Matteos Dzhugaetsi
| Matteos Dzhugaetsi | |
|---|---|
| Մատթեոս Ջուղայեցի | |
| Matteos Dzhugaetsi (miniature 1715) | |
| Fødselsdato | OKAY. 1350 |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | OKAY. 1411 |
| Videnskabelig sfære | teologi, naturvidenskab |
| Arbejdsplads | |
| videnskabelig rådgiver | Grigor Tatevatsi |
Matteos Dzhugaetsi ( armensk Մատթեոս Ջուղայեցի ) var en armensk tænker, litteraturkritiker og teolog fra det 14.-15. århundrede [1] .
Biografi
Født i midten af det XIV århundrede i Nakhichevan , i byen Dzhuga . Han studerede ved University of Tatev under vejledning af Hovhannes Vorotnetsi og Grigor Tatevatsi . I 1391-1393 arbejdede han i klostret St. Karapet i Aprakunis gavar, i 1393-1395 i Tandzaparah klosteret, ikke langt fra Tatev . Fra 1395 til slutningen af sit liv (det 10. år af det 15. århundrede) underviste han ved universitetet i Tatev [2] . Han førte en ideologisk kamp mod unitor-bevægelsen [3] , kæmpede også mod udbredelsen af folketeater , og opfordrede folk til "ikke at gå til gusanerne , de taler om Hayks gerninger og dyrker en ånd af ulydighed" [4] [ 5] [6] . I sine prædikener berørte han ofte naturvidenskabelige spørgsmål , studerede naturlige forholds oprindelse. Han mente, at der i naturen er 10 "rene" ting - guld, sølv, kobber, tin, bly, jern, lapis lazuli, kviksølv, svovl og ædelstene: han udledte resten af materien fra disse ti. Han udviklede Grigor Tatevatsi's filosofiske synspunkter og kom til den konklusion, at folk oprindeligt skulle være firbenede, og kun over tid, baseret på nødvendighed, stod på deres bagben. Dzhugaetsi så forskellen mellem mennesker og dyr netop i denne "evolution" og sagde, at "dyr er forblevet firbenede, fordi de er frataget evnen til at tænke" [7] . Han mente, at emnet for videnskabelig forskning er en objektiv virkelighed, der kan genkendes af sindet, og for den videnskabelige underbygning af det undersøgte objekt er det først og fremmest nødvendigt at tilegne sig en vis bagage af teoretisk viden [8]
. Han efterlod sig en rig litterær arv - talrige kirkesalmer, omkring 50 prædikener, polemiske værker [3] . Særligt berømt er hans tale læst ved Grigor Tatevatsis begravelse. Nogle af hans skrifter er kommet ned til os i originalen og indeholder vigtige erindringer. Hans skrifter er af interesse for at studere situationen i Armenien i det 14. århundrede, kampagnerne i Tamerlane og staten Kara-Koyunlu . En vigtig plads gives til undersøgelsen af årsagerne til Armeniens nød; ansvaret for landets og folkets skæbne påhviler magthaverne [9] [10] .
Kompositioner
- “Kommentarer til Lukasevangeliet ” ( arm. “Մեկնութիւն Ղուկասու Աւետարանին” ) [11] er et forklarende værk, skrevet i 1391. Det første af Dzhugaetsis daterede værker. Den er skrevet i et Q&A-format og består af 22 dele med i alt 158 spørgsmål.
- "Kommentarer til Johannesevangeliet " ( arm. "Մեկնութիւն Հովհանու Աւետարանին" ) [12] er et fortolkningsværk, skrevet kort efter "Lukasevangeliet". Grundlaget for kompositionen var værker af Hovhannes Vorotnetsi. I nogle manuskripter henføres det fejlagtigt til sidstnævnte.
- erindringsbog [13] skrevet kort efter "Kommentar til Johannesevangeliet".
- ”Om de vantros spørgsmål; forskellige svar” ( arm. “Վասն հարցման անօրինաց. զանազան պատասխանիք” ) [14] er en polemisk indsats rettet mod islam . Skrevet i 1392, efter et skænderi med en muslimsk præst. Værket sporer forfatterens respekt for islam og muslimske traditioner, og kritiserer samtidig indædt muslimske præster og herskeres handlinger, der tilskynder til at konvertere armeniere til islam. For første gang i armensk litteratur opfattes islam ikke som en form for det ariske kætteri, men som en separat religion med sin egen tro og traditioner [15] .
- "Om ordets forkyndelse" ( armensk "Վասն քարոզութեան Բանի" ) - skrevet i 1393, i Tandzaparah
- "Samling af taler" ( arm. "Հավաքում բանից" ) - skrevet i 1395, i Tatev
- "Om tid, så vidt vi ved" ( arm. "Վասն ժամանակաց գիտելոյ զորքանն" ) blev skrevet i 1402, tilsyneladende i Tatev. Det er en lille kronologisk tabel, der nævner de vigtigste kirkelige og politiske begivenheder, startende med den store syndflod . I manuskripterne tilskrives denne krønike Matteos Dzhugaetsi, men i titlen er, i modsætning til de fleste af Matteos' værker, navnet på forfatteren ikke nævnt [16] .
- "Ærlig tag " ( arm. "Տաղ ազնիվ" ) er en kirkesalme dedikeret til Catholicos Akop Mtsbnetsi. Skrevet mellem 1386 og 1391, i byen Yernjak under dens belejring af tropperne fra Tamerlane
- kirkesalmer (tags) skrevet på anmodning af Grigor Khlatetsi . Komponeret i et akrostik , de første bogstaver udgør sætningen "ի Մատթէոսէ, խնդրեաց Գրիգոր" ( fra Mattheos, efter anmodning fra Gregory ).
- epitafium om Grigor Tatevatsis død. Læst af ham ved Tatevatsis begravelse i januar 1410.
- "Kort biografi om Grigor Tatevatsi" [1] [15]
- "Analyse af " Apostlenes Gerninger "" ( Arm. "Քննութիւն Գործոց առաքելոց" ) [17] - undersøgelse af fortolkningerne af "Apostlenes Gerninger" af Johannes Syremianus og E. Det sidste af hans daterede værker blev skrevet i 1411. Det betragtes som det bedste værk af Jugaetsi [2] .
Noter
- ↑ 1 2 G.P. Khomizuri (2002), Armenian Apostolic Church: helgener, martyrer, fremtrædende præster, teologer, kristne kulturpersonligheder Arkiveret 21. september 2013 på Wayback Machine , Moskva
- ↑ 1 2 Encyclopedia Christian Armenia, Մատթեոս Ջուղայեցի , Yerevan, 2002, s. 695-696
- ↑ 1 2 Armenian Soviet Encyclopedia, Մատթեոս Ջուղայեցի , bind 7, Yerevan, 1981, s. 289
- ↑ G. Goyan , 2000 år med det armenske teater. Bind 2: Teater i middelalderens Armenien. Arkiveret 7. august 2012 på Wayback Machine , kap. I, s. 27, "Kunst", M., 1952
- ↑ Ordoyan G., Cirkusformer for gamle konkurrencespil. Arkiveret 5. november 2013 på Wayback Machine , Journal of History and Philology nr. 1. 2009, s. 103-121
- ↑ N. Tagmizyan , En kritisk gennemgang af historien om oldtidens og middelalderlige armenske musik. Arkiveret 5. november 2013 på Wayback Machine , Journal of the Social Sciences nr. 5. 1971, s. 29-44
- ↑ Khachikyan L., armensk naturvidenskabstanke i XIV-XVIII århundreder. Arkiveret 10. januar 2020 i Wayback Machine Historical and Philological Journal nr. 2. 1971, s. 23-44
- ↑ Yeranosyan M., Spørgsmål om videnskab i Mateos Dzhugaetsis værker. Arkiveret 7. april 2019 på Wayback Machine , Journal of the Social Sciences nr. 12. 1975, s. 75-85
- ↑ Philosophical Encyclopedia [red. F. V. Konstantinova], Matteos Dzhugaetsi , v. 3, Moskva, 1964, s. 370
- ↑ Hakobyan S., "Vardzkans" og lejet arbejdskraft i middelalderens Armenien. Arkiveret 10. juli 2015 i Wayback Machine Historical and Philological Journal nr. 1. 1960, s. 70-90
- ↑ Matenadaran , Manuskript nr. 2519
- ↑ Matenadaran , Manuskript nr. 1357
- ↑ Matenadaran , Manuskript nr. 5232
- ↑ Matenadaran , Manuskript nr. 969
- ↑ 1 2 Kristen-muslimske forhold. En bibliografisk historie. Bind 5 (1350-1500) ; Brill, 2013, 792 s., s. 232
- ↑ Khachikyan L. S., Matteos Dzhugaetsis liv og arbejde, "Bulletin of the Matenadaran", bind 3, Yerevan, 1956, s. 57-84
- ↑ Matenadaran , Manuskript nr. 1402
