Sinicization of Tibet er en sætning, der bruges af kritikere af kinesisk styre i Tibet til at henvise til den kulturelle assimilering , der har fundet sted i de tibetanske områder i Kina (inklusive Tibet Autonome Region og tilstødende tibetanske autonome regioner ) og har gjort disse områder lig med mainstreams af det kinesiske sprog i samfundet. De ændringer, der blev tydelige efter indlemmelsen af Tibet i Folkerepublikken Kina i 1950-51, blev lettet af en række økonomiske, sociale, kulturelle, religiøse og politiske reformer, som blev indført i Tibet af den kinesiske regering. Kritikere påpeger, at den regeringssponserede migration af et stort antal Han-folk til den selvstyrende Tibet-region er en vigtig del af siniseringen.
Ifølge den tibetanske eksilregering har kinesisk politik ført til forsvinden af elementer af tibetansk kultur ; dette er blevet kaldt " kulturelt folkedrab ". [1] [2] Den eksilregering siger, at politikken har til hensigt at gøre Tibet til en integreret del af Kina og kontrollere forfølgelsen af tibetansk selvbestemmelse .
Den kinesiske regering hævder, at dens politik har gavnet Tibet, og kulturelle og sociale ændringer er en konsekvens af modernisering. Ifølge regeringen er Tibets økonomi ekspanderet; forbedrede tjenester og infrastruktur har forbedret livskvaliteten for tibetanere , og det tibetanske sprog og kultur er blevet beskyttet.
Efter Qing-dynastiets fald og indtil 1950 var regionen, der nogenlunde svarede til den nuværende Tibet Autonome Region (TAR) en de facto uafhængig nation. Han trykte sin egen valuta og porto og opretholdt internationale forbindelser. Kina overtog tre provinser ( Amdo , Kham og U-Tsang ), men kontrollerede kun det vestlige Kham og Yu-Tsang. Siden 1950 har Kina gjort det østlige Kham til en del af Sichuan , og det vestlige Kham til en del af den nye Tibet Autonome Region . [3]
I løbet af det tidlige 20. århundredes ROC-æra efter Qing-dynastiet anklager tibetanere den kinesiske muslimske general og guvernør i Qinghai , Ma Bufang , for at føre en politik med sinisering og islamisering i tibetanske områder. [4] Tvunget konvertering og høje skatter blev registreret under hans styre. [5] Efter Mao Zedong vandt den kinesiske borgerkrig i 1949, var hans mål at forene de "fem nationaliteter" som Folkerepublikken Kina under Kinas kommunistiske parti . [6] Den tibetanske regering i Lhasa sendte Ngapo (kendt i engelske kilder som Ngabo) til Chamdo i Kham, en strategisk by nær grænsen, med ordre om at tage hans stilling, og forstærkninger ankom fra Lhasa for at bekæmpe kineserne. [7] Den 16. oktober 1950 kom beskeden om, at Folkets Befrielseshær rykkede frem mod Chamdo og havde erobret byen Riwoche (som kunne spærre vejen til Lhasa). [8] Ngapo og hans mænd trak sig tilbage til klostret, hvor Folkets Befrielseshær omringede og fangede dem. [9] Ngapo skrev til Lhasa og tilbød fredelig overgivelse i stedet for krig. [10] Ifølge den kinesiske forhandler "er det op til dig, om Tibet befries fredeligt eller med magt. Det er bare et spørgsmål om at sende et telegram til PLA-gruppen for at genoptage deres march til Lhasa." [11] Ngabo accepterede Mao Zedongs 17- punktsaftale , som foreskrev, at til gengæld for, at Tibet blev en del af Folkerepublikken Kina, ville det blive givet autonomi . [12] Uden støtte fra resten af verden sendte Dalai Lama i august 1951 et telegram til Mao Zedong og accepterede aftalen. [13] De delegerede underskrev aftalen under tvang, og den tibetanske regerings fremtid blev beseglet. [fjorten]
Selvom indlemmelsen af Tibet i Kina i kinesisk historieskrivning er kendt som den fredelige befrielse af Tibet , betragter Dalai Lama det som en kolonisering, [15] og den tibetanske ungdomskongres er enig i, at det også var en invasion. [16] Den kinesiske regering nævner forbedret sundhed og økonomi som begrundelse for sin hævdelse af magten i det, den kalder den historiske kinesiske region. Ifølge Dalai Lama opmuntrer Kina Han immigration til regionen. [femten]
Forud for aftalen var Tibets økonomi domineret af subsistenslandbrug , og udsendelsen af 35.000 kinesiske tropper i 1950'erne begrænsede regionens fødevareforsyning. Da Dalai Lama besøgte Mao Zedong i Beijing i 1954, fortalte Mao ham, at han ville flytte 40.000 kinesiske bønder til Tibet. [17] [18] [19]
Som en del af det " store spring fremad " i 1960'erne tvang kinesiske myndigheder tibetanske bønder til at dyrke majs i stedet for byg (regionens traditionelle afgrøde). Høsten mislykkedes, og tusindvis af tibetanere sultede. [20] [21]
Kulturrevolutionen , som involverer studerende og arbejdere fra det kinesiske kommunistparti, blev initieret af Mao og gennemført af Firebanden fra 1966 til 1976 for at bevare maoismen som Kinas førende ideologi. Det var en intern kamp for at eliminere Maos politiske opposition. [22] [23]
Kulturrevolutionen påvirkede hele Kina, og Tibet led som følge heraf. De røde garder angreb civile, der blev anklaget for at forråde kommunismen. Mere end seks tusinde klostre blev plyndret og ødelagt. Munke og nonner blev tvunget til at forlade deres klostre for at "leve et normalt liv", og de, der gjorde modstand, blev fængslet. Fanger blev tvunget til at udføre hårdt arbejde, tortureret og henrettet. Selvom Potala-paladset var truet, greb premier Zhou Enlai ind og holdt de tibetanske rødgardister tilbage. [24]
Kinas nationale strategiske projekt for udvikling af Vesten, der blev indført i 1980'erne efter kulturrevolutionen, stimulerer migrationen af kinesere fra andre regioner i Kina til Tibet med bonusser og gunstige levevilkår. Folk melder sig frivilligt til at tage dertil som lærere, læger og administratorer for at hjælpe med at udvikle Tibet. [25] Med henvisning til en ufaglært arbejdsstyrke og mindre udviklet infrastruktur opfordrer den kinesiske regering migranter til at stimulere konkurrencen og omdanne Tibet fra en traditionel til en markedsøkonomi gennem de økonomiske reformer foreslået af Deng Xiaoping . [26]
Tibetanere er den vigtigste etniske gruppe i Tibets selvstyrende region , og de udgjorde omkring 93 procent af befolkningen i 2008. [27] [2] [28] De tibetanske angreb på Khan og Hui ejendom i 2008 blev angiveligt udløst af den store tilstrømning af Han Hui til Tibet. [29] [30] [31]
Med George Fitzherberts ord: "At komme i konflikt med Kinas argumenter vedrørende Tibet er at blive udsat for en intellektuel fælde, som er kendt fra den palæstinensiske konflikt, hvor striden eskalerer til spørgsmål, som sagsøgeren aldrig har forsøgt at udfordre. Tibetanere klager over at blive berøvet deres værdighed i deres hjemland, fordi deres virkelig elskede leder konstant blev fordømt, og fordi kinesisk immigration blev grebet af ham for at blive en minoritet i sit eget land. Men Kina fordømmer kraftigt klager som separatisme , Kinas forbrydelse om at "underminere national enhed" og den fornyede debat om Tibets historiske status. Udlændinge rejser spørgsmål om menneskerettigheder og miljø, men Kina fordømmer igen dette som udenlandsk indblanding i en suveræn nations indre anliggender og trækker debatten tilbage til Tibets historiske status." [32] [33]
Den kinesiske regering har forsøgt at udvikle Tibet som en del af sin " Udvikling af det vestlige Kina "-politik og har investeret 310 milliarder yuan (ca. 45,6 milliarder USD) i Tibet siden 2001. Det investerede mere end $7 milliarder i regionen i 2009, en stigning på 31 procent fra året før. [34] Qinghai-Tibet Railway blev færdiggjort i 2006 til en pris på 3,68 milliarder dollars, hvilket har sat skub i turismen fra resten af Kina. [35] Shanghai-regeringen har afsat 8,6 millioner dollars til at bygge Shanghai Pilot School i Tibet, hvor 1.500 tibetanske studerende modtager en overvejende kinesisk uddannelse. [36] Nogle unge tibetanere betragter sig selv som tibetanere og kinesere og taler flydende tibetansk og kinesisk . [37]
Den kinesiske regering hævder, at den vil kontrollere valget af den 15. Dalai Lama , i modsætning til århundreders tradition. Kinesiske embedsmænd advarer gentagne gange, "at han må reinkarnere på sine egne præmisser." [38]
Da Dalai Lama godkendte en tibetansk dreng i 1995 som reinkarnationen af Panchen Lama , den næstvigtigste leder af Gelugpa -sekten , udvalgte den kinesiske regering drengen og hans forældre og indsatte deres egen lama. Valget af Dalai Lama, Gedun Chokyi Nyimas opholdssted er stadig ukendt. Regeringens valg dukker op ved officielle begivenheder for at hylde den kommunistiske politik og betragtes som en fidus af tibetanere. Lederen af Kagyu - sekten , Karmapa Urgyen Trinley Dorje , blev også trænet af kinesiske ledere, men i en alder af 14 flygtede han til Indien i 1999. [39]
Den kinesiske forfatning garanterer autonomi i etniske regioner og fastslår, at lokale regeringer skal bruge fælles sprog. Siden 1949 har den kinesiske regering brugt minoritetsuddannelsessystemet for tibetanere til at mestre det kinesiske sprog, som betragtes som et nøgleinstrument for siniseringspres, i modstrid med UNESCOs politik om kulturel og sproglig mangfoldighed. [40] Fra begyndelsen af 2000'erne fandt tibetanisering af tibetansk uddannelse sted i de tibetanske regioner i Qinghai. Takket være græsrodsinitiativer fra tibetanske undervisere, er tibetansk til en vis grad blevet det vigtigste undervisningssprog i primær, sekundær og videregående uddannelse. [41] Dette er ikke længere tilfældet, Kina udvidede hurtigt regeringens assimileringspolitik i 2010'erne. [42] Det tibetanske sprog forbliver endnu mere marginaliseret i uddannelses- og regeringsarbejde, da et lille antal embedsmandsstillinger kræver en tibetansk sproguddannelse eller tibetanske sprogfærdigheder. [43]
I 1987 offentliggjorde den autonome region Tibet klarere regler, der opfordrede tibetansk til at være hovedsproget i skoler, regeringskontorer og butikker. Disse regler blev afskaffet i 2002, og statssprogets politik og praksis "sætter den tibetanske civilisations levedygtighed i fare". [44] I tibetanske områder foregår officiel forretning hovedsageligt på kinesisk. Det er almindeligt at se bannere, der promoverer brugen af kinesisk. Klostre og skoler holdt ofte skriftlige sprogundervisning for almuen, og munke gav undervisning under rejser, men embedsmænd beordrede klostre og skoler til at afslutte undervisningen. [45] I december 2018 udstedte det kinesiske kommunistparti ordre om at forbyde uformelle klasser afholdt af tibetanske munke eller andre ikke-godkendte grupper, [46] og beordrede skoler til at stoppe undervisningen i alle fag på tibetansk undtagen tibetansk i første klasses klasseværelser i maj 2019 år i Gologa , i Chinese Guoluo, Tibet Autonomous Region. [47]
Den tibetanske iværksætter og uddannelsesadvokat Tashi Wangchuck blev tilbageholdt i to år og derefter tiltalt af fogedretten i 2017, efter at han henvendte sig til New York Times for en dokumentarfilm [48] og to artikler om tibetansk uddannelse og kultur. [49] [50]
Tibetanske kost- eller kostskoler, der har fungeret siden 1985, øger hurtigt antallet af tilmeldinger. Tibetanske børn fjernes fra deres familier og udsættes for tibetanske religiøse og kulturelle påvirkninger og placeres kun på tibetanske kostskoler i Kina, langt uden for Tibets selvstyrende region . Seniorstuderende må kun forlade campus, når de er ledsaget af en lærer. I Tibet advarer skoler forældre om, at elever ikke bør deltage i undervisning i klostre med lange traditioner eller deltage i religiøse aktiviteter. Straffen for at gøre det er strenge, herunder tab af statsformue og subsidier. [51]
Den kinesiske regerings politik kræver, at kun kandidater til job i den tibetanske regering afviser enhver troskab til Dalai Lama og støtter statens etniske politik, som annonceret i oktober 2019 på TAP -regeringens online uddannelsesplatform : "Støt ledelsen af ( kommunistpartiet, resolut implementere for at omsætte linjen, tilgangen, politikken og den vejledende ideologi for arbejdet i [Kinas kommunistiske parti] i den nye æra; ideologisk, politisk og i overensstemmelse med partiets centralkomités handlinger; at modstå enhver tendens til splittelse; afsløre og kritisere Dalai Lama; bevare fædrelandets enhed og den etniske enhed og tage et fast standpunkt i politiske spørgsmål og tage en klar og præcis holdning." [52]
I april 2020 blev klassen oversat fra tibetansk til kinesisk i Ngaba , Sichuan. [53]
Den kinesiske regering lancerede et initiativ, der tvang nomaderne [54] til at flytte ind i byboliger i nybyggede landsbyer i 2003. [55] I slutningen af 2015, i hvad der er en af de mest ambitiøse sociale ingeniørbestræbelser endnu, er den kinesiske regering i slutfasen af en 15-årig kampagne for at genbefolke de millioner af pastoralister, der engang strejfede rundt i Kinas enorme grænseregioner. Den kinesiske regering har sagt, at den vil flytte de resterende 1,2 millioner pastoralister til byer, der giver adgang til skoler, elektricitet og moderne sundhedspleje. Denne politik, der er baseret på regeringens synspunkt om, at græsning skader græsgange, er blevet sat spørgsmålstegn ved af miljøforkæmpere. i Kina og i udlandet , og hævder, at det videnskabelige grundlag for genbosættelse af nomader er tvivlsomt. Antropologiske undersøgelser af regeringsetablerede genbosættelsescentre har dokumenteret kronisk arbejdsløshed, alkoholisme og ødelæggelsen af årtusinder gamle traditioner. Menneskerettighedsaktivister siger, at talrige protester fra pastoralister bliver mødt med hård undertrykkelse af sikkerhedsstyrker [56] [57] [58]
I en rapport fra 2011 kritiserede FN's særlige rapportør om retten til mad Kinas nomadiske genbosættelsespolitik som alt for tvangsfuld og sagde, at den havde ført til "øget fattigdom, miljøforringelse og social krise". [59]
I 2017 blev tibetanske nomader, der tidligere var tvunget til at opgive traditionelle græsgange under en statsdrevet genbosættelsesordning i Qinghai, beordret til at vende tilbage på grund af en ny politik annonceret i 2016, så myndighederne kan bruge deres nuværende udviklingshjem som turistcentre og boliger for embedsmænd . "Efter to års bopæl i nye byer er indbyggerne nu tvunget til at vende tilbage til deres oprindelige græsgange uden dyr, som er hovedkilden til levebrød i tibetanske nomadiske samfund." [60] [61]
I 1949 boede mellem 300 og 400 han-kinesere i Lhasa. [62] I 1950 dækkede byen mindre end tre kvadratkilometer og havde omkring 30.000 indbyggere; Potala-paladset og landsbyen Zhel under det blev betragtet som adskilt fra byen. [63] [64] I 1953 var der ifølge den første folketælling omkring 30.000 indbyggere i Lhasa (inklusive 4.000 tiggere, men ikke inklusive 15.000 munke). [65]
I 1992 var den fastboende befolkning i Lhasa lige under 140.000, herunder 96.431 tibetanere, 40.387 han-kinesere og 2.998 kinesiske muslimer og andre. Tilføjet til dette tal var 60.000-80.000 midlertidige beboere, for det meste tibetanske pilgrimme og handlende. [66]
I 1989 deltog den berømte franske straffeadvokat Robert Badenter i en episode af Apostrophes (et berømt fransk menneskerettigheds-tv-program) med Dalai Lama. Med henvisning til den tibetanske kulturs forsvinden brugte Badenter udtrykket " kulturelt folkedrab ". [67] I 1993 brugte Dalai Lama den samme sætning til at beskrive ødelæggelsen af tibetansk kultur. [68] Under Tibet-optøjerne i 2008 anklagede han kineserne for kulturelt folkedrab i deres undertrykkelse. [69]
I 2008 sagde Robert Barnett, direktør for Tibetan Studies Program ved Columbia University , at det var på tide at droppe anklagerne om kulturelt folkedrab: "Jeg synes, vi bør afvise ethvert forslag om, at kineserne er ondsindede eller forsøger at udslette Tibet." [70] Barnett udtrykte sin tvivl i en anmeldelse af New York Review of Books : "Hvorfor, hvis den tibetanske kultur i Tibet 'hurtigt forsvinder fra eksistensen', er så mange tibetanere i Tibet stadig i gang med at føre et mere levende kulturliv, med over hundrede litterære magasiner om tibetanske end deres eksilkolleger? [71]
Skabelon:Bibliotekets ressourceboks