Kubravia

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 16. juni 2019; checks kræver 6 redigeringer .

Kubravia er en sufi tariqa , der er blevet udbredt i Centralasien . Opkaldt efter grundlæggeren af Najm ad-Din Kubra fra Khiva ( 1145 - 1221 ).

Historie

Grundlæggeren af Sufi tariqa Kubravia - Ahmad f. Umar f. Muhammed f. Abdallah as-Sufi al-Khivaki al-Khwarizmi, bedre kendt som Najm ad-din shaikh Abu-l-Jannab eller Najm ad-din Kubra (1145-1221) studerede med Ismail Kasri, Abu Yasir Ammar Bidlisi og Ruzbekhan Wazzan Misri. Efter at have vendt tilbage til Khorezm, grundlagde Najm ad-din Kubra sin skole for sufiundervisning. Kubravi-sheiker havde deres centre i Bukhara, Samarkand, Jend, en række byer i Iran, Kashmir og Kina. [en]

Lære

Ifølge ordenens doktrin er mennesket et mikrokosmos , der potentielt indeholder alle guddommelige egenskaber, med undtagelse af kvaliteten "Allah er barmhjertig, barmhjertig." Mystikeren, der følger fuldkommenhedens vej , tilpasser de guddommelige navne til fuldstændig opløsning i Gud . Dette kræver en alvorlig hurtig og fuldstændig underkastelse af ens vilje til sheikens vilje. Tilgangen til den endelige tilstand er præget af visionen om grønt lys. Al-Kubra mente, at kun en murshid kan føre til viden om sandheden, da de idébilleder (khawatir), der optræder i underbevidstheden hos en sufi under meditation på tilbagetog, kan komme fra både Gud og Satan, både fra hjertet og fra nafs , både fra englene og fra jinn .
Al-Kubra byggede også sin teori om de undvigende åndelige centre for menneskelig bevidsthed og ånd ( lata'if ). Til sin vej, som han ikke adskilte fra "Al - Junayds vej ", udviklede al-Kubra 10 principper - grundlaget for Kubrawiyya-broderskabet og adfærdsreglerne for muriderne ( sifat al-adab ).
"Vidnesbyrdets enhed" (wahdat ash-shuhud; arabisk وحدة الشهود ‎) er et koncept udviklet i begyndelsen af det 14. århundrede af et medlem af Kubrawiyya-broderskabet 'Ala ad-Daula al-Simnani (1261-1336). Gud er absolut transcendent, og på grund af denne omstændighed kan mystikeren ikke opnå bevis for eksistensen af et guddommeligt væsen. Det sidste er ikke så meget Guds essens, som det er "handlingen, der skaber tilværelsen"; selve væsen er en egenskab, der er absolut passende for Gud, men adskilt fra hans væsen. Målet for en mystiker, der følger den mystiske videns vej, er ikke at opnå "forening" ( tawhid ) med en guddom, men at forstå, hvad den sande "tilbedelse" ( ibadat ) af en gud består i. Derfor ændrede al-Simnani den sædvanlige formel for triaden af den mystiske "sti" (suluk) og byttede tredje og første trin af den ud med haqiqat - tarikat - sharia , da sand viden kun forstås gennem streng og streng overholdelse af normerne og forskrifterne fra den hellige lov (shar') sendt ned til mennesker i åbenbaring. [en]

10 principper

Tauba (omvendelse). Vend tilbage til Gud; ind på vejen til at tjene Allah som en murid af Sufi-stien.
Zuhd (nøjsomhed). Forsagelse af alt dødeligt, jordisk; adoption af en asketisk livsstil.
Tawakkul (tillid til Gud). Giv afkald på din vilje og stol på Allah.
Kanat (begrænsning). Tilfredsstillelse af aktier; ikke ønsker noget for meget.
Knude(omsorg). Ensomhed i en celle; Undgå omgang med andre end Allah.
Dhikr (erindring). Tænk konstant på den Almægtige og distraher alle tanker om jordiske ting.
Tavajuh (kontemplation). Modvilje mod blikket fra alt jordisk og Guds tjeners ønske helt mod Allah.
Sabr (tålmodighed). Krigserklæring ( jihad ) med enhver manifestation af basal menneskelig natur; fuldstændig afkald på lidenskaber og ønsker.
Murakkaba (kontemplation). Tankens koncentration på billedet af Gud, profeten, helgenen eller på verset i Koranen .
Riza (tilfredshed).

Litteratur

Fra sufismens historie: kilder og social praksis. T., 1991
Malikov A.M. Tilhængere af Kubravia-ordenen og Khorezms kulturelle indflydelse i Centralasien og Kina (XIII - XVIII århundreder) // Kasakherne og Khiva Khanate. Kaskelen: Suleyman Demirel University, 2020. C.81-117
Snesarev G.P. Relikvier af præ-muslimsk tro og ritualer blandt usbekerne i Khorezm. Moskva: Nauka, 1969
DeWeese D. The Eclipse of the Kubraviyah in Central Asia // Iranian Studies, bind XXI, nummer 1-2, 1988

Noter