Maxim Grek

Maxim Grek
Μάξιμος ο Γραικός

Maxim Grek
Navn i verden Mikhail Trivolis
Var født 1470 Arta , Grækenland( 1470 )
Døde 21. januar 1556 Sergiev Posad( 1556-01-21 )
æret i ortodoksi
Kanoniseret 6. juni 1988 i den russisk-ortodokse kirkes lokalråd
i ansigtet pastor
hovedhelligdom relikvier i Sergius refektorium kirken i Treenigheden-Sergius Lavra
Mindedag 21. januar ( 3. februar ),
afdækning af relikvier 21. juni ( 4. juli )
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Maxim Grek ( græsk Μάξιμος ο Γραικός ; i verden - Mikhail Trivolis , græsk Μιχαήλ Τριβώλης . 1470, Arta , 5. januar, Grækenland , 5.  januar 21, - 5. januar, 5. Sergie , -1 . Etnisk græsk. Kanoniseret af den russiske kirke som en helgen , fejres mindet den 21. januar ( 3. februar ) og den 21. juni ( 4. juli ) (afdækning af relikvier i 1996) ifølge den julianske kalender .

Biografi

Tidlige år

Født i 1470 i den græske landsby Arta , kom den græske Maxim fra en aristokratisk familie. Velhavende forældre gav ham en fremragende uddannelse. Efter at have afsluttet skolen på øen Korfu , stillede han i en alder af 20 allerede op til rådet for dette selvstyrende område, men mislykkedes.

Efter nederlaget rejste den græske Maxim til Italien , hovedsageligt for at studere de gamle grækeres sprog og filosofi. Han boede og studerede i Padua , Milano , Mirandola [2] , især i Firenze (hvor der var et dyrebart Medici- bibliotek ). I Venedig kommunikerede han tæt med fremtrædende humanister - Aldus Manutius (hvorfra han studerede "boghandel", højst sandsynligt kildestudie og redigering) og Ianos Laskaris , som (siden 1503) blev hans lærer i græsk. Maxim den græske oplevede det stærkeste indtryk fra prædikenerne fra den dominikanere munk og abbed i klostret San Marco i Firenze , Girolamo Savonarola . Efter sin henrettelse rejste han (formentlig i 1505) til Athos , hvor han tog tonsure i Vatopedi-klosteret [3] . I 1515 bad storhertug Vasily III klostrets abbed om at sende ham munken Savva til at oversætte åndelige bøger. Sidstnævnte var dog så gammel, at munkene besluttede at sende den energiske Maximus den græske i stedet. Maxim talte ikke russisk, men da munkene stod inde for ham, tog han til Moskva og blev modtaget der med stor ære.

Mission til Moskva

I 1518 ankom en delegation ledet af Metropolitan Gregory of Zikhnia til Moskva fra patriark Theoliptus af Konstantinopel. Årsagen til besøget var almisser , men Metropolitan Gregory medbragte et brev fra patriarken. I meddelelsen hedder Metropolitan Varlaam på gammel vis, Metropolitan of Kiev and All Rus'. Den russiske storby nægtede dog at acceptere velsignelsen fra patriarken. Tilsyneladende stillede besøgende grækere ofte spørgsmålet, hvorfor russiske storbyer ikke tog til Konstantinopel for at blive ordineret, og dette irriterede Moskva-samfundet. Maxim Grek ankom også til Moskva som en del af delegationen. Han udtrykte gentagne gange forvirring over hans afvisning af at modtage metropoliten fra Konstantinopel i Moskva. Russerne forsøgte at overbevise den lærde græker, de talte om en slags patriarkalske handlinger, men ingen kunne selv levere dokumenterne. Efterfølgende skrev Maxim den græske et essay, hvori han forsøgte at overbevise sine modstandere om bevarelsen af ​​ortodoksiens renhed og under en gudløs konges styre [4] [5] .

Maxim den græske første større værk i Rusland var oversættelsen af ​​den forklarende salter sammen med russiske oversættere og skriftlærde Dmitrij Gerasimov og Vlas Ignatov , som blev godkendt af det russiske præsteskab og storhertugen. Vasily III afviste hans anmodning om at vende hjem, Maxim fortsatte med at oversætte og oprettede senere et fyrsteligt bibliotek og rettede bøger til tilbedelse.

Brydning

Ved at observere "manglerne" og den sociale uretfærdighed i det russiske liv, som modskød hans kristne idealer, begyndte Maxim Grek at kritisere myndighederne og tiltrak forskellige mennesker med lignende ideer, såsom Ivan Bersen-Beklemishev , Vassian Patrikeev , Fyodor Zharenoy og andre. Med hensyn til spørgsmålet om klosterformuer, som allerede havde delt hele det russiske præsteskab i to uforsonlige lejre, tog Maxim den græske parti for Nil Sorsky og hans ældste ( ikke-besiddere ). Dette gjorde ham til en af ​​Josephitternes værste fjender , som støttede klostrenes ret til at eje jord. Maxim Grek og hans tilhængere, der fordømte manglerne i Ruslands indenrigs- og udenrigspolitik, kritiserede livsstilen for en del af det russiske præsteskab ("pengegrubbere"), systemet med støtte til lokale myndigheder, "malkningen" af bønder, og især åger i kirken, beregning af renter [6] .

Grækeren Maxims forhold til Vassian Patrikeyev, Ivan Bersen-Beklemishev og den tyrkiske ambassadør Skinder, Metropolitan Daniels fjendtlighed over for ham og grækerens negative holdning til Vasilys intention om at skilles fra sin kone afgjorde hans skæbne.

Lokalrådet i 1525 anklagede Grækeren Maximus for kætteri, for at have forbindelser med den tyrkiske regering; han blev udelukket fra nadveren og fængslet i Joseph-Volotsky-klosteret . Betingelserne for indespærring var meget barske.

I 1531 blev han indkaldt til koncilet for anden gang: der blev rejst nye anklager mod ham, især for "skade" af liturgiske bøger. Maxim blev forvist til Tver Otroch-klosteret under opsyn af biskoppen af ​​Tver Akakiy , som respekterede ham højt ("som om han til et måltid havde gråt hår sammen med den hellige og spiste fra et enkelt fad" [7] ) og sørgede for mulighed for at læse og skrive; men det var først i 1541, at han fik lov til at deltage i de hellige mysterier .

Maxim den græske negative holdning til russisk autocefali blev også et af anklagepunkterne ved retssagerne i 1525 og 1531. Ved retssagen bekræftede munken Maxim sin negative holdning til russisk autokefali [8] .

I 1551 eller 1547, efter gentagne appeller fra de østlige patriarker og fra Metropolitan Macarius , blev den græske Maximus overført til hvile i Trinity-Sergius-klosteret . Sankt Macarius bidrog med en del af hans lære til Den Stores Store Menaion (i alt hører op til 365 tekster til pastorens pen).

Død og glorifikation

Maxim den græske døde i Treenighedsklosteret på mindedagen for sin himmelske protektor, munken Maxim Bekenderen . Han blev begravet i Trinity Monastery, nær templets nordvestlige mur i navnet på Helligåndens nedstigning på apostlene (Helligånden).

Glorificeret som helgen ved Lokalrådet i 1988 .

Den 24. juni 1996, efter en bønsgudstjeneste til St. Maxim, begyndte arkæologisk forskning ved Helligåndskirkens nordvestlige mur. Den 3. juli 1996 blev munkens relikvier afsløret og anbragt i et midlertidigt relikvieskrin i Helligåndskirken i Lavra. Nu er relikvierne i Treenigheds-Sergius Lavras refektorium.

Dmitry Likhachev kaldte Maxim Grek "den første intellektuelle i Rusland" [9] .

Kompositioner

Maxim efterlod sig talrige skrifter af forskellig karakter: teologiske, apologetiske, åndelige og moralske; desuden er der bevaret beskeder og breve til private fra Maxim. Siden midten af ​​det 16. århundrede er hans værker blevet distribueret i talrige håndskrevne lister, for eksempel findes der i Trinity-Sergius Lavras bibliotek sådanne manuskripter: nr. 200 , nr. 201

I det 17. århundrede, under kirkereformens periode , blussede stridigheder op omkring to af dem mellem reformatorerne og de gammeltroende . Faktum er, at den græske Maxim i dem forklarede læren om den tofingrede fingersammensætning [10] [11] [12] og den særlige halleluja . For at nedgøre de gamle ritualer erklærede reformatorerne i det 17. århundrede disse to skrifter for at være falske uden nogen grund, da de anså de gamle riter for at være kætterske. Historikerne Golubinsky og Kapterev tilbageviste det fejlagtige synspunkt om forfalskning af disse to værker. Af censurmæssige årsager blev disse to værker af Maxim ikke inkluderet i prærevolutionære trykte udgaver.

Indtil 1917 blev Maxims værker udgivet to gange. I tre bind, udgave 1859-1862, er teksten til manuskripterne skrevet med postreformtegn:

Og udgivelsen af ​​tre bind i russisk oversættelse af 1910-1911:

I essayet "The Tale of Some Partially Perplexed Sayings in the Word of Gregory the Theologian" (ca. 1530) rapporterede Maxim den græske for første gang på russisk opdagelsen af ​​Amerika [13] [14] [15] :

[N]utidens portugisere og spaniere ... for nylig, for omkring 40 eller 50 år siden ... opdagede mange øer, hvoraf nogle er beboet af mennesker, og andre er ubeboede; og Cubas land … [Og] nu har der åbnet sig en ny verden og en ny menighed af mennesker.

Udgaver

Noter

  1. ↑ Sinitsyna N.V., Zapolskaya N.N. Maxim Grek // BDT. Elektronisk version (2017) . Arkiveret 10. oktober 2020 på Wayback Machine ; Dato for adgang: 16/01/2021.
  2. ↑ Kashtanov S.M. Proceedings of I. Denisov om Maxim den græske og hans biografer  // Byzantine Times . - 1958. - T. XIV . - S. 293 .
  3. ↑ Golubinsky. Historien om den russiske kirke. T.2. Del 1, s.674.
  4. ↑ Pliguzov A.I. Kontrovers i den russiske kirke i den første tredjedel af det 16. århundrede. - S. 240.
  5. ↑ Essayet hed: "En legende til dem, der nægter udnævnelsen og sværger ved vores håndskrift til den russiske storby og hele den hellige katedral, om ikke at acceptere udnævnelsen til metropolen og herredømmet fra den romerske pave af den latinske tro og fra Konstantinopel-patriarken aki i området for de gudløse tyrkere af den beskidte konge, og udnævnt fra accepter dem ikke."
  6. ↑ Moralske skrifter. Ord 4.
  7. ↑ Archimandrite Macarius (Veretennikov). Sankt Akaki, biskop af Tver og Kashinsky  (utilgængeligt link) . // Fra historien om det russiske hierarki i det XVI århundrede.
  8. ↑ A. I. Pliguzov. Kontrovers i den russiske kirke i den første tredjedel af det 16. århundrede. - S. 239-240.
  9. ↑ Likhachev D.S. Udvalgte artikler. Han reddede vores ære . Arkiveret 24. juni 2017 på Wayback Machine
  10. ↑ Rev. Maxim Grek, Sl. om korsets tegn, hvormed vi er betegnet: ”I forlængelse af det lange og det midterste, idet vi har forenet to naturer i Kristus, det vil sige, vi bekender Kristi Frelser selv, Gud er fuldkommen, og mennesket er fuldkommen i to væsen og natur, troet og kendt Ved fingerens placering på panden bekender vi to noget af dette, som om du var født af Gud og Faderen, som vores ord også kommer fra sindet, og som hvis ovenfra, ned i overensstemmelse med det guddommelige ord, der taler, bøj ​​himlen og stig ned. Til Guds Moder er hans undfangelse uforanderlig, og boligens ni måneders beboelse, forkynder vi klart. Jeg taler til de jøder, som modstå og ikke omvende dig . Hentet 8. april 2014. Arkiveret fra originalen 24. september 2015.
  11. ↑ Trinity-Sergius Lavras bibliotek. afsnit: Manuskripter. 201. (K nr. 1843.) Maximus de græske kompositioner, omhyggelig charter, 1600-tallet, ark, 595 ark, hovedstykker (fol. 1, 6) med farver og guld er fremragende l. 429. Kapitel 85 Der l. 281. . Hentet 8. april 2014. Arkiveret fra originalen 7. november 2017.
  12. ↑ Maxim den græske "Et eventyr, hvordan man bliver berømt med korsets tegn." . Hentet 8. april 2014. Arkiveret fra originalen 6. oktober 2015.
  13. ↑ Lazarev N. Den første russiske information om den nye verden // Historisk tidsskrift. - 1943. - Nr. 1 . - S. 72 .
  14. ↑ Fainshtein M. Sh. Ahead - The New World: Historien om opdagelsen af ​​Amerika og dets opfattelse i Rusland. - M . : Indrik, 2005. - S. 82. - 176 s.
  15. ↑ Forklaring af nogle delvist uforståelige udsagn i teologen Gregors ord // St. Maximus den græske værker i russisk oversættelse. - Helligtrekonger Sergius Lavra: Eget trykkeri, 1911. - T. 3. - S. 28-29. — 191 s.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier