivelsen af ​​den romerske historiker Lucian "er hun en halv kvinde, men fra hofterne og ned har hun en fiskehale, der vokser." På nogle fønikiske mønter er Atargate afbildet: i udseende er det en søsirene med en fiskehale. Nogle forskere mener, at den græske kærlighedsgudinde, Afrodite, "født af havets skum", og derfor den romerske Venus, nedstammer fra Atargate.

Græske sirener , der forførte Odysseus med deres sang, blev oprindeligt afbildet som fugle med hunhoveder. Men med tiden skete der betydelige ændringer i deres billede: i stedet for en fugl med hunhoved begyndte de at blive afbildet som en ung kvinde med en fiskehale i stedet for ben [2] . Hermed var der knyttet en myte til, at sirenerne med deres sang tvang forbipasserende sømænd til at følge efter dem, som førte deres skibe direkte op på kystklipperne og døde. Som et resultat begyndte sirenerne at blive betragtet som dødsbebudet for sømænd.

Middelalderhistorie

På sprog som spansk, fransk, italiensk eller polsk er en pige med en hale betegnet med ord, der stammer fra oldgræsk: sirene ( Sirene, Sirene, Sirena, Syrena eller Sereia ). De hellenske og romerske kanoner for afbildningen af ​​sirener påvirkede tydeligvis afbildningstraditionerne i europæisk kunst.

I Vesteuropa var det en udbredt opfattelse, at søjomfruerne ikke havde en sjæl, og at de angiveligt ønsker at finde den, men ikke kan finde styrken til at forlade havet. Der er en legende, der går tilbage til det 5. århundrede, ifølge hvilken søjomfruen, der ønskede at få en sjæl, dagligt besøgte en munk på en lille ø nær Skotland , som bad sammen med hende. Søjomfruen kunne ikke forlade havet, og med tårer gik hun i havet for altid.

Faraoer

De mytiske faraoer, faraoer, falaroni, faloroni (V.-Slav.), der lever i havet, ser ud til at være halvt menneske, halvt fisk. I det russiske nord er der en idé om "faraonerne" som et mytisk folk, indfødte i regionen (jf. historierne om den forsvundne Chud, der er udbredt i denne region): "[Faraoer er en mytisk præ- Russisk befolkning.] Nogle faraoer var på den anden side af floden og klækkede ud, døde”. Ifølge troen hos indbyggerne i det russiske nord, såvel som den russiske befolkning i de baltiske stater, har "faraoer" overkroppen, ligesom mennesker, den nederste - "som en tømmerflåde", kan være som "små mænd" , "rødhåret, mørk, som katte", som små fisk - "som kutlinger." Deres oprindelse er forbundet med bibelske begivenheder - jødernes passage gennem Det Røde (Røde) Hav (2 Mos. 14:23-28). Ifølge folkelegender blev de egyptiske krigere, der forfulgte jøderne (russisk, ukrainsk, Bel.) til "faraoer" (halvfisk). Kilden til talrige folkloreversioner af passagen gennem Det Røde Hav - legender om udseendet af "faraoer" og "faraoer" - er den gamle russiske "Legenden om Rødehavets krydsning". Under titlen "The Tale of Moscow Merchants about the Fishes" er denne apokryf indeholdt i den forreste krønikeskriver fra det første kvartal af det 17. århundrede. Det Russiske Videnskabsakademis biblioteker 24.5.32: "I Det Røde Hav er der fisk, der var Faraos folk <...> og fiskene har menneskehoveder, men de har ikke en krop, kun et hoved, og tænderne og næsen er mennesker, og hvor ørerne er, her er fjeren, og hvor toppen er, her er halen. (På fol. 9 7 rev. er en miniature: hovedet af en mand med hår, der stikker ud som en "shish" - jf. billedet af en dæmon traditionel for middelalderlig russisk ikonografi.) <...> Og deres heste vendte sig om til fisk, og på hestefisk, hestehår, hud er de tykke på en finger, men fisk fanges for skind, deres kroppe kastes, og i skindene laver de fronter og såler, og de skind tåler ikke vand, men de vil blive slidt tørt i et år ” [5] .

Silke

Også i skotsk mytologi er der væsner kaldet silke  - humanoide sæler , der har nogle ligheder med søjomfruer. Sælskind giver dem mulighed for at leve i havet, men de skal fra tid til anden op for at tage et pust. Ifølge nogle kilder er silkene efterkommere af mennesker, der er blevet fordrevet i havet for deres forbrydelser. Det er derfor, de er så tiltrukket af land. De kan komme op af vandet en gang hver 9. nat. Når de kommer op af vandet, smider de deres sælskind og antager en menneskelig skikkelse. Hvis en fyr eller en pige finder et skind af silke, kan hun tvinge silken til at gifte sig. Børn fra sådanne ægteskaber fødes med svømmehud og har helbredende evner. Men sådan et ægteskab, som i tilfældet med havfruer, varer ofte ikke særlig længe.

Murrow

En type søjomfru i irsk mytologi . Udtrykket er af Hiberno-engelsk oprindelse . Ifølge irsk folklore har merrows en magisk hovedbeklædning, der giver dem mulighed for at gå uden luft, mens de svømmer.

Murrows er med i mindst to fortællinger udgivet i det 19. århundrede og foregår i Irland . "The Lady of Gollerusa" fortæller om en grønhåret merrow, der gifter sig med en lokal beboer fra County Kerry , som igen tager sin "magiske røde kasket". I handlingen i eventyret " Sjæle i bure " møder en grotesk merrow-man (havmand) med en grøn krop en fisker og inviterer ham senere til sit undervandshjem.

Fup og forfalskninger

Der kendes historier om de fremstillede kroppe af fiskehalekvinder lavet af sammensyet overkrop af en primat og underkrop af en fisk . En af disse "havmøer" siges at være lavet i det 17. århundrede. Det er også kendt, at F. T. Barnum engang tjente penge ved at udstille et falsk lig af en søjomfru.

Den engelske naturforsker Francis Buckland besøgte engang en udstilling af en udstoppet havfrue og undersøgte udstillingen: et lille hoved med et ansigt rynket som et bagt æble . Øjenbryn rynket, tænder blottede. For at styrke ligheden med en mand stak en mennesketand ud i kimærens underkæbe. Videnskabsmanden fandt ud af, at havfruen var lavet af hovedet og kroppen af ​​en abe, dygtigt syet med den nederste del af en stor torsk eller hvilling.

Rapporter om søjomfruer

I forskellige kilder fra oldtiden har der været rapporter om et møde med søjomfruer eller lignende væsner, præsenteret som sande historier.

En post er blevet bevaret i skibsloggen for den berømte navigatør Henry Hudson :

I dag bemærkede et af medlemmerne af vores ekspedition en havfrue fra siden og kaldte sine kammerater for at se på hende. Hele tiden, mens havfruen svømmede tæt på skibssiden, så hun strengt på folk. Derefter svømmede hun ud i det åbne hav og slog en salto flere gange. Da havfruen dykkede, undersøgte sømændene hendes hale. Den lignede en delfins hale, den var plettet som en makrels.

12. århundrede

I den islandske krønike Speculum Regale (XII århundrede) er der en omtale af uhyret "margigr", der lever ud for Grønlands kyst . Ifølge beskrivelsen er der tale om en typisk søjomfru - fra taljen og ned ligner hun en kvinde med lange arme og blødt hår, fra taljen og ned har hun fiskehale, skæl og finner [6] [7] .

I en engelsk krønike er der en omtale af en "sømand" med et grimt udseende, fanget i 1187 på kysten af ​​Suffolk County [6] .

15. århundrede

Der er en historie om en søjomfru, der boede på land i nogen tid. Det er rapporteret, at i begyndelsen af ​​det 15. århundrede i Holland ødelagde en storm dæmningen, og havet oversvømmede landet. Lokale beboere fandt en søjomfru fast på lavt vand og tog hende ind. De lærte hende at gå i tøj, spise menneskemad, strikke, bøje sig for korset , men de formåede ikke at lære hende at tale. Havfruen levede på land i femten år. Da hun døde, blev hun begravet efter kristen skik. [6] [7] Denne historie er genfortalt i bogen af ​​Sigo de la Fond ( fransk  Sigaud de la Fond ) "Naturens vidundere, eller en samling af ekstraordinære og noter af værdige fænomener og eventyr i hele verden af ​​kroppe arrangeret i Alfabetisk orden" .

Christopher Columbus skrev under sin første rejse (1492-1493), at han så tre søjomfruer ud for Guyanas kyst [7] .

1600-tallet

I Henry Hudsons skibsdagbog , som han førte, mens han sejlede ud for den nye verdens kyst , er der en indtastning om, at to af hans sømænd, Thomas Hills og Robert Raynar , så Sea Maiden den 15. juni 1608. De fortalte kaptajnen, at op fra navlen var hendes bryst og ryg som en kvindes, hun havde meget hvid hud og langt sort hår, og hendes hale var som en delfins . [6] [7]

Kaptajnen på den engelske flåde, Richard Whitburn, skrev i sine erindringer, at han i 1610 første gang stødte på et mærkeligt væsen i havnen i St. John i Newfoundland . Væsenet havde et proportionalt og smukt kvindeansigt, på hovedet var der mange blå striber, der lignede hår. Den øverste del af væsenet var menneskeligt, den nedre Whitburn så ikke. Væsenet opførte sig ganske venligt. Da den forsøgte at komme ind i båden til søfolkene, blev den ramt i hovedet med en åre, siden har den holdt øje med folk på afstand. [6]

Der er en legende om Francisco del Vega Casara , der angiveligt boede i Lierganes ( Cantabria ) og fra barndommen viste evnen til at svømme bedre end andre. I 1674, mens han svømmede, blev han ført bort af en stærk havstrøm og forsvandt. I februar 1679, nær Cadiz - bugten , fangede fiskere en humanoid , der var blevet observeret i flere dage i vandet. Væsenet lignede en høj ungdom med bleg hud og rødt hår. Den havde skæl langs ryggen og langs maven. Der var en brun hinde mellem fingrene. Det blev bemærket, at han brølede og knurrede; tolv mænd skulle holde ham. Væsenet tilbragte tre uger i et franciskanerkloster , hvor det blev udsat for en eksorcisme . I januar 1680 blev han ført til Cantabria, hvor moderen til den forsvundne Francisco og hans brødre genkendte essensen af ​​deres søn og bror. Da han boede i landsbyen, spiste han råt kød eller fisk, talte næsten ikke. I 1682 flygtede han tilbage til havet. [otte]

I 1682, nær byen Sestri ( Italien ), blev en vis "sømand" fanget. "Han levede kun et par dage, græd og udstødte klagende skrig, og al denne tid spiste eller drak han ikke noget." [6]

1700-tallet

I en bestemt udgave af 1717 blev et væsen, der ligner en søjomfru, afbildet, om hvilket det er skrevet, at det blev fanget på Borneos kyst i det administrative distrikt Amboyna. Væsenet var 1,5 meter langt, "med en kropsbygning, der ligner en ål ". Boede på land i lidt mere end fire dage, i en tønde vand, nægtede mad. Med jævne mellemrum kom der knirkende lyde. [7]

I 1737 skrev The Gentleman's Magazine , at nær den engelske by Exter opdagede fiskere, der trak et net i land, at et ukendt væsen på 1,2 meter med en hale, "som en laks " , var viklet ind i den , og slog ham med pinde . "Dette væsen, døende, stønnede som en mand. Hendes øjne, næse og mund viste sig at være de samme som en persons. Næsen var dog lidt flad. Liget blev udstillet i Exeter. [6]

Scot's magazine for 1739 rapporterede, at besætningen på Halifax-skibet fangede flere menneskeskabte søjomfruer på Mauritius kyst, stegte og spiste dem. De sammenlignede deres kød med kalvekød. [6]

1800-tallet

Den 8. september 1809 rapporterede en skolelærer i avisen Times , at han for tolv år siden, på vej fra byen Surso ( Caithness ) mod Senside Head (det nordlige Skotland), så en havfrue i havet. Som en nøgen kvinde sad hun på en svært tilgængelig klippe, der stak ud fra havet, red sit lysebrune hår med hånden og dykkede så i havet og dukkede ikke op igen. Et øjenvidne beskrev hende ikke at skelne fra et menneskeligt udseende i detaljer og udtrykte håb om, at hans budskab ville hjælpe videnskaben. [6] [7]

I 1819, i Irland , i brændingen, nær kysten, bemærkede de en søjomfru. Mange mennesker begyndte at samle sig på kysten, indtil en af ​​dem skød mod væsenet, som "med et gennemtrængende skrig gik under vandet." [6]

I 1823 blev der i Danmark nedsat en kongelig kommission til at studere beretninger om søjomfruer [9] .

I 1830, på øen Benbecula i Hebriderne ( Storbritannien ), bemærkede lokale beboere, der indsamlede alger, i vandet, nær kysten, et væsen, der "så at sige repræsenterer en kvinde, kun i miniature". Efter mislykkede forsøg på at fange ham, affyrede nogen en sten mod ham. Få dage senere skyllede liget af et ukendt væsen i land i en afstand af 3 km fra stedet. En lokal beboer beskrev det på denne måde: "Den øverste del af dette væsen lignede et velnæret barn på tre eller fire år, men med unormalt udviklede bryster. Håret er langt, mørkt og skinnende, huden er hvid og blød. Den nederste del af kroppen var en hale, som en laks, men uden skæl. Mange mennesker vidnede om tilstedeværelsen af ​​dette lig, den lokale sherif Duncan Shaw blev beordret til at sy et ligklæde til ham og lave en kiste. [6] Denne historie er fortalt i Carmina Gadelica af Alexander Carmichael (1900) .

Den 31. oktober 1881 skrev amerikanske aviser, at et ukendt væsen var blevet fundet på kysten. En avisreporter fra Boston, der selv observerede liget, beskrev det på denne måde: "Over taljen er hun fuldstændig lig en kvinde. Under taljen er kroppen af ​​dette væsen nøjagtig den samme som en multe , "men på samme tid havde væsnets hænder ikke søm, men kløer, som en ørnes. [6]

Forklaringer på fænomenet

Det er en udbredt opfattelse, at fortællingerne om søjomfruer er inspireret af observationer af dyr såsom sirener ( dugonger , søkøer og søkøer ), delfiner og pinnipeds , der angiveligt ikke kan skelnes fra mennesker på lang afstand. Især menes det, at en tang -ædende havko kan ligne en grå halvt menneskelig halv- fisk med grønt hår. Denne version er stadig ikke i stand til at forklare alle de ovennævnte tilfælde af havpigeobservationer, når kryptider blev observeret på tæt hold, men stadig ret anvendelig til folklore og overtro forbundet med havjomfruer. Et vægtigt argument til fordel for denne hypotese er historien om dugong- området , som tidligere strakte sig helt til Vesteuropa.

I 1981 forsøgte de canadiske videnskabsmænd V. Lehn og I. Schroeder at forklare rapporterne om observation af havpiger beskrevet i middelalderlige skandinaviske manuskripter ved billeder af havdyr, der var stærkt forvrænget som følge af lysbrydning i atmosfæren .

I kunst