Srilankanske tamiler

Historien om kongeriget Jaffna , en tidligere uafhængig stat, giver legitimitet til de srilankanske tamilers politiske krav og grundlaget for deres forfatningsmæssige krav. [89] Nordlige tamiler er generelt opdelt i dem fra Jaffna-halvøen i nord og dem fra Vanni -området lige mod syd. Samfundet er opdelt i kaster, Vellalar er dominerende , baseret på myter og legender. Historisk set var Vellalarerne , der udgjorde cirka halvtreds procent af befolkningen, beskæftiget i landbruget og brugte tjenester fra de kaster, der tilsammen er kendt som Panchamar (fra Tamil: en gruppe på fem). Panchmar bestod af Nalawar , Pallar , Paraiyar , Vannar og Ambattar . [89] Andre, såsom Karaiyar (fiskere) eksisterede uden for landbrug baseret på kastesystemet. [90] Den mest hæderlige kaste er præsternes kaste - Ayjar . [90]

Tamilerne i Vanni-regionen adskiller sig fra tamilerne på Jaffna-halvøen, men blandet ægteskab har ikke været og er ikke ualmindeligt. De fleste af disse par flytter sydpå (til Vanni), da jord er mere tilgængeligt der. I Vanni bor befolkningen hovedsageligt i bygder i bjergrige skove, hvor de beskæftiger sig med landbrug ved hjælp af kunstvanding fra kunstvandingstanke . Folketællingen fra 1890 indikerer eksistensen af ​​711 sådanne tanke i dette område. Jagt og opdræt af dyr som bøfler og køer er en nødvendig tilføjelse til det almindelige landbrug. Den tamilbefolkede Vanni-region består af distrikterne Vavuniya , Mullaitivu og den østlige del af distriktet Mannar . Historisk set havde Vanni-området tætte bånd til Sydindien, også i middelalderen ( Se Vaniyar ). [89] Nordlige tamiler har deres egen sædvaneret, kaldet Tesevalamai , kodificeret under den hollandske koloniperiode. [91]

Genetisk lighed

På trods af forskelle i kultur og sprog blandt srilankanske tamiler viser genetiske undersøgelser, at de er nært beslægtet med andre etniske grupper på øen, med forbindelser til indiske tamiler fra Sydindien. Der er forskellige undersøgelser, der peger på forskellige grader af forbindelse mellem srilankanske tamiler, singalesiske og indiske etniske grupper.

Religion

I 1981 fulgte omkring firs procent af srilankanske tamiler hinduismen , mest shaivismen . [92] Resten var for det meste katolikker , der dukkede op efter den portugisiske erobring af kongeriget Jaffna og kystområderne i Sri Lanka . Der er også et lille antal protestanter på grund af missionsindsats i det 18. århundrede af en række organisationer såsom den amerikanske Ceylon Mission . [93] Størstedelen af ​​tamilerne i den vestlige provins er romersk-katolske, mens størstedelen af ​​tamilerne i de nordlige og østlige provinser er hinduer. [94] Pinsevenner og andre kirker, såsom Jehovas Vidner , rekrutterer aktivt medlemmer fra internt fordrevne og flygtninge. [95]

Den hinduistiske elite følger Shaiva Siddhanta (Shaiva-skolens) religiøse ideologi, og masseudøvelsen af ​​folkehinduisme , der opretholder deres tro på lokale landsbyguder, blev ikke afspejlet i officielle hinduistiske skrifter. Stedet for tilbedelse afhænger af genstanden for tilbedelsen og dets placering. Det kan have været et hinduistisk tempel kendt som en koil , bygget i henhold til Agamas (et sæt skrifter, der styrer en tempelkult). Oftere er templet dog ikke færdiggjort ifølge Agamas , men består hovedsageligt af den lokale guddoms helligdom. [94] Disse templer observerer daglige Pujas (bønner), hvor de lokale deltager. Begge typer templer overværes af en lokal beboer eller præst kaldet en kurukkal . Kurukkal kan tilhøre en af ​​de velkendte lokale slægter, såsom Pandaram eller lag. [94] I den østlige provins er en kurukkal normalt en tilhænger af Lingayat-sekten . Andre templer har ikke billeder af deres guddomme. Det hellige symbol kan være en trefork ( kulam ), en sten eller et stort træ. Templer af denne type er udbredt i de nordlige og østlige provinser, en typisk landsby har op til 150 sådanne symboler. Tilbud gives af den ledende repræsentant for familien, der ejer stedet. En kokosolielampe tændes om fredagen, og der serveres en særlig risret kaldet pongal , enten til den dag, der anses for gunstig i familien eller til thailandsk pongal , og muligvis til det tamilske nytår .

hovedsageligt tilbedes syv guddomme: Ayanar, Annamar, Vairavar , Kali , Pillaiyar , Murukan og Pattini . Der er flere templer dedikeret til Pillaiyar i landsbyen, som varetages af lokale bønder. [94] Tamilske katolikker sammen med medlemmer af andre trosretninger beder i Madhu Kirke . [96] Der er flere historisk vigtige hinduistiske templer såsom Kitiswaram , Koneswaram , Naguleswaram , Munneswaram , Kandaswami . [97] Kataragama -templet og Adam's Peak forener alle religiøse trosretninger.

Sprog

Tamilske dialekter adskiller sig i fonologiske ændringer og lydskift i deres udvikling fra klassisk eller gammel tamil (3. århundrede f.Kr. - 7. århundrede e.Kr.). Sri Lankas tamilske dialekter udgør en gruppe, der adskiller sig fra de tamilske dialekter i de moderne indiske stater Tamil Nadu og Kerala . Den srilankanske tamilske dialektgruppe omfatter Jaffna Tamil, Batticaloa Tamil og Negombo Tamil dialekt . Ud over tamilerne bruges disse dialekter også af singalesisk , larakalla og veddas . Sri Lankas tamilske dialekter omfatter mange låneord fra singalesisk. [98]

Negombo tamilsk dialekt bruges af tosprogede fiskere i Negombo-området, som nogle gange selv identificerer sig som singalesisk. Denne dialekt er blevet betydeligt påvirket af dagligdags singalesisk . [74] Den Batticaloa tamilske dialekt bruges af tamiler, muslimer, veddaer og portugisiske borgere i den østlige provins. Den tamilske dialekt af Batticaloa er den mest litterære af alle talte tamilske dialekter. Det bevarer flere gamle funktioner, forbliver mere i tråd med den litterære norm, men udvikler samtidig flere innovationer. Dialekten har også sit eget distinkte ordforråd og bevarer ord, der er unikke for moderne malayalam , et dravidisk sprog fra Kerala , der opstod som en dialekt af gammelt tamil omkring det niende århundrede e.Kr. [99] [100] Den tamilske dialekt, der bruges af befolkningen i Trincomalee, har meget til fælles med den jaffna tamilske dialekt. [98]

Dialekten, der bruges i Jaffna, er den ældste og nærmest den gamle tamil. Den lange fysiske isolation af Jaffna-tamilerne gjorde det muligt for deres dialekt at bevare de gamle træk fra det gamle tamil, der gik forud for Tolkappiyas , [98] en grammatisk afhandling på tamil fra det 3. århundrede f.Kr. e. indtil det 10. århundrede e.Kr. e. [101] Folkesproget er tæt beslægtet med litterært tamil. [98] Den jaffna tamilske dialekt og andre tamilske dialekter er ikke altid indbyrdes forståelige, [102] og forveksles ofte med Malayalam , det tamilske folk i det sydlige Indien. [103] Der er også Prakrit- lånord , der er unikke for jaffna-tamilerne. [104] [105]

Uddannelse

Sri Lankas Tamil Society værdsætter højere uddannelse og de muligheder, det giver. [12] Kongerne af Ariyachakravarti-dynastiet var protektorer for litteratur og uddannelse. Tempelskoler og traditionelle veranda gurukulam klasseværelser ( tamilsk : Tinnai Pallikudam) gav grundlæggende religiøs uddannelse, sprog tamil og sanskrit blev studeret senere. [106] Efter erobringen af ​​Jaffna i 1619 begyndte portugiserne at dyrke uddannelse i vestlig stil. Jesuitterne åbnede skoler og seminarer, men hollænderne, efter at have overtaget kontrollen over de tamil-talende områder på øen, lukkede dem og åbnede deres kirkeskoler, som ikke længere var katolske, men calvinistiske . [107]

Den vigtigste drivkraft for den videre udvikling af uddannelse i regionen var grundlæggelsen af ​​den amerikanske Ceylon-mission i Jaffna, som begyndte sit arbejde i 1813, da missionærer dukkede op der i regi af American Council of Foreign Mission Commissions . Missionærernes vigtigste indflydelsesperiode var årene fra 1820'erne til begyndelsen af ​​det 20. århundrede. I løbet af denne tid oversatte de et stort antal engelske tekster til tamil, udgav bøger, etablerede en række grundskoler og sekundære skoler, universitetsskoler og leverede medicinske tjenester til indbyggerne på Jaffna-halvøen. Amerikanske aktiviteter i Jaffna havde også utilsigtede konsekvenser. Udviklingen af ​​protestantiske missionærskoler i Jaffna affødte en bevægelse blandt lokale hinduer, ledet af Arumuka Navalar , som etablerede en række af deres egne religiøse skoler på Jaffna-halvøen. Lokale katolikker begyndte også at åbne deres egne skoler, og staten åbnede også sine egne folkeskoler og gymnasier. Som et resultat af alle disse ændringer er den tamilske befolknings læsefærdighed steget betydeligt. Dette fik den britiske koloniregering til at ansætte tamiler som embedsmænd i de britiske kolonier Ceylon, Indien, Malaya og Singapore. [108]

Da Sri Lanka blev uafhængigt i 1948, var omkring tres procent af regeringsstillinger besat af tamiler, som udgjorde næsten femten procent af befolkningen. De valgte ledere af det nu uafhængige Ceylon så dette som et britisk trick for at kontrollere det singalesiske flertal og begyndte at implementere foranstaltninger for at rette op på denne situation, kendt som standardiseringspolitikken . [109] [110]

Litteratur

Ifølge legenderne går litteraturen fra de srilankanske tamiler tilbage til Sangam -perioden (III århundrede f.Kr. - VI århundrede e.Kr.). Disse legender siger, at digteren Ilattu Putantevanar (Putantevanar fra Ceylon) levede i denne periode. [111]

Middelalderperioden for tamilsk litteratur er hovedsageligt forbundet med værker om emnerne medicin, matematik og historie, som blev skrevet ved domstolene i Kongeriget Jaffna. Under Jayaveer Singayariyans regeringstid skrev forfatteren Kariwaya tekster om medicin ( Segarajasekaram ) og om astrologi ( Segarajasekaramalai ), [106] [112] og om matematik ( Kanakathikaram ). [106] Arbejdet med medicin kendt som Pararajasekaram blev afsluttet under Kunavir Singayariyans regeringstid. [106] Under Singai Pararasasekarans regeringstidEt akademi blev etableret i Nallur for at udbrede det tamilske sprog baseret på den gamle tamilske sangam. Dette akademi var engageret i indsamlingen af ​​manuskripter af gamle værker og bevarede dem i Saraswati Mahals bibliotek. Singay Pararasasekarans fætter, Arasakeri, er krediteret for at have oversat den klassiske sanskrittekst Raghuvamsha til tamil. [112] Mange litterære værker af historisk betydning blev komponeret før ankomsten af ​​europæiske kolonisatorer, herunder det velkendte Vaiyapatal af Vaiyapuri Aiyar. [106] [113]

Under den portugisiske og hollandske koloniperiode (1619-1796) er Muttukumara Kavirajar den tidligst kendte forfatter, der har brugt tamilsk litteratur som et svar på kristent missionsarbejde. Han blev fulgt af Aramuka Navalar , som skrev og udgav en række bøger om emnet. [111] Perioden med de anglikanske , amerikanske Ceylon- og metodistmissioner oplevede også fremkomsten af ​​vestlig uddannelse og udvidelsen af ​​oversættelsesaktiviteter.

Den moderne periode med tamilsk litteratur begyndte i 1960'erne med etableringen af ​​moderne universiteter og gratis uddannelse i Sri Lankas post-uafhængighedsperiode. 1960'erne oplevede også et socialt oprør mod kastesystemet i Jaffna afspejlet i tamilsk litteratur: Dominic Jiva, Senkai Aazhiyaan og Tamizhmani Akhalangan er forfatterne af denne periode. [111]

Efter borgerkrigens start i 1983 begyndte et stort antal digtere og forfattere at skrive om emner som død, ødelæggelse og vold. Sådanne værker har ingen sidestykke i den tidligere tamilske litteraturs historie. [111] Krigen tvang tamilske forfattere til at forlade øen og spredte sig over hele planeten, deres skrifter afspejlede deres problemer med tabt bolig og behovet for at integrere sig med den lokale befolkning i Europa og Nordamerika. [111]

Køkken

Køkkenet hos de srilankanske tamiler ligner det traditionelle indiske køkken, men det var påvirket af kolonialisterne og udenlandske handlende. Den vigtigste daglige kost er ris, som også er hoveddelen af ​​de festlige retter, og karry, som er en yndlingsret til frokost og aftensmad. Desuden er karry for srilankanerne ikke én ret, men en stor liste med forskellige ingredienser: fisk, kød, fjerkræ, skaldyr, bælgfrugter, op til frugter. Hovedkomponenten er karrypulver, som er en blanding af krydderier, som nødvendigvis omfatter sort peber, koriander, varm chili, sennepsfrø, spidskommen, kanel, gurkemeje, ingefær, hvidløg og bladene fra den stedsegrønne karrybusk. Meget af det srilankanske tamilske køkken er baseret på ris og karry, der adskiller det fra det indiske tamilske køkken, med regionale forskelle mellem de nordlige og østlige dele af øen. Srilankanere steger normalt karry i en stegepande, hvilket adskiller den markant fra indisk karry, og ø-retter er også ringere i krydrethed [114] [115] .

Tragter , som er lavet af rismel og ligner trådvermicelli , pænt lagt i ruller omkring 12 cm i diameter, ofte parret med sauteret tomatsuppe og karry, er den mest almindelige morgenmad eller aftensmad. [115] [116] En anden almindelig ret er puttu eller pittu , som er kornede, tørre, men bløde dampede ris med kokosflager, kogt i bambuscylindre med en stofbeklædt bund, så bambuskarret kan placeres lodret ovenpå. gryde med kogende vand. Putta er diversificeret ved at tilføje ragi , spinat og tapioka. Der er også søde og salte puttu. [115] [117] En anden populær morgenmads- eller aftensmadsret er appam , tynde pandekager lavet af rismel med en blød midte og hårde, sprøde kanter. [115] [118] Der er varianter, når æg eller mælk tilsættes i midten. [114]

Jaffna-halvøen har altid haft en overflod af fisk og skaldyr såsom krabber, hajer, andre fisk, rejer og blæksprutter. Kødretter som lam, kylling, svinekød og oksekød indtager også deres egen niche i kosten. Urtekarryingredienser tages oftest fra hjemmehaven og er græskar , yams , jackfrugter , hibiscusblomster og forskellige urter. Kokosmælk og chilipeberpulver  er også almindelige ingredienser i hjemmelavede karryretter. Forretter består normalt af achars (indiske marinader) og vadahams . Snacks og slik, normalt hjemmelavet "landsby"-produktion, hvis sort er baseret på jaggery (uraffineret sukkerrør), sesamfrø , kokosnødder og sesamolie , de giver variation til køkkenet i forskellige regioner. En populær alkoholholdig drik på landet er palmevin , lavet af palmesaft . Snacks, savori, slik og korn fremstillet af palmyra , udgør en separat, men unik kategori af produkter, fra viftebladene til rødderne, palmyra-palmen er en integreret del af livet og køkkenet i den nordlige region. [114]

Politik

Ceylon blev uafhængig i 1948. Siden uafhængigheden har de politiske forbindelser mellem det singalesiske og tamilske samfund været anspændt. Sri Lanka var ude af stand til at dæmme op for bølgen af ​​etnisk vold, som førte til eskaleringen af ​​terrorisme fra isolerede tilfælde til masse og endelig til borgerkrig. [119] Borgerkrigen i Sri Lanka havde flere årsager: det moderne etniske billede af øen er blevet blandet og suppleret siden kolonitiden, verbale krige om ejerskabet af arkæologiske steder og etymologien af ​​toponymer og den politiske brug af national fortid. [120] Borgerkrigen resulterede i mere end 70.000 menneskers død [121] og ifølge menneskerettighedsorganisationer som Human Rights Watch kidnapningen af ​​tusindvis af andre (se Bortførelser i Sri Lanka ). [122] [123] [124] Mere end en million mennesker er blevet flygtninge i Sri Lanka siden 1983, hvoraf firs procent var srilankanske tamiler. [125]

Før uafhængighed

Fremkomsten af ​​et stort antal protestantiske missionærer efter 1814 var den vigtigste drivkraft i udviklingen af ​​de srilankanske tamilers politiske identitet. Aktiviteterne for missionærerne fra American Board of Foreign Mission Commissions, metodistkirker og anglikanske kirker førte til en genoplivning blandt hindu-tamilerne, som skabte deres egne sociale grupper, byggede deres egne skoler og templer, begyndte at udgive deres egen litteratur om at bekæmpe missionærer. aktiviteter. Succesen med dette arbejde førte til en ny vækst af tamilsk selvbevidsthed, der tilskyndede dem til at tænke på sig selv som et enkelt fællesskab, og dette satte scenen for opblomstringen af ​​deres kultur, religion, sprog og samfund i midten af ​​det 19. århundrede. [126] [127]

Storbritannien , som havde erobret hele øen i 1815, oprettede et lovgivende råd i 1833 ved at forene de tamilske og singalesiske samfund og give tre sæder til europæere og en hver til singalesiske, srilankanske tamiler og borgere . [128] Dette råds hovedfunktion var at komme med anbefalinger til øens guvernør, og pladserne i rådet blev med tiden valgembeder. [129] Oprindeligt var spændingerne mellem singaleserne og tamilerne knap synlige, da den tamilske Ponnambalama Arunachalam i 1913 blev udnævnt til singalesernes repræsentant, og tamilerne optrådte også i det nationale lovgivende råd. Den britiske guvernør William Manning , som blev udnævnt i 1918, opmuntrede imidlertid aktivt begrebet "offentlige præstationer". [130] Efterfølgende afviste Donughmore-kommissionen i 1931 Commons' repræsentation og indførte almindelig valgret . Denne beslutning blev mødt med modstand fra den tamilske politiske ledelse, som indså, at de nu ville have et mindretal i parlamentet i forhold til deres andel af den samlede befolkning. I 1944 blev J.J. Ponnambalama , leder af det tamilske samfund, foreslog Soulbury-kommissionen , at der skulle være nogenlunde lige mange tamilske og singalesiske sæder i et uafhængigt Ceylons parlament, men forslaget blev afvist. [131] Artikel 29, stk. 2 i kommissionens forfatning gav beskyttelse til nationale mindretal ved at etablere et to-tredjedeles lederniveau til parlamentarisk beslutningstagning, en ordning, der gav små etniske grupper større vægt. [132]

Efter uafhængighed

Efter at have opnået uafhængighed i 1948 sluttede J. J. Ponnambalama og hans tamilske kongres sig til det moderat vestligt orienterede United National Party of D. S. Senanayake. Ceylon Citizenship Act 1948, som nægtede statsborgerskab til srilankanere af indisk oprindelse , delte den tamilske kongres. S.J. V. Chelvanayakam, leder af udbryderpartiet Federal Party (FP ), udfordrer denne lov i Højesteret og derefter i Privy Councili England, men kunne ikke aflyse det. Forbundspartiet blev med tiden dominerende blandt de tamilske politiske partier. [133] Som svar på Sinhala Only Act fra 1956, som gjorde singalesisk til det eneste officielle sprog, iscenesatte OP-deputerede en ikke-voldelig sit-in ( satyagraha ), men blev voldsomt spredt. Forbundspartiet blev anklaget for små pogromer i maj-juni 1958, som blev holdt af tamilerne, hvorefter festen kortvarigt blev forbudt, under pogromerne blev mange dræbt, og tusinder blev tvunget til at forlade deres hjem. [134] En anden konflikt mellem samfundene er blevet udløst af en statsstøttet genbosættelsesordning i den østlige provins, som traditionelt anses af tamilske nationalister for at være deres hjemland, hvilket har ændret den demografiske balance væsentligt til fordel for singaleserne. Dette var hovedårsagen til etniske optøjer . [119] [135]

I 1972 blev artikel 29, paragraf 2 i Soulburys forfatning fra 1947, som var designet til at beskytte de nationale mindretals interesser, ikke inkluderet i den nye forfatning. [136] Også i 1973 implementerede Sri Lankas regering en standardiseringspolitik , angiveligt for at rette op på uligheden i universitetsoptagelser skabt under det britiske kolonistyre . De resulterende fordele for singalesiske studerende betød også et betydeligt fald i antallet af tamilske studerende. [137]

Kort efter, i 1973, besluttede Forbundspartiet at kræve en separat tamilsk stat . I 1975 fusionerede de med andre tamilske politiske partier for at danne Tamil United Liberation Front .(TOOF - TULF). Efter den første nationale konvention for LLP i 1976 begyndte Ceylon-tamilerne at bekende sig til nationalisme, det vil sige, at de ikke længere ønskede at leve i en enkelt stat med singaleserne. [138] Chelvanayakam og hans føderale parti betragtede indtil 1973 opdelingen af ​​landet som "selvmord". På dette tidspunkt vendte mange politiske ledere sig imidlertid til tamilsk nationalisme. [119] [135] I 1977 syntes de fleste tamiler at støtte uafhængighedsbevægelsen, idet de overvældende valgte LLP. [139] Valget blev efterfulgt af optøjerne i 1977 , hvor omkring 300 tamiler blev dræbt. [140] Det næste højdepunkt af vold var i 1981, da en organiseret pøbel af singalesere gik amok i løbet af nætterne fra den 31. maj til den 2. juni, afbrændingen af ​​Jaffna Public Library , på det tidspunkt et af de største biblioteker i Asien , indeholdende over 97.000 bøger og manuskripter, blev udført. [141] [142]

Væbnet konfrontation

Siden 1948 har successive regeringer ført politikker, der har resulteret i bistand til det singalesiske samfund på områder som uddannelse og beskæftigelse. [143] Disse foranstaltninger gjorde det vanskeligt for middelklassens tamilske unge at komme ind på universitetet eller reducerede jobsikkerheden. [143] [144] Denne yngre generation, ofte omtalt af andre tamiler som "drenge" (tamilsk: potiyal), blev grundlaget for mange militante organisationer. [143] For de militante styrker var begivenhederne i Sorte Juli meget vigtige , hvor 1000 [145] til 3000 [146] srilankanske tamiler blev dræbt, hvilket fik mange unge mennesker til at begive sig ind på den væbnede modstands vej. [143] [146] [147]

Ved udgangen af ​​1987 kæmpede ungdomskampgrupper ikke kun de srilankanske sikkerhedsstyrker og indiske fredsbevarende styrker , men også hinanden, de Tamil Eelam Liberation Tigers (LTTE), hvilket til sidst førte til forsvinden af ​​de fleste af dem. Bortset fra LTTE bliver mange af de resterende organisationer til politiske partier inden for Tamil National Alliance eller autonome politiske partier. Nogle af dem fungerer også som paramilitære grupper inden for regeringsstyrker. [143]

Menneskerettighedsgrupper som Amnesty International og Human Rights Watch , samt det amerikanske udenrigsministerium [148] og EU , [149] har udtrykt bekymring over menneskerettighedstilstanden i Sri Lanka, både den srilankanske regering og LTTE-oprørerne blev anklaget for at krænke menneskerettighederne. Selvom Amnesty International i 2003 fandt en betydelig forbedring i menneskerettighedsrekorden tilskrevet våbenhvilen og fredsforhandlingerne mellem regeringen og LTTE, [150] rapporterede de i 2007 også om en eskalering af politiske drab, rekruttering af børn, bortførelser og væbnede sammenstød, hvilket skabte en atmosfære af frygt i den nordlige og østlige del af landet. [151]

Slutningen af ​​borgerkrigen

I august 2009 sluttede borgerkrigen med regeringstroppernes fuldstændige sejr. I løbet af krigens sidste fase blev mange civile og bevæbnede oprørere af tamilsk oprindelse dræbt. Over 22.000 LTTE-medlemmer døde ifølge regeringens skøn. [152] Antallet af civile ofre varierer ifølge forskellige skøn fra 6.500 [153] til 40.000. [154] Dette kommer i tillæg til de 70.000 srilankanere, der blev dræbt før starten på sidste fase af borgerkrigen. [155] Mere end 300.000 internt fordrevne tamilske civile blev holdt i særlige lejre og til sidst løsladt. Siden 2011 har flere tusinde LTTE-medlemmer siddet i statsfængsler og afventet dom. [156] .

Biskoppen af ​​Mannar (en by i den nordvestlige del af øen), Joseph Rayappu, siger, at 146.679 mennesker forsvandt mellem oktober 2008 og afslutningen på borgerkrigen. [157] Den srilankanske regering ønsker dog ikke at løslade krigens ofre. Under et UNHCR-møde i Genève i marts 2012 indledte den amerikanske bevægelse mod Sri Lankas regering en forsoningsproces.

Migration

Før uafhængighed

Den allerførste af de tamil-talende srilankanere, der tog til fremmede lande, var købmænd fra Tenilankai Valanciyar- lauget (Valansiyar fra det sydlige Lanka). Deres skrevne spor i Sydindien går tilbage til det trettende århundrede. [158] I slutningen af ​​det 19. århundrede migrerede uddannede tamiler fra Jaffna-halvøen til de britiske kolonier Malaya ( Malaysias fastland og Singapore ) og Indien for at arbejde i den koloniale administration. De arbejdede i næsten alle regeringsgrene, såvel som på plantager og i industrien. Den berømte malaysiske Ananda Krishnan, [159] Forbes - milliardær og tidligere udenrigsminister og vicepremierminister i Singapore , S. Rajaratnam, kommer fra de srilankanske tamiler. [160] K.V. Tamotharampillai, der genoplivede det indiske tamilske sprog, blev født på Jaffna-halvøen. [161]

Efter borgerkrigen

Efter udbruddet af konflikten mellem regeringen i Sri Lanka og LTTE (Liberation Tigers of Tamil Eelam), var der en massiv migration af tamiler, der flygtede fra krigens strabadser og farer. I starten var det middelklassen af ​​fagfolk, såsom læger og ingeniører, efterfulgt af indvandringen af ​​de fattigste dele af samfundet. Kampene har tvunget mere end 800.000 tamiler til at flygte fra deres hjem andre steder i Sri Lanka, som internt fordrevne personer , såvel som på rejse til udlandet, hvilket fik kontoret for FN's Højkommissariat for Flygtninge (UNHCR) til at identificere dem i 2004 som den største gruppe asylansøgere. [4] [162]

Canada modtog flest flygtninge , med mere end 200.000 lovlige immigranter fra Sri Lanka [2] bosatte sig hovedsageligt i Greater Toronto-området . Canadiske tamiler , en relativt velhavende gruppe, [163] mange fremtrædende srilankanske tamiler tilhører den, såsom forfatteren Shiyam Selvadurai[164] og Indira Samarasekera, [165] Præsident for University of Alberta .

I Indien er der omkring 100.000 srilankanske tamiler , for det meste flygtninge, i særlige lejre og omkring 50.000 flere uden for dem. [4] I vesteuropæiske lande integreres flygtninge og immigranter i samfundet, hvor det er muligt. Den britiske tamilske sangerinde MIA (rigtige navn Mathangi "Maya" Arulpragasam) [166] og BBC- journalisten George Elagayeh[167] er de mest berømte briter af de srilankanske tamiler. Hinduer, medlemmer af den srilankanske tamilske diaspora, har etableret en række velkendte hinduistiske templer i hele Nordamerika og Europa, især i Canada, Frankrig, Tyskland, Danmark og Storbritannien. [5] [11]

Se også

• Liste over srilankanske tamiler
• Sri Lankas tamilske diaspora
• canadiske tamiler
• tamiler i Malaysia
• sydafrikanske tamiler
• Srilankanske tamiler i Indien
• Malbars

Noter

1. ↑ Karthigesu, S. Sri Lankas tamilske samfund og politik , s. fire
2. ↑ 1 2 Foster, Carly Tamiler: Befolkning i Canada (link utilgængeligt) . Ryerson University (2007). - "Ifølge regeringens tal er der omkring 200.000 tamiler i Canada." Hentet 25. juni 2008. Arkiveret fra originalen 17. september 2012. (ubestemt) 
3. ↑ Storbritannien opfordrede til at beskytte Tamil Diaspora , BBC  (26. marts 2006). Arkiveret fra originalen den 9. oktober 2014. Hentet 26. juni 2008.  "Ifølge HRW er der omkring 120.000 srilankanske tamiler i Storbritannien."
4. ↑ 1 2 3 Acharya, Arunkumar Etnisk konflikt og flygtninge i Sri Lanka (PDF). Autonome University of Nuevo Leon (2007). Hentet 1. juli 2008. Arkiveret fra originalen 17. september 2012. (ubestemt)
5. ↑ 1 2 3 Baumann, Martin Immigrant hinduisme i Tyskland: tamiler fra Sri Lanka og deres templer . Harvard University (2008). - "Siden eskaleringen af ​​den singalesisk-tamilske konflikt i Sri Lanka i 1980'erne, er omkring 60.000 kommet som asylansøgere." Hentet 26. juni 2008. Arkiveret fra originalen 17. september 2012. (ubestemt)
6. ↑ Politisk fransk, kulturelt tamilsk: 12 tamiler valgt i Paris og forstæder , Tamilnet (28. marts 2008). Arkiveret fra originalen den 4. april 2019. Hentet 26. juni 2008.  “Omkring 125.000 tamiler anslås at bo i Frankrig. Af dem er omkring 50.000 Eezham-tamiler (srilankanske tamiler).".
7. ↑ Schweiziske tamiler ser ud til at bevare deres kultur , Swissinfo (18. februar 2006). Arkiveret fra originalen den 7. januar 2019. Hentet 25. juni 2008.  "Anslået 35.000 tamiler bor nu i Schweiz.".
8. ↑ Rajakrishnan, P. Social forandring og gruppeidentitet blandt de srilankanske tamiler , s. 541-557
9. ↑ Historien om den tamilske diaspora . Tamil bibliotek . Hentet 17. marts 2008. Arkiveret fra originalen 17. september 2012. (ubestemt)
10. ↑ Raman, B. . Sri Lanka: Dilemmaet , Hinduen  (20. juli 2000). Arkiveret fra originalen den 10. juni 2007. Hentet 26. juni 2008.  ”Det anslås, at der er omkring 10.000 srilankanske tamiler i Norge – 6.000 af dem norske statsborgere, hvoraf mange migrerede til Norge i 1960'erne og 1970'erne for at arbejde på dens fiskerflåde; og 4.000 politiske flygtninge efter 1983."
11. ↑ 1 2 Mortensen, V. Theology and the Religions: A Dialogue , p. 110
12. ↑ 1 2 3 4 Gair, James., Studies in South Asian Linguistics , s. 171
13. ↑ [Bastin, The Domain of Constant Excess: Plural Worship at the Munnesvaram Temples in Sri Lanka Short history of Ceylon , s.152]
14. ↑ Krishnan, Shankara. Postkoloniale usikkerhed: Indien, Sri Lanka og spørgsmålet om  nationsforhold . - Univ Of Minnesota Press, 1999. - S. 172. - ISBN 0816633304 .
15. ↑ Iravatham Mahadevan, arisk eller dravidisk eller ingen af ​​dem? — En undersøgelse af nylige forsøg på at tyde Indus-skriftet (1995-2000) , ELEKTRONISK TIDSKRIFT FOR VEDISKE STUDIER (EJVS), Vol. 8 (2002) udgave 1 (8. marts)ISSN 1084-7561
16. ↑ Mathivanan og K.Indrapala (1981), [1] Arkiveret 23. juli 2007 ved Wayback Machine , Jaffna Seal - Et arkæologisk hold ledet af K.Indrapala fra University of Jaffna udgravede et megalitisk gravkompleks ved Anaikoddai i Jaffna District, Sri Lanka. I en af ​​begravelserne blev der fundet en metalforsegling, der af gravemaskinerne var tildelt ca.3. århundrede f.Kr.
17. ↑ Kamanev, Marina . Asylansøgere fast i Indonesien-Australien Standoff , The Time (11. februar 2009). Arkiveret fra originalen den 5. november 2009. Hentet 2. november 2009.
18. ↑ Fong, Petty . Migranter siges at være tamiler , Toronto Star (19. oktober 2009). Arkiveret fra originalen den 22. oktober 2009. Hentet 2. november 2009.
19. ↑ 1 2 de Silva, A. History of Sri Lanka , s. 129
20. ↑ Vedda , Encyclopædia Britannica Online , London: Encyclopædia Britannica, 2008 , < http://www.britannica.com/EBchecked/topic/624466/Vedda > . Hentet 23. juni 2008. . Arkiveret 27. april 2015 på Wayback Machine 
21. ↑ Maloney, Clarence. Folk på Maldiverne  (neopr.) . Bombay: Orient Longman, 1980. - S. 57.
22. ↑ Indrapala, K. Udviklingen af ​​en etnisk identitet: The Tamils ​​of Sri Lanka , s. 53-54
23. ↑ Schalk, Peter. Buddhisme blandt tamiler i prækoloniale Tamilakam og Ilam: Prolog. Pre-Pallava og Pallava-perioden  (engelsk)  // Acta Universitatis Upsaliensis. - Uppsala Universitet , 2002. - Vol. 19-20 . - S. 100-220 . — ISBN 9155453570 , ISBN 9789155453572 .
24. ↑ Indrapala, K. Udviklingen af ​​en etnisk identitet: The Tamils ​​of Sri Lanka , s. 91
25. ↑ Subramanian, T.S. At læse fortiden på en mere inkluderende måde: Interview med Dr. Sudharshan Seneviratne , Frontline  (27. januar 2006). Arkiveret fra originalen den 12. juni 2008. Hentet 9. juli 2008.
26. ↑ Indrapala, K. Udviklingen af ​​en etnisk identitet: The Tamils ​​of Sri Lanka , s. 324
27. ↑ Mahathevan, Iravatham . Et epigrafisk perspektiv på tamilernes antikke , Hinduen , Hindugruppen (24. juni 2010). Arkiveret fra originalen den 1. juli 2010. Hentet 13. september 2010.
28. ↑ Mahadevan, I. Early Tamil Epigraphy: From the Earliest Times to the Sixth Century AD , s. 48
29. ↑ Indrapala, K., Udviklingen af ​​en etnisk identitet: The Tamils ​​of Sri Lanka , s. 157
30. ↑ Mahadevan, I. "Gamle tamilske mønter fra Sri Lanka", s. 152-154
31. ↑ Bopearachchi, O. "Ancient Sri Lanka and Tamil Nadu", s. 546-549
32. ↑ Dameda vanija gahapati Vishaka.
33. ↑ Ilu bhartechi Dameda karite Dameda gahapatikana.
34. ↑ Dameda navika karava.
35. ↑ de Silva, CR Sri Lanka - A History , pp. 30-32
36. ↑ Mendis, G.C. Ceylon Today and Yesterday , s. 24-25
37. ↑ Nadarajan, V., History of Ceylon Tamils ​​, s. 40
38. ↑ Hellmann-Rajanayagam, Dagmar. Tamiler og historiens betydning  (neopr.)  // Moderne Sydasien. - Routledge, 1994. - V. 3 , nr. 1 . - S. 3-23 . - doi : 10.1080/09584939408719724 .
39. ↑ Schalk, Peter. Buddhisme blandt tamiler i prækoloniale Tamilakam og Ilam: Prolog. Pre-Pallava og Pallava-perioden  (engelsk)  // Acta Universitatis Upsaliensis: tidsskrift. - Uppsala Universitet , 2002. - Vol. 19-20 . - S. 159, 503 .
40. ↑ Arumugam, S. The Lord of Thiruketheeswaram, en ældgammel hinduistisk sthalam af grå antikken i Sri Lanka   : tidsskrift . - Colombo, 1980.
41. ↑ Ismail, Marina. Tidlige bosættelser i det nordlige Sri lanka  (neopr.) . - 1995.
42. ↑ Singhal, Damodhar P. {{{title}}}  (neopr.)  // Indien og verdens civilisation, bind 2. - University of Michigan Press , 1969. - Vol. 2 .
43. ↑ Humphrey William Codrington. Kort historie om Ceylon . pp. 36
44. ↑ Sachindra Kumar Maity. Mesterværker af Pallava-kunst . s.4
45. ↑ 1 2 Spencer, George W. Plyndringspolitikken: The Cholas in ellevte århundredes Ceylon  // The  Journal of Asian Studies : journal. — Foreningen for Asienstudier. — Bd. 35 , nr. 3 . — S. 408 .
46. ↑ Indrapala, K Udviklingen af ​​en etnisk identitet: The Tamils ​​of Sri Lanka , pp. 214-215
47. ↑ Kortet fra 1681 CE af Robert Knox afgrænser de daværende grænser for det tamilske land. I 1692 e.Kr. lavede den hollandske kunstner Wilhelm Broedelet en gravering af kortet: Coylat Wannees Land, hvor Malabarerne bor  - An Historical Relation of the Island of Ceylon , Atlas of Mutual Heritage, Holland  (utilgængeligt link) .
48. ↑ de Silva, CR Sri Lanka - A History , pp. 46, 48, 75
49. ↑ Mendis, G.C. Ceylon Today and Yesterday , s. 30-31
50. ↑ Smith, V. A. The Oxford History of India , s. 224
51. ↑ "Epigraphia Carnatica, bind 10, del 1, side 32
52. ↑ Pillay, K. Sydindien og Ceylon  (uspecificeret) . - University of Madras , 1963.
53. ↑ Balachandran, PK . Chola-tidens tempel udgravet ud for Jaffna , Express Buzz (10. marts 2010). Arkiveret fra originalen den 25. maj 2012.
54. ↑ de Silva, CR Sri Lanka - A History , s. 76
55. ↑ de Silva, CR Sri Lanka - A History , pp. 100-102
56. ↑ de Silva, CR Sri Lanka - A History , pp. 102-104
57. ↑ de Silva, CR Sri Lanka - A History , s. 104
58. ↑ Robert D. Kaplan. (2010) Monsun: Det Indiske Ocean og den amerikanske magts fremtid
59. ↑ Tomé Pires; Francisco Rodrigues; Armando Cortesao. Suma-orienten fra Tome Pires: en beretning om østen, fra det røde hav til Kina, skrevet i Malacca og Indien i 1512-1515; og Francisco Rodrigues bog: pilot-major i armadaen, der opdagede Banda og Molukkerne: rutter fra en rejse i det røde hav, nautiske regler, almanak og kort, skrevet og tegnet i øst før  1515 . - New Delhi: Asian Educational Services, 2005. - S. 85. - ISBN 8120605357 9788120605350 8120605993 9788120605992.
60. ↑ Indrapala, K., Udviklingen af ​​en etnisk identitet: The Tamils ​​of Sri Lanka , s. 210
61. ↑ Nampota , M.D. Gunasena & Co., Colombo 1955, s. 5-6
62. ↑ Knox, Robert. Et historisk forhold til øen  Ceylon . - London: Robert Chiswell, 1681. - S. 166. - ISBN 1406911410 .
63. ↑ Ved ankomsten i juni 1799 skrev Sir Hugh Cleghorn, øens første britiske kolonisekretær til den britiske regering om den tamilske nations træk og oldtid på øen i Cleghorn Minute: "To forskellige nationer fra en meget gammel periode har delt sig . mellem dem besiddelsen af ​​øen. Først singaleserne, der beboer det indre i dets sydlige og vestlige dele, og for det andet malabarerne [et andet navn for tamiler], som besidder de nordlige og østlige distrikter. Disse to nationer adskiller sig fuldstændigt i deres religion, sprog og manerer." McConnell, D., 2008; Ponnambalam, S. 1983
64. ↑ 1 2 de Silva, A History of Sri Lanka , s. 121
65. ↑ Spencer, Sri Lankas historie og konfliktens rødder , s. 23
66. ↑ Indrapala, K., Udviklingen af ​​en etnisk identitet: The Tamils ​​of Sri Lanka , s. 275
67. ↑ de Silva, C. R. Sri Lanka — A History , s. 177, 181
68. ↑ de Silva, C. R. Sri Lanka — A History , s. 3-5, 9
69. ↑ 1 2 Department of Census and Statistics of Sri Lanka. Befolkning efter etnicitet ifølge distrikt (PDF). statistics.gov.lk. Hentet 3. maj 2007. Arkiveret fra originalen 17. september 2012. (ubestemt)
70. ↑ V. Suryanarayan . På jagt efter en ny identitet , Frontline . Arkiveret fra originalen den 29. maj 2008. Hentet 2. juli 2008.
71. ↑ Hoole, Ranjan ; Sritharan, Kopalasingam. Missed Opportunities and the Tab of Democracy: The Disfranchising of Indian Tamils: 1948-49 . UTHR (2001). Hentet 26. juni 2008. Arkiveret fra originalen 17. september 2012. (ubestemt)
72. ↑ 1 2 de Silva, C. R. Sri Lanka—A History , s. 262
73. ↑ 1 2 Fernando v. Proctor el al , 3 Sri Lanka 924 (District Court, Chilaw 1909-10-27).
74. ↑ 1 2 Steven Bonta. Negombo Fishermen's Tamil (NFT): En singalesisk påvirket dialekt fra et tosproget srilankansk samfund  (engelsk)  // International Journal of Dravidian Linguistics: tidsskrift. - 2008. - Juni ( bind 37 ).
75. ↑ 1 2 3 Foell, Jens Deltagelse, Patroner og Landsbyen: Sagen om Puttalam Distrikt . University of Sussex (2007). "En af de mest interessante processer i Mampuri er sinhaliseringens. Mens de fleste af de singalesiske fiskere plejede at tale tamil og/eller stadig gør det, er der en tendens til brugen af ​​singalesisk , hvilket viser sig i, at de fleste børn bliver uddannet i singalesisk og den øgede brug af singalesisk i kirken. Selv nogle af de længe etablerede tamiler, på trods af at have været en af ​​de mest magtfulde lokale grupper i fortiden, har på grund af deres lange lokale historie såvel som kastestatus tilpasset sig denne tendens. Processen afspejler den politiske dominans af singalesiske folk i de regeringskontrollerede områder af landet." Hentet 25. juni 2008. Arkiveret fra originalen 11. juni 2008. (ubestemt)
76. ↑ Goonetilleke, Susantha . Sinhalisation: Migration or Cultural Colonization?, Lanka Guardian  (1. maj 1980), s. 22-29.
77. ↑ Goonetilleke, Susantha . Sinhalisation: Migration or Cultural Colonization?, Lanka Guardian  (15. maj 1980), s. 18-19.
78. ↑ Corea, Henry . The Maravar Suitor , The Sunday Observer  (3. oktober 1960). Arkiveret fra originalen den 17. maj 2008. Hentet 24. juni 2008.
79. ↑ Kularatnam, K. (april 1966). "Tamilske stednavne i Ceylon uden for de nordlige og østlige provinser". Proceedings of the First International Conference Seminar of Tamil Studies, Kuala Lumpur, Malaysia vol.1 . International Association of Tamil Research. pp. 486-493.
80. ↑ Kartithigesu, Sri Lankas tamilske samfund og politik , s. 2-4
81. ↑ Subramaniam, Folketraditioner og sange i Batticaloa-distriktet , s. 1-13
82. ↑ Indrapala, K. Udvikling af en etnisk identitet.. , s. 230
83. ↑ McGilvray, D. Mukkuvar Vannimai: Tamil Caste and Matriclan Ideology in Batticaloa, Sri Lanka , pp. 34-97
84. ↑ Karthigesu, Sri Lankas Tamil Society and Politics , s. 7-9
85. ↑ Yalman, N. Under bo-træet: studier i kaste, slægtskab og ægteskab i det indre af Ceylon , s. 282-335
86. ↑ 1 2 3 Kartithigesu, S. Sri Lankas tamilske samfund og politik , s. 5-6
87. ↑ Seligmann, C.G.; Gabriel, C.; Seligmann, B. Z. Veddaerne  (neopr.) . - 1911. - S. 331-335 .
88. ↑ Tambiah, H. W., Tamilernes love og skikke i Jaffna , s. 2
89. ↑ 1 2 3 Kartithigesu, S. Sri Lankas tamilske samfund og politik , s. 4-12
90. ↑ 1 2 Gunasingam, M. Sri Lankas Tamil Nationalism , s. 62
91. ↑ Tambiah, H.W. Laws and Customs of Tamil Jaffna , s. 12
92. ↑ Sri Lanka: Landeundersøgelse . The Library of Congress (1988). Hentet 25. juni 2008. Arkiveret fra originalen 17. september 2012. (ubestemt)
93. ↑ Hudson, D. Religious Controversy in British India: Dialogues in South Asian Languages, s. 29
94. ↑ 1 2 3 4 Karthigesu, Sri Lankas tamilske samfund og politik , s. 34-89
95. ↑ Oversigt: Pentekostalisme i Asien . Pew-forumet . Hentet 24. marts 2008. Arkiveret fra originalen 6. marts 2008. (ubestemt)
96. ↑ De Tamilske Tigre appellerer over helligdommen , BBC  (8. april 2008). Arkiveret fra originalen den 15. april 2008. Hentet 14. april 2008.
97. ↑ Manogaran, Chelvadurai, Den ufortalte historie om de gamle tamiler på Sri Lanka , s. 46
98. ↑ 1 2 3 4 Kuiper, L. B. J. Note on Old Tamil and Jaffna Tamil  // Indo-Iranian  Journal : journal. - Springer Holland, 1964. - Marts ( bd. 6 , nr. 1 ). - S. 52-64 . - doi : 10.1007/BF00157142 .
99. ↑ Subramaniam, Folketraditioner og sange i Batticaloa-distriktet , s. ti
100. ↑ Zvlebil, Kamil. Nogle funktioner i Ceylon Tamil  // Indo-Iranian  Journal : journal. - Springer Holland, 1966. - Juni ( vol. 9 , nr. 2 ). - S. 113-138 . - doi : 10.1007/BF00963656 .
101. ↑ Swamy, B. G. L. Datoen for Tolksppiyam - et tilbageblik  (ubestemt)  // Annals of Oriental Research. - 1975. - T. Jubilæumsbind . - S. 292-317 .
102. ↑ Schiffman, Harold Sprogskifte i de tamilske samfund i Malaysia og Singapore: Paradokset for ligelig sprogpolitik. . University of Pennsylvania (30. oktober 1996). Hentet 4. april 2008. Arkiveret fra originalen 17. september 2012. (ubestemt)
103. ↑ Indrapala, K. Udviklingen af ​​en etnisk identitet: The Tamils ​​of Sri Lanka , s. 45
104. ↑ Indrapala, K Udviklingen af ​​en etnisk identitet: Tamilerne på Sri Lanka , s. 389
105. ↑ Ragupathy, P. Tamil Social Formation in Sri Lanka: A Historical Outline , s. en
106. ↑ 1 2 3 4 5 Gunasingam, M. Sri Lankas Tamil Nationalism , s. 64-65
107. ↑ Gunasingam, M. Sri Lankas tamilske nationalisme , s. 68
108. ↑ Gunasingam, M. Sri Lankas tamilske nationalisme , s. 73-109
109. ↑ Pfaffenberger, B. The Sri , s. 110
110. ↑ Ambihaipahar, R. Scientific Tamil Pioneer , s. 29
111. ↑ 1 2 3 4 5 Sivathamby, Karthigesu . 50 år med tamilsk litteratur fra Sri Lanka , Tamil Circle . Arkiveret fra originalen den 15. september 2008. Hentet 25. august 2008.
112. ↑ 1 2 Coddrington, H. Ceylon mønter og valuta , s. 74
113. ↑ Nadarajan, V History of Ceylon Tamils ​​, pp. 80-84
114. ↑ 1 2 3 Ramakrishnan, Rohini . Fra Yaal Padis land , Hinduen  (20. juli 2003). Arkiveret fra originalen den 16. juni 2008. Hentet 2. august 2008.
115. ↑ 1 2 3 4 Sri Lankas køkken . Hentet 6. maj 2012. Arkiveret fra originalen 23. januar 2015. (ubestemt)
116. ↑ Pujangga, P. A requiem for Jaffna , s. 75
117. ↑ Pujangga, P. A requiem for Jaffna , s. 72
118. ↑ Pujangga, P. A requiem for Jaffna , s. 73
119. ↑ 1 2 3 Peebles, Patrick. Kolonisering og etnisk konflikt i Sri Lankas tørre zone  (engelsk)  // Journal of Asian Studies : journal. - Foreningen for Asienstudier, 1990. - Februar ( bind 49 , nr. 1 ). - S. 30-55 . - doi : 10.2307/2058432 . — .
120. ↑ Spencer, J. Sri Lankas historie og konfliktens rødder , s. 23.
121. ↑ Sri Lanka civile vejafgift 'rystende' , BBC  (28. februar 2006). Arkiveret fra originalen den 23. januar 2015. Hentet 7. juli 2008.  Korrespondenter siger, at kampe mellem de to sider siden da har dræbt mere end 70.000 mennesker. Mere end 1.000 mennesker er blevet dræbt, siden regeringen trak sig ud af våbenhvilen, ifølge militæret."
122. ↑ Sri Lanka rappede over 'forsvundet' , BBC  (6. marts 2008). Arkiveret fra originalen den 23. januar 2015. Hentet 7. juli 2008.  Sri Lankas regering er en af ​​verdens værste gerningsmænd til tvungne forsvindinger, siger den amerikansk-baserede presgruppe Human Rights Watch (HRW). En HRW-rapport anklager sikkerhedsstyrker og regeringsvenlige militser for at bortføre og "forsvinde" hundredvis af mennesker – mest tamiler – siden 2006.”.
123. ↑ Frygt vokser over tamilske bortførelser , BBC  (26. september 2006). Arkiveret fra originalen den 4. april 2008. Hentet 7. juli 2008.  "Billedet af den "hvide varevogn" fremkalder minder om "terrorens æra" i slutningen af ​​1980'erne, hvor dødspatruljer bortførte og dræbte tusindvis af singalesiske unge i den sydlige del af landet." Den asiatiske menneskerettighedskommission (AHRC) siger, at den "hvide varevognskultur" nu dukker op igen i Colombo for at true det tamilske samfund."
124. ↑ "Forsvindinger" i stigning i Sri Lankas beskidte krig , The Boston Globe  (15. maj 2006). Arkiveret fra originalen den 11. marts 2007. Hentet 7. juli 2008.  "Den nationale menneskerettighedskommission i Sri Lanka har registreret 419 savnede mennesker i Jaffna siden december 2005."
125. ↑ Newman, Jesse. Narrating displacement: Oral histories of Sri Lankan women  (engelsk)  // Refugee Studies Centre- Working papers: journal. - Oxford University , 2003. - Nej. 15 . - S. 3-60 .
126. ↑ Gunasingam, srilankansk tamilsk nationalisme , s. 108
127. ↑ Gunasingam, M. Sri Lankas tamilske nationalisme , s. 201
128. ↑ McConnell, D.  Det tamilske folks ret til selvbestemmelse  // Cambridge Review of International Affairs : journal. - 2008. - Bd. 21 , nr. 1 . - S. 59-76 . - doi : 10.1080/09557570701828592 .
129. ↑ Gunasingam, M. Sri Lankas tamilske nationalisme , s. 76
130. ↑ de Silva, KM History of Sri Lanka , Penguin 1995
131. ↑ Gunasingam, M. Sri Lankas tamilske nationalisme , s. 5
132. ↑ Gunasingam, M. Sri Lankas tamilske nationalisme , s. 6
133. ↑ Russell, Ross Sri Lanka: Landestudie . The Library of Congress (1988). Hentet 25. juni 2008. Arkiveret fra originalen 12. oktober 2011. (ubestemt)
134. ↑ Roberts, Michael. Blunders in Tigerland: Papes roder om selvmordsbombere  (neopr.)  // Heidelberg-papirer om sydasiatisk og komparativ politik. - Heidelberg Universitet , 2007. - November ( vol. 32 ). - S. 14 .
135. ↑ 1 2 Russel, Ross Tamil fremmedgørelse . The Library of Congress (1988). Hentet 25. juni 2008. Arkiveret fra originalen 19. september 2011. (ubestemt)
136. ↑ Gunasingam, srilankansk tamilsk nationalisme , s. 6
137. ↑ Jayasuriya, JE Uddannelse i den tredje verden  (uspecificeret) . - Pune : Indian Institute of Education, 1981.
138. ↑ Wilson, A. J. Sri Lankas Tamil Nationalism: Its Origins and Development in the Nineteenth and Twentieth Centuries , pp. 101-110
139. ↑ Gunasingam, M. Sri Lankas tamilske nationalisme , s. 7
140. ↑ Kearney, RN Etnisk konflikt og den tamilske separatistbevægelse i Sri Lanka  // Asian  Survey : journal. - 1985. - Bd. 25 , nr. 9 . - S. 898-917 . - doi : 10.1525/as.1985.25.9.01p0303g . — .
141. ↑ Wilson, A. J. Sri Lankas tamilske nationalisme: dens oprindelse og udvikling i det nittende og tyvende århundrede , s. 125
142. ↑ Knuth, Rebecca Destroying a symbol (PDF). IFLA (2006). Hentet 20. marts 2008. Arkiveret fra originalen 17. september 2012. (ubestemt)
143. ↑ 1 2 3 4 5 Russell, Ross Tamilske militante grupper . The Library of Congress (1988). Hentet 25. juni 2008. Arkiveret fra originalen 19. september 2011. (ubestemt)
144. ↑ Shastri, A. Det materielle grundlag for separatisme: Den tamilske Eelam-bevægelse i Sri Lanka  //  Journal of Asian Studies : journal. - 1990. - Bd. 49 , nr. 1 . - S. 56-77 . - doi : 10.2307/2058433 . — .
145. ↑ Kumaratunga, Chandrika Tale af præsident Chandrika Kumaratunga ved 21-årsdagen for 'Black July', præsidentens sekretariat, Colombo, 23. juli 2004 . SATP (24. juli 2004). Hentet 8. september 2008. Arkiveret fra originalen 17. september 2012. (ubestemt)
146. ↑ 12 Harrison , Frances . Tyve år på - optøjer, der førte til krig , BBC  (23. juli 2003). Arkiveret fra originalen den 14. juli 2017. Hentet 8. september 2008.  "Der er faktisk ingen, der rigtig ved, hvor mange tamiler der døde på den ene uge i juli 1983. Skøn varierer fra 400 til 3.000 døde."
147. ↑ Marschall, Wolfgang Social forandring blandt srilankanske tamilske flygtninge i Schweiz . Universitetet i Bern (2003). Hentet 22. december 2007. Arkiveret fra originalen 5. december 2007. (ubestemt)
148. ↑ Sri Lanka 2000 Menneskerettighedsrapport: Sri Lanka . United States Department of State (2000). Hentet 8. maj 2008. Arkiveret fra originalen 7. juni 2001. (ubestemt)
149. ↑ EU's forhold til Sri Lanka - Oversigt (utilgængeligt link) . Den Europæiske Union (2007). Hentet 8. maj 2008. Arkiveret fra originalen 1. juni 2007. (ubestemt) 
150. ↑ Åbent brev til LTTE, SLMM og SL Politi om nylige politisk motiverede drab og bortførelser i Sri Lanka . Amnesty International (2003). Hentet 27. august 2008. Arkiveret fra originalen 2. februar 2009. (ubestemt)
151. ↑ Amnesty International-rapport for Sri Lanka 2007 (link ikke tilgængeligt) . Amnesty International (2007). Hentet 1. juli 2008. Arkiveret fra originalen 3. oktober 2012. (ubestemt) 
152. ↑ / UK-Sri Lankas hær og tamilske tigere dødstal afslører dystre omkostninger ved årevis med borgerkrig . Ft.com (23. maj 2009). Hentet 30. maj 2009. Arkiveret fra originalen 17. september 2012. (ubestemt)
153. ↑ David Pallister & Gethin Chamberlain . Sri Lankas krigstal nær 6.500, siger FN-rapport , London: The Guardian, Storbritannien (24. april 2009). Arkiveret fra originalen den 30. april 2012. Hentet 7. maj 2012.
154. ↑ Buncombe, Andrew . Op til 40.000 civile 'døde i Sri Lanka offensiv'  (12. februar 2010). Arkiveret fra originalen den 30. januar 2020. Hentet 23. maj 2010.
155. ↑ Buerk, Roland . Srilankanske familier regner omkostningerne ved krig  (23. juli 2008). Arkiveret fra originalen den 28. august 2017. Hentet 7. maj 2012.
156. ↑ Sri Lankan introducerer ny 'anti-terror'-lovgivning , BBC (2. august 2011). Arkiveret fra originalen den 2. september 2011. Hentet 2. september 2011.
157. ↑ En srilankansk tamilsk biskops (og andres) liv i fare - Salem-News.Com . Hentet 7. maj 2012. Arkiveret fra originalen 21. maj 2012. (ubestemt)
158. ↑ Indrapala, K. Udviklingen af ​​en etnisk identitet: The Tamils ​​of Sri Lanka , s. 253-54
159. ↑ Hvem er Ananda Krishnan? , Sunday Times (27. maj 2007). Arkiveret fra originalen den 13. maj 2008. Hentet 2. august 2008.
160. ↑ Chongkittavorn, Kavi . Aseans fødsel et omdrejningspunkt i Sydøstasiens historie , The Nation  (6. august 2007). Arkiveret fra originalen den 14. juni 2013. Hentet 2. august 2008.
161. ↑ S., Muthiah . Den første Madras-kandidat , Hinduen  (9. august 2004). Arkiveret fra originalen den 25. januar 2009. Hentet 2. august 2008.
162. ↑ Amnesty Internationals rapport om internt fordrevne i Sri Lanka . Amnesty International.org (2006). Hentet 22. april 2007. Arkiveret fra originalen 14. april 2007. (ubestemt)
163. ↑ Ottawa vil ikke påberåbe sig uanset klausul om at stoppe migrantskibe , The Toronto Star  (13. september 2010). Arkiveret fra originalen den 18. september 2010. Hentet 14. september 2010.
164. ↑ Hunn, Deborah Selvadurai, Shyam (link utilgængeligt) . glbtq.com (2006). Hentet 5. august 2008. Arkiveret fra originalen 17. september 2012. (ubestemt) 
165. ↑ Pilger, Rick Thoroughly Dynamic: Indira Samarasekera (link utilgængeligt) . Universitetet i Alberta . Hentet 5. august 2008. Arkiveret fra originalen 17. september 2012. (ubestemt) 
166. ↑ Lynskey, Dorian . Kampsnak: Hun er en revolutionærs datter, og hendes musik oser af attitude , The Guardian  (22. april 2005). Arkiveret fra originalen den 12. juli 2013. Hentet 5. august 2008.
167. ↑ NewsWatch: George Alagiah , BBC  (26. juni 2006). Arkiveret fra originalen den 11. marts 2008. Hentet 12. august 2008.

Litteratur

• Ambihaipahar, R. Videnskabelig pioner: Dr. Samuel Fisk  Green . - Colombo: Dhulasi Publications, 1998. - ISBN 955-8193-00-3 .
• Bastin, Rohan (december 2002), The Domain of Constant Excess: Plural Worship at the Munnesvaram Temples in Sri Lanka , Berghahn Books, ISBN 1571812520 , OCLC 50028737 , < https://books.google.com/books&id=SMRgJChp=SMRJChp PP1&ots=OWA6U7ffhr&dq=The%20Domain%20of%20Constant%20Excess%3A%20Plural%20Worship%20at%20the%20Munnesvaram%20Temples%20in%20Sri%20Lanka&q=&pgone= pg7 
• Bopearachchi, Osmund. Ancient Sri Lanka og Tamil Nadu // South-Indian Horizons: Felicitation Volume for François Gros i anledning af hans 70-års fødselsdag  / Chevillard, Jean-Luc; Wilden, Eva. - Pondicherry: Institut Français de Pondichéry / École Française d'Extrême-Orient, 2004. - S. 546-549. - (Publications du Département d'Indologie - 94). — ISBN 2855396301 .
• de Silva, CR Sri Lanka - En historie  (neopr.) . — New Delhi: Vikas Publishing House. — ISBN 81-259-0461-1 .
• de Silva, KM En historie om Sri Lanka  (ubestemt) . - Colombo : Vijitha Yapa, 2005. - ISBN 9-55-809592-3 .
• Gair, James. Studier i sydasiatisk sprogvidenskab  . - New York: Oxford University Press , 1998. - ISBN 0-19-509521-9 .
• Gunasingam, Murugar. Sri Lankas tamilske nationalisme: En undersøgelse af dens oprindelse  (engelsk) . - Sydney: MV publikationer, 1999. - ISBN 0-646-38106-7 .
• Hudson, Dennis. Arumuga Navalar og hinduistisk renæssance blandt tamilerne (religiøs kontrovers i Britisk Indien: Dialoger på sydasiatiske sprog  ) . - State University of New York , 1992. - ISBN 0791408272 .
• Indrapala, Karthigesu. Udviklingen af ​​en etnisk identitet: Tamilerne i Sri Lanka C. 300 f.Kr. til C. 1200  CE . - Colombo: Vijitha Yapa, 2007. - ISBN 978-955-1266-72-1 .
• Karthigesu, Sivathamby. Sri Lankas tamilske samfund og politik  (neopr.) . - New Century Book House, 1995. - ISBN 812340395X .
• Knox, Robert. Et historisk forhold til øen Ceylon (engelsk) . - London: Robert Chiswell, 1681. - ISBN 1406911410 .
• Mahadevan, IravathamTidlig tamilsk epigrafi : Fra de tidligste tider til det sjette århundredee.Kr. - Cambridge, Mass: Institut for Sanskrit og Indiske Studier, Harvard University, 2003. - (Harvard Oriental Series vol. 62). - ISBN 0-674-01227-5 .
• Mahadevan, IravathamGamle tamilske mønter fra Sri Lanka  (neopr.)  // Journal of the Institute of Asian Studies. - 2000. - Marts ( bind XVII , nr. 2 ). - S. 147-156 .
• Manogaran, Chelvadurai. Den ufortalte historie om de gamle tamiler på Sri Lanka  . - Chennai : Kumaran, 2000.
• Manogaran, Chelvadurai. Etnisk konflikt og forsoning i Sri  Lanka . — Hawaii: University of Hawaii Press, 1987. - ISBN 0-8248-1116-X .
• Mendis, G. C. (1957, 3. udgave 1995). Ceylon i dag og i går , Colombo, Lake House. ISBN 955-552-069-8
• Mortensen, Viggo. Teologi og religionerne: En dialog  (uspecificeret) . — København : Wm.B. Eerdman's Publishing, 2004. - ISBN 0-80-2826-74-1 .
• Nadarajan, Vasantha. Ceylon-tamilernes historie  (ubestemt) . — Toronto: Vasantham, 1999.
• Pfaffenberg, Brian. De srilankanske tamiler  (neopr.) . - Westview Press , 1994. - ISBN 0-8133-8845-7 .
• Ponnambalam, Satchi. Sri Lanka: det nationale spørgsmål og den tamilske befrielseskamp  (engelsk) . - London: Zed Books , 1983. - ISBN 0862321980 .
• Pujangga, Putra. Et requiem for Jaffna  (neopr.) . - London: Anantham Books, 1997. - ISBN 1-902098-00-5 .
• Rajakrishnan, P. Social forandring og gruppeidentitet blandt de srilankanske tamiler // indiske samfund i Sydøstasien  (neopr.) / Sandhu, Kernial Singh; Mani, A. - Singapore: Times Academic Press, 1993. - ISBN 9812100172 .
• Ross, Russel. Sri Lanka: En landeundersøgelse  (uspecificeret) . - USA: US Library of Congress, 1988. - ISBN 0160240557 .
• Smith, V.A. The Oxford History of  India . - Oxford: Oxford University Press , 1958. - ISBN 01-956-1297-3 .
• Spencer, Jonathan. Sri Lanka: Historie og rødderne til konflikt  (engelsk) . - Routledge , 1990. - ISBN 04-150-4461-8 .
• Subramaniam, Suganthy. Folketraditioner og sange i Batticaloa-distriktet  (ubestemt) . - Kumaran Publishing, 2006. - ISBN 095494-40-5-4 .
• Tambiah, H. W. Love og skikke for tamiler fra Jaffna (revideret udgave)  (engelsk) . - Colombo : Women's Education & Research Centre, 2001. - ISBN 9-55-9261-16-9 .
• Wilson, AJ Sri Lankas tamilske nationalisme : dens oprindelse og udvikling i det nittende og tyvende århundrede  . — C. Hurst & Co. Forlag, 2000. - ISBN 1-85065-338-0 .
• Yalman, N. Under bo-træet: studier i kaste, slægtskab og ægteskab i det indre af Ceylon  (engelsk) . - Berkeley: University of California Press, 1967.

Links

• Tamil social dannelse i Sri Lanka: En historisk oversigt
• Sri Lankas tamilske samfund og politik
• Kronologi af begivenheder relateret til tamiler i Sri Lanka (1500 −1948)
• Minoritetsrisikovurderingsdata for srilankanske tamiler
• Sri Lankas tamilske identitet og forhåbninger
• Iraivan-tempel på Hawaii-øerne bygget og plejet af munkene fra Saiva Siddhanta Yoga-ordenen, som følger guru-slægten fra Yogaswami fra Jaffna