Kelsiev, Vasily Ivanovich

Vasily Ivanovich Kelsiev

Fra et stik fra 1860'erne. Fra samlingen af ​​Pushkin House .
Aliaser VC.; Vadim; Zheludkov, Ivan; Zheludkov-Ivanov; I.Zh.; Ivanov-Zheludkov, V.; Ivanov-Zheludkov, V.P.; Kazakin [1]
Fødselsdato 16. juni ( 28. juni ) 1835( 28-06-1835 )
Fødselssted Sankt Petersborg
Dødsdato 2. oktober (14), 1872 (37 år)( 14-10-1872 )
Et dødssted Sankt Petersborg ( Polyustrovo )
Borgerskab  russiske imperium
Beskæftigelse offentlig og revolutionær figur, etnograf, journalist, forfatter
Virker på webstedet Lib.ru
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Vasily Ivanovich Kelsiev [2] ( Kelsiev [3] [4] ; 16  [28] juni  1835 , Skt. Petersborg  - 4  [16] oktober  1872 , Polustrovo, distriktet St. Petersborg ) - russisk revolutionær, journalist og oversætter . Emigrant, associeret med A. I. Herzen , ansat ved Free Russian Printing House i London, etnograf , historiker af skismaet , forfatter. Grundlægger af den russiske socialistiske koloni i Tulcea (Tyrkiet). I 1867 trak han sig tilbage fra politisk aktivitet, vendte tilbage til Rusland, modtog tilgivelse og statsborgerskabsrettigheder.

Hans yngre bror Ivan Ivanovich Kelsiev (ca. 1841-1864) er også en kendt revolutionær fra tresserne, medlem af " Land og Frihed "; deltog i organiseringen af ​​den russiske emigrantkoloni i Tulcha.

Barndom og ungdom

Han blev født den 16. juni  ( 28 )  1835 i en adelig familie [2] , tilhørende den kaukasiske fyrsteslægt , som dukkede op i Rusland i slutningen af ​​det 18. århundrede. Ifølge andre kilder førte han sin genealogi fra de mordoviske aul-prinser [5] . Hans oldefar accepterede russisk statsborgerskab under Catherine II og blev kaldt Yutmek Kelsiy [K 1] . Retten til en fyrstetitel gik tabt med tiden, Vasilys bedstefar var præst, og hans far var embedsmand på St. Petersborgs toldoplag [7] . Vasily selv blev tidligt forældreløs, så han blev opdraget uden forældre [8] . I 1845 blev han sendt til St. Petersburg Handelsskole , hvor han studerede på bekostning af det russisk-amerikanske kompagni [9] .

Efter at have dimitteret fra college i 1855, måtte Vasily Kelsiev tjene i kolonierne i det russisk-amerikanske kompagni i flere år for at godtgøre udgifterne til hans uddannelse. I lyset af udvidelsen af ​​handels- og økonomiske forbindelser med Kina forventede virksomheden at udvikle det kinesiske marked, og til dette havde det brug for en specialist med kendskab til kinesisk og manchu -sprog. Derfor studerede han som frivillig indtil 1857 ved det orientalske fakultet ved St. Petersborg Universitet [8] . Kelsiev forstod omkring 25 sprog og dialekter og kunne tale 14 af dem. Især studerede han kinesisk godt [10] . Samtidig havde han til hensigt at slutte sig til hæren som frivillig i den udfoldede Krimkrig , men på grund af regeringens dekret om udnævnelse af frivillige kun i reservetropper forblev hans hensigt uopfyldt.

På dette tidspunkt blev Vasily tæt på de radikale studerende, med N. A. Dobrolyubov , N. S. Kurochkin og V. S. Kurochkin . Endnu tidligere, på Handelsskolen, mødte Kelsiev den fremtidige Herzen-agitator Andrey Nichiporenko [11] . Året efter , 1858, tog Vasily som revisor for det russisk-amerikanske kompagni til Alaska , som var russisk territorium på det tidspunkt, men nåede ikke sit bestemmelsessted (byen Sitka ). I maj 1859 gik han i land ved Plymouth . Han motiverede sin handling af sin kones sygdom, Varvara Timofeevna Kelsieva. I et brev til A. I. Herzen bad Kelsiev om råd om, hvorvidt han skulle blive i Plymouth, og om der var mulighed for at tjene penge til en emigrant i London. Efter at have modtaget et svar, trak han sig ud af det russisk-amerikanske kompagni, i november 1859 mødte han op på det russiske generalkonsulat i London og meddelte sin hensigt slet ikke at vende tilbage til Rusland . Han forblev i Storbritannien i positionen som en politisk emigrant, selvom Herzen og Tuchkova-Ogaryova i deres erindringer skrev, at de frarådte Kelsiev en emigrants skæbne [12] [13] .

Emigration

Kelsiev var i den engelske hovedstad fra november 1859 til marts 1862. Han bosatte sig med sin kone og et-årige barn, som snart døde, i Fulema , en fattig udkant af byen. I nogen tid boede Vasily på Albany Street ( eng.  Albany Street ). Han kom hurtigt tæt på kredsen af ​​russiske emigranter, grupperet omkring A. I. Herzen , N. P. Ogaryov og M. A. Bakunin , især med N. M. Vladimirov , en tidligere kammerat ved Handelsskolen, der fungerede som revisor for et russisk firma "Skvortsov og Co. ”, P. A. Vetoshnikov , en anden elev fra Handelsskolen, og den polske revolutionær Arthur Benny , som Herzen introducerede Kelsiev for i 1860. Herzen selv reagerede hjerteligt på Kelsiev, men gav skylden for hans ubalance og spontaniteten i hans handlinger [9] . I Herzen-familien gav Kelsiev russisk sprogundervisning til Herzens ældste datter, Natalya Alexandrovna Herzen [13] .

Kelsiev tog en aktiv del i arbejdet i det frie russiske trykkeri , han blev publiceret i avisen Kolokol (artiklen "Forfølgelse af Krim-tatarerne", 1861), og udgav også nogle af hans værker [4] . I 1860 begyndte Kelsiev på initiativ af Herzen at indsamle information og materialer om de gamle troende . Vasily blev revet med af dette arbejde, og i de næste to år blev han fuldstændig fanget af det. Han opdagede et nyt, hidtil ukendt, stort og originalt lag af de russiske gammeltroendes kultur. Efter A.P. Shchapov kom han til den konklusion, at et betydeligt anti-regeringspotentiale er gemt i de gamle troende, som med dygtig organisering kan bruges i de revolutionære forandringers interesse i Rusland. I skismaet interesserede han sig således ikke så meget for det religiøse som i det politiske [9] [10] .

I hans hænder ligger officielle russiske dokumenter om splittelsens historie, som han formår at systematisere og udgive i London i form af en "Samling af regeringsoplysninger om skismatik" i fire bøger (1860-1862) og en "Samling af resolutioner" angående splittelsen" i to bøger (1863). Betydningen af ​​dette arbejde blev tvunget til at anerkende selv den konservative " Russiske Bulletin " [7] . I Karl Marx ' bibliotek , det tredje nummer af Kelsievs samling med titlen "Om eunucker. Forskning om kætteri af N. I. Nadezhdin og andre. med Marx' noter og uddrag, med Kelsievs dedikationsindskrift "Til den russiske læsesal i Paris. VC."

Kelsiev påtager sig sammen med en vis lærd jøde en ny ikke-kirkelig oversættelse af Bibelen ( "fra én jødisk tekst ... uden vilkårlige indføjelser fra LXX og slaviske oversættelser" ) og oversætter bøgerne i Første Mosebog , Anden Mosebog , Tredje Mosebog . , Numbers og Femte Mosebog . Denne oversættelse blev udgivet under pseudonymet Vadim i London i 1860 [K 2] . Da den første russiske synodale oversættelse af Bibelen først blev færdig i 1876, forårsagede Kelsievs oversættelse et tilbageslag i Rusland. Som Kolokol skrev den 1. februar 1861:

Kejserinde Maria Alexandrovna sendte en kopi af den russiske oversættelse af Bibelen til Det Teologiske Akademi med en note om, at Akademiet skulle skynde sig med sin oversættelse. En sådan opmuntring forpligter det russiske trykkeri i London til at takke bl.a. i. [Hendes Kejserlige Majestæt].

- " Klokken ", blad 91, 1861, 1. februar, s. 768.

AI Herzen betragtede Kelsievs oversættelse som mislykket [12] . Ifølge kritikeren af ​​magasinet Russky Vestnik: "Målet for hr. Kelsiev, som han satte sig, da han udgav en oversættelse af Bibelen, var at reducere Guds ord, der blev hædret af hundreder af millioner af mennesker for en ukrænkelig helligdom , til niveauet for let og underholdende læsning, og til at lave en oversættelse, egnet "til debat og studiet af det hebraiske sprog " (de sidste ord er taget af kritikeren fra forordet til Femte Mosebog ) [7] . Ifølge professor P. A. Yungerov [14] var denne oversættelse

rettet mod den på det tidspunkt påbegyndte synodaleoversættelse, som lovede at bruge læsningen af ​​LXX og slavisk. Oversætteren overførte sin forfølgelse af LXX og den slaviske oversættelse både til udtalen af ​​egennavne og til hellig terminologi, idet han lånte den første fra jøderne og den anden fra det russiske sprog. Således optrådte i den: Paro ( Farao ), Yitzehak ( Isak ), Moshe ( Moses ) osv.; også: Mester (i stedet for Herren ), kasse og kiste (i stedet for tabernakel og kivot ); i disse forfølgelser kommer oversætteren endda til den absurde udskiftning af ordet kvinde med ordet menneske (1 Mos. 2, 23), og til oversættelsen: Farao vil løfte (?) sit hoved  - i stedet for Farao vil han fjerne sit hoved (fra bageren - Gen. 40, 19) ... Det er indlysende, at denne oversættelse bør undgås på enhver mulig måde.

— P. A. Jungerov

Ud over den angivne litteratur påtog Vasily Kelsiev også udgivelsen af ​​Stoglav, som kritikeren af ​​Russky Vestnik anså for mislykket.

Tyrkisk emne Vasily Yani

Efter at have studeret tilstanden af ​​splittelsen i Rusland, Vasily Kelsiev, for at afklare den faktiske tilstand blandt de gamle troende i Moskva, samt for at organisere transporten af ​​Herzens illegale presse og koordinere aktiviteterne i forskellige anti-statslige organisationer i Rusland ankom den 2. marts [15] (eller den 4. marts [16] ), 1862 i hemmelighed, på en tyrkisk statsborger Vasily Yanis pas, til Rusland. I St. Petersborg blev han modtaget af en anden herzensk udsending, den engelske statsborger Arthur Benny, som anbragte ham i sin lejlighed og hjalp ham med at få opholdstilladelse på politistationen, da Vasily selv var bange for komplikationer fra politiet, da han registrerede sin falsk pas [16] .

Fire af de fem uger, han tilbragte i Moskva. Under sit korte ophold i Rusland mødtes Kelsiev med N. A. Serno-Solovyevich og A. A. Serno-Solovyevich (dette var ikke deres første møde, før han havde mødtes med dem i Koenigsberg ) [17] , forsøgte at distribuere propagandaproklamationer blandt de gammeltroende og finde allierede blandt de indflydelsesrige gammeltroende, men blev hurtigt overbevist om fejlslutningen i hans håb om skismatikernes revolutionære karakter, var hans agitation til fordel for deres aktive politiske modstand mod myndighederne ikke vellykket. Vasily Ivanovich var i Rusland i hele marts og begyndelsen af ​​april, på hvilket tidspunkt han sluttede sig til Arthur Bennys og Andrei Nichiporenkos revolutionære kreds, som udgav proklamationer "Russisk sandhed" i sit eget trykkeri [16] . Forfatteren N. S. Leskov , som også var medlem af denne kreds, beskrev senere resultaterne af dette besøg i essayet " Den mystiske mand " som følger: "Efterfølgende voldte dette besøg en masse problemer, og Moskva-købmanden Ivan Ivanovich Shebaev , der beskyttede Kelsiev, var endda et langt frihedstab værd, som Shebaevs gamle mor ikke kunne bære og døde uden at vente på, at hendes arresterede søns skæbne blev afgjort" [18] .

I begyndelsen af ​​april forlod Kelsiev Rusland og krydsede med sit pas til London. A. I. Herzen mindede om Kelsievs ankomst [12] :

I foråret vendte Kelsiev tilbage fra Moskva og St. Petersborg. Hans rejse hører uden tvivl til datidens mest bemærkelsesværdige episoder. Manden, der gik forbi politiets næse, næsten skjult, efter at have været i skismatiske samtaler og kammeratlige drukfester - med det dummeste tyrkiske pas i lommen - og returnerede sain et sauf [sund og uskadt (fr.) ] til London, bed hans bid ved biddet. Han tog det i hovedet at lave et festmåltid til vores ære på dagen for klokkens femårs jubilæum, ved abonnement, i Kuhns restaurant.

- A. I. Herzen, "Fortiden og tankerne", syvende del, kap. en.

Kort efter Kelsiev fortsatte A. I. Nichiporenko til London med forfatteren N. A. Potekhin . De var på vej til Herzen for at repræsentere interesserne for den konspiratoriske organisation " Land and Freedom " i St. Petersborg såvel som for en række friske Herzens illegale presse. Da han krydsede den østrigsk-italienske grænse, forrådte Nichiporenko sig uventet ved at kaste belastende breve under bordet. Kopier af brevene blev sendt til Rusland, og Nichiporenko fortsatte uhindret over grænsen og ankom hjem til Prilutsky-distriktet i Poltava-provinsen . Der blev han tilbageholdt den 28. juli 1862, ført til Sankt Petersborg, hvor han hurtigt begyndte at tilstå [16] . Således begyndte processen i 32'erne , en af ​​hovedrollerne, hvor Kelsiev, Nichiporenkos klassekammerat, skulle spille. Politiet lærte hurtigt af Nichiporenko om den ulovlige ankomst af Kelsiev og krævede i december 1862 hans ankomst til Rusland. Kelsiev nægtede frivilligt at møde op til undersøgelsen, for hvilken han blev dømt in absentia den 10. december 1864 af Senatet (højt godkendt den 30. marts 1865) til at gå i eksil fra Rusland for evigt og fratage ham alle statslige rettigheder [4] .

Efter offentliggørelsen af ​​dommen i denne proces for at hjælpe Kelsiev, blev Moskva-købmanden af ​​den gammeltroende præst Ivan Ivanovich Shebaev (eller Shibaev) (født i 1835) efterladt under polititilsyn i et år, Nikolai Fedorovich Petrovsky blev straffet med et år i fængsel; Artur Benny blev straffet med tre måneders fængsel og udvisning til udlandet uden ret til at vende tilbage til Rusland; Andrei Ivanovich Nichiporenko døde selv et år og fire måneder senere i Peter og Paul-fæstningen uden at vente på slutningen af ​​efterforskningen [19] .

Anden emigration

Da han vendte tilbage til London, tilbød den engelske udgiver Trubner Kelsiev et job med at udarbejde russisk grammatik for englænderne og oversætte noget engelsk finansielt arbejde. Men et sådant arbejde tilfredsstillede ikke den ivrige revolutionær [12] . Kelsiev, der har glemt sin mislykkede agitation blandt de gammeltroende, overvejer igen en plan for, hvordan man kan finde allierede i de gammeltroende og støtte i hans revolutionære aktiviteter. Til dette formål planlægger han at udbrede sine socialistiske ideer blandt de brede masser af folket gennem en offentlig avis. Han fik støtte til dette foretagende fra N. P. Ogaryov, så ideen om supplementet til Kolokol-avisen, General Veche , opstod , da hovedavisens publikum hovedsageligt var repræsenteret af uddannede læsere. Et forsøg på at udvide læserskaren og alle klasses "folks" avis løb ind i uenighed om dette spørgsmål med A. I. Herzen [15] .

Avisen begyndte udgivelsen den 15. juli 1862 og blev udgivet indtil den 15. juli 1864. "Kampen for den gamle troende" bestod i at diskutere spørgsmål om religionsfrihed og fremme ideerne om russisk oprindelig kommunal socialisme, beskytte ikke-troende, gammeltroende og skismakere af enhver art mod social og politisk diskrimination. Avisen med Kelsiev i spidsen blev ofte opfattet som en "avis for de gamle troende". I oktober 1862 trak Kelsiev sig tilbage fra at redigere avisen. På den anden side indførte ledelsen af ​​de gamle troende i skikkelse af biskop Pafnuty (Ovchinnikov), efter at have mødt Herzen i London, et forbud mod de gamle troende i Rusland fra enhver form for forhold "med disse ateister". Herzen viede senere et separat kapitel til Kelsiev " Fortid og tanker ", hvor han skrev om Vasily som "en nihilist med religiøse teknikker og en nihilist i diakons overskud " . Ifølge Herzen studerede Kelsiev "alt i verden og lærte intet fuldstændigt, læste alle mulige ting og rakte et ret frugtesløst hoved over alting. Fra konstant kritik af alt almindeligt accepteret rystede Kelsiev alle moralske begreber i sig selv og fik ikke nogen tråd af adfærd” [16] .

Udelukkende avisarbejde tilfredsstillede ikke helt Kelsiev, han ledte efter en praktisk aktivitet, og for dette tog han afsted igen, Herzen forsøgte uden held at fraråde ham [12] . I efteråret 1862 besluttede Kelsiev at forlade England og efterlade sin kone og datter i Teddington i Herzens varetægt og gå for at organisere anti-regeringsaktiviteter i Østrig-Ungarn , men det østrigske politi tvang ham til at forlade landet, idet han tog fejl. Vasily for en hemmelig russisk spion [8] . Derefter fortsatte Kelsiev til Konstantinopel . Kelsiev boede i Konstantinopel indtil december 1863 og forsøgte at forene forskellige oppositionelle elementer og bringe de gamle troende, der bor der, under hans indflydelse. Der blev han tæt på nogle polske emigranter, som mødtes med dem, som havde en ret stærk indvirkning på ham, Kelsiev begyndte for første gang at tvivle på værdien af ​​hans agitation og propagandaaktiviteter, gennemførligheden af ​​principperne for revolutionær og socialistisk transformation, hvori han havde urokkeligt troet før [8] .

Koloni i Tulcea

I maj 1863 flygtede Vasilys yngre bror Ivan, som afsonede en dom for studenteruroligheder i Moskva, og ankom til sin bror i Tyrkiet den 2. juli (14). Kelsiev følte ønsket om at leve blandt russerne, til dette formål beslutter han sammen med Ivan, såvel som Sadyk Pasha ( M. S. Tchaikovsky ), at etablere en russisk koloni i Tulcha ved Donau . Meningen med denne koloni var ifølge Herzen et eksperiment i at organisere en ny type kommune. Medlemmerne af det nye samfund skulle engagere sig i revolutionær propaganda blandt skismatikerne, organisere en skole for de gamle kosak-troendes børn, omsætte erfaringerne fra samfundslivet i praksis, dele overskud og tab fra økonomisk aktivitet ligeligt, ligesom det vanskelige og lette arbejde skulle fordeles ligeligt mellem alle. Eksperimentet burde have været begunstiget af den relative billighed ved at bo lokalt [12] . Et andet motiv for at organisere en koloni nær den russiske grænse var ønsket om at etablere et levested for flygtninge fra Rusland, der ønskede at indrette deres liv i overensstemmelse med de nye socialistiske idealer [8] . Ifølge Tuchkova opfattede Kelsiev den russiske koloni i Tulcha som et "forjættet land" for en russisk emigrant [13] .

Det lykkes Kelsiev at komme tæt på den lokale ataman fra de russiske Nekrasov -kosakker  - sekten af ​​Don-kosakker-skismatikerne - Osip Semenovich Goncharov (1796-1880), for i nogen tid at overbevise ham om at lytte til den kommunale socialismes ideer , og for dette, personligt lære hans åndelige leder at kende - A af I. Herzen. Efter Kelsievs råd tog Goncharov fra Tyrkiet til London, blev undervejs modtaget af den franske udenrigsminister E. Touvenel, boede hos Herzen fra 14. til 19. august 1863, lovede vagt at hjælpe de nye kolonisters revolutionære arbejde, men efterfølgende afviste at hjælpe med at skabe russisk trykkeri i Dobruja og sendte de gamle troendes adresse til Alexander II med en anmodning om religiøs tolerance, hvilket fremkaldte kritik fra Herzen og Ogaryov [12] .

På trods af uenighederne mellem Herzen og Kelsiev stoppede korrespondancen mellem dem ikke hele denne tid. På vej tilbage fra London var Goncharov på vej tilbage med sin kone og datter Kelsiev.Den 29. august 1863 ankom Varvara Timofeevna til Konstantinopel med sin datter. Kolonien ved Tulcea eksisterede fra december 1863 til april 1865 . I begyndelsen af ​​1864 sluttede to russiske emigrantofficerer sig til kolonisterne: P. I. Krasnopevtsev og M. S. Vasiliev. Begyndelsen af ​​samfundets aktivitet var meget vellykket: forholdet til kosakkerne, eunukker , tyrkere og rumænere var ret venlige. Kelsiev blev endda valgt til kosakkernes værkfører, efter at have fortjent deres tillid [10] . Det lykkes Kelsiev at vinde flere meget kontroversielle retssager med naboerne til de gamle troende, hvorefter de begyndte at betro alle deres anliggender til Kelsiev, uden hjælp fra en tyrkisk domstol.

Samtidig forsøgte Vasily Ivanovich at distribuere proklamationerne "Land og Frihed" og Herzens publikationer blandt skismatikerne, for at opdrage dem til at hjælpe oprørerne i Podolia og Volhynia , for at overtale dem til at eksilere deres udsendinge for at organisere Old Believer-oprør. og opstande blandt Terek-, Ural- og Don -kosakkerne for at overbevise den gammeltroende ærkebiskop Arcady til at arrangere et trykkeri til at trykke proklamationer og appeller til de gamle troende. I sidste ende lykkes det Kelsievs medarbejdere at organisere deres eget trykkeri, men Metropolit Kirill fra Belokrinitsa forbød de gamle troende at tage kontakt med Tulchin-kolonisterne.

Ved at observere skismatikernes ligegyldighed over for deres agitation og faldet i revolutionær aktivitet i Rusland efter undertrykkelsen af ​​den polske opstand i 1863 , begyndte Kelsiev at opleve skuffelse over sine aktiviteter [2] . I juni 1864 døde Vasilys yngre bror Ivan af tyfus , hvilket var et stort tab for Vasily. Friktion begyndte med Ataman Goncharov. Ataman skrev til Herzen, at Vasily begyndte at drikke af sorg. Om natten den 8. februar 1865 hængte Krasnopevtsev sig selv, Vasiliev forlod samfundet. Kelsiev forlader også den virksomhed, han startede, og forlader samfundet og tager sin familie med sig (han har lige fået en søn). Kelsievs vandringer rundt på Balkan begyndte . Først går han planløst til Konstantinopel, derefter til Donau-fyrstedømmerne. Herzen, der forsøgte at lindre Kelsiev-familiens situation, sendte ham små beløb. Ved at stoppe i Galati fandt Kelsiev et sted til en vejbetjent, men hans unge søn og datter døde den ene efter den anden af ​​en koleraepidemi, efterfulgt af døden af ​​Kelsievs kone Varvara Timofeevna den 3. oktober (15), 1865 [12] . Vasily gravede selv gravene ud for alle tre og begravede dem selv. Herzen skrev sympatiske nekrologer i The Bell om Ivan Kelsievs og Varvara Timofeevnas død og kaldte hende en "solid, fremragende kvinde", der udholdt "frivilligt eksil, frygtelig fattigdom og alle mulige strabadser" [13] .

Skuffelse og nostalgi

Efter familiens død boede Kelsiev i Wien (1866), rejste rundt i Ungarn og Galicien , derfra sendte han under pseudonymet Ivanov-Zheludkov sin korrespondance, rejseessays, materialer om slavernes etnografi og mytologi til russisk aviser og magasiner. Disse presseorganer var ikke radikale: den moderat liberale Golos og Otechestvennye Zapiski , den konservative Russky Vestnik. Allerede den 17. december 1864 skrev Kelsiev til den konservative forfatter D.V. Averkiev om hans afkøling mod "nihilisme" og om hans hensigt om at publicere i russiske blade [20] . Ifølge Kelsiev mødte han i de slaviske lande Østrig-Ungarn den samme tro i Rusland, som han konstant så hos de tyrkiske kosakker gamle troende [8] . Under påvirkning af disse rejser og deprimeret af tabet af sin familie, var Kelsiev mere og mere tilbøjelig til slavofilisme [9] [10] .

Kelsiev delte sin tvivl med Herzen. Alexander Ivanovich skrev i "Fortiden og tankerne", at Kelsievs breve fra disse år (deres korrespondance varede indtil 1866) er fulde af melankoli og fortvivlelse. Den 2. november 1866 ankom Kelsiev til Iasi og sendte flere korrespondance derfra til avisen Golos. Som Tuchkova-Ogaryova huskede, genkendte Herzen, der ikke kendte til ejeren af ​​pseudonymet Ivanov-Zheludkov i Golos, Kelsiev på sin stavelse, så han blev klar over, at Kelsiev var i Iasi på det tidspunkt. På dette tidspunkt ophørte deres korrespondance. Ifølge den " Russiske Biografiske Ordbog " A. A. Polovtsov , vendte Herzen sig faktisk væk fra Kelsiev, idet han ikke svarede på Vasily Ivanovichs breve fulde af pessimisme [8] . Den 20. maj 1867 ankom Kelsiev til det russiske toldsted ved Skulyany i Bessarabien , meddelte sig selv som en emigrant og en statskriminel, der ikke var blevet dømt. Herefter overgav han sig til grænsemyndighederne. Som Kelsiev skrev i Confessions, "selv dagen før var han langt fra dette skridt og følte kun en ukuelig længsel efter fædrelandet, da han på den østrigske grænse så, hvordan de vaskede snavset fra britzkaen sendt til Rusland" [9] .

Vend tilbage til Rusland

Vasily Ivanovich blev ført til Chisinau- fængslet, hvorfra han blev sendt den 2. juni til St. Petersborg i III-afdelingen . Under afhøringen, da han tog beviser fra ham om hans aktiviteter, tilbød Vasily selv at angive hele rækkefølgen og kronologien af ​​de begivenheder, der førte ham til at overgive sig til de russiske myndigheder. Sådan fremstod hans "Bekendelse". Den blev skrevet under arrest fra 13. juni til 11. juli 1867. I den afslog Vasily sin tidligere revolutionære agitation, forklarede i detaljer årsagerne til hans åndelige krise. Selvom han fortrød sine emigreringsaktiviteter, undgik Kelsiev ikke desto mindre at nævne kendsgerninger og personer, der var ukendte for gendarmerne, så hans vidnesbyrd ikke ville kompromittere de oppositionelle, der var på fri fod i Rusland og i udlandet, og ville ikke udsætte dem for forfølgelse af den russiske regering på grund af hans anti- regeringspropaganda [8] [9] [20] .

Kejser Alexander II læste Kelsievs "Bekendelse" og gav Vasily Ivanovich fuldstændig tilgivelse, han fik endda tilbage retten til at komme ind i embedsværket og muligheden for at bo i begge hovedstæder [10] . Den 11. september 1867, efter tre en halv måneds fængsel, blev Kelsiev løsladt fra fængslet og slog sig ned i St. Petersborg. Myndighedernes usædvanligt milde holdning til den tidligere statskriminelle [K 3] gjorde et negativt indtryk på den radikale opposition. Kelsievs handling blev af dem opfattet som frafalden [2] . Efter benådningen vendte Kelsiev tilbage til videnskabelige og litterære aktiviteter. I efteråret 1867 læste han en rapport i det russiske geografiske selskab om den lidet studerede sekt af eunukker. Derefter giftede han sig med et andet ægteskab med journalisten Zinaida Alekseevna Verderevskaya, en ansat i moderate og konservative publikationer, koncentrerede sine aktiviteter i litterære magasiner og levede hovedsageligt af litterært arbejde [8] .

Fra nu af samarbejdede Kelsiev i slavofile og konservative publikationer: Zarya, World Labour, Russkiy Vestnik, Niva . I 1868 udgav han sine erindringer Oplevet og genovervejet (St. Petersborg, 1868), som var en forkortet version af hans Bekendelse til lovlig trykning. I denne bog, såvel som i essayene "Fra historier om emigranter", "Emigrant Abikht" (1869), vendte Kelsiev sig til at skildre livet med politisk emigration. Den russiske demokratiske presse reagerede skarpt negativt på disse udgivelser af Kelsiev [9]  - anmeldelser i Vestnik Evropy , nr. 7, Otechestvennye Zapiski , nr. 12, Nedelya [12] , på trods af at disse værker havde en masse værdifulde og sandfærdige førstehåndsinformation, og Vasily Ivanovich selv vurderede omhyggeligt, upartisk, men samtidig meget nænsomt politiske emigranters aktiviteter [9] [10] .

Ifølge moderne repræsentanter for konservativ tankegang er disse værker af Vasily Ivanovich hans vigtigste livsresultat [20] . Det sovjetiske ideologiske plan, der anså Kelsievs endelige aktivitet som frafalden og reaktionær, fastsatte værdien af ​​Kelsievs erindringer ved deres forfatters viden, udtømt af hans tendensiøsitet [2] og en overfladisk forståelse af Herzens aktiviteter, som Kelsiev så ikke en revolutionær, men kun en almindelig reformator, der efter skæbnens vilje blev en agitator. Denne plan blev imidlertid forfinet ved tilføjelsen, at han på grund af Kelsievs delikatesse og forsigtighed bevidst kunne dæmpe Herzens rolle og magten af ​​hans indflydelse på den revolutionære tankegang hos den yngre generation af tresserne, for at fjerne det urimelige Alexander II's regerings hårde holdning til eksilet i London [21] .

Også i 1868 udgav Kelsiev bogen "Galicien og Moldavien", det var et rejseessay fra 1866-1867. fra avisen "Voice" sammen med forfatterens overvejelser om panslavisme : "Slavernes hele mål og ideal er at smelte sammen for enhver pris; smelte sammen til ét folk, have ét sprog, ét alfabet . Den al-slaviske unions opgave var ifølge Kelsiev det primære politiske mål. I samme bog overvejede Kelsiev andre aspekter af den nationale politik for de slaviske folk, han ønskede, især forholdet mellem jøder og slaver. Ifølge "Great Encyclopedia of the Russian People" havde denne bog stor succes [20] . Også en smigrende vurdering af Kelsievs essays blev givet af A. I. Herzens hustru, N. A. Tuchkova-Ogaryova [13] , men ifølge " New Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron " mødte bogen en kold modtagelse i litterære kredse [10] .

I 1870 udgav Kelsiev adskillige essays om historiske emner i det nye Niva-magasin og Family Evenings-magasinet (" Alexander Nevskij og Dmitrij Donskoy ", "Den første russiske zar Ivan III Vasilyevich ", "Oplysningerne af de slaviske hellige Cyril og Methodius ") . På jagt efter et job begynder Vasily Ivanovich at skrive de populære historiske romaner Moskva og Tver (1872), Master of All Trades (1871), Under Peter (1872), som ifølge den russiske biografiske ordbog havde en vis litterær fortjeneste. I sovjettiden blev hans litterære værker glemt, hans journalistiske værker blev heller ikke genoptrykt, men for første gang i " Literary Heritage " så hans "Bekendelse" og korrespondance med Herzen og Ogaryov dagens lys, fra tid til anden uddrag fra hans erindringer om Herzens liv udkom på tryk. I den postsovjetiske periode begyndte Kelsievs historiske romaner at blive genudgivet.

Han døde i Sankt Petersborg den 4. oktober  ( 16 ),  1872 [ 15] i en alder af 37 år. Årsagen til for tidlig død angives af vanskelige levevilkår, moralsk lidelse og alkoholmisbrug i Galati efter hans kones og børns død (1865). I St. Petersborg var Kelsiev ofte syg og faldt til tider i fuldstændig apati [8] [10] .

Udseende og karakter

A. I. Herzen skrev et kapitel af erindringerne i "Fortiden og tankerne" om Vasily Kelsiev, før han besluttede at overgive sig til de russiske gendarmer, derfor er hans karakteristik skrevet i mange henseender med sympati for den engang nære person, som Kelsiev var for Herzen før hans frafald. Ved det første møde optrådte erindringsskriveren som en høj, tynd ung mand "med et firkantet kranium, med en hat af hår på hovedet", der mindede Alexander Ivanovich med noget undvigende om petrashoviten V. A. Engelson . Herzen bemærker, at trods al Kelsievs uorden og umodenhed var der intet vulgært i ham. "Den kirkelige konnotation, dialekt og billedsprog forblev hos ham i form, sprog, stavelse og gav hele hans liv en særlig karakter og en særlig enhed baseret på adhæsion af modsatte metaller . " Yderligere skriver Herzen, at Kelsiev tvivlede på alt, men samtidig tog han ikke noget på ordet: hverken godt eller ondt [12] .

I noget, der ligner beskrivelsen af ​​Herzen, optræder Kelsiev i karakteriseringen af ​​sin kone, N.A. Tuchkova-Ogaryova: "Han var smart, stolt og ubeslutsom" [13] . Den ukendte journalist fra Niva, der underskrev pseudonymerne V. L-ev , efterlod en beskrivelse af udseendet af Kelsiev efter hans tilbagevenden til Rusland. Han bemærker et livligt, lovende sind, malerisk fiktion og let tale med en svag vilje og ustabil karakter. Samtidig påpeger erindringsskriveren i Kelsiev temperamentet af en sangvinsk person og et iørefaldende udseende:

i udseende og vaner udtrykte han meget asiatisk, krøllet hår med glans; fedtede, trist-tonede øjne; fremtrædende kindben i hans ansigt og en blød guttural stemme, med tilføjelsen af ​​en konstant tilbøjelighed til orientalsk keif og muslimsk fatalisme - alt talte i ham ikke for koldt blod.

- V. L-ev, “V. I. Kelsiev", " Niva ", 1873, nr. 31, 6. august.

Bibliografi

Familie

Første hustru: Varvara Timofeevna (ca. 1840-1865). Deres børn:

Anden hustru: Zinaida Alekseevna Alexandrovna?) (1830'erne - 1924) - forfatter, oversætter, orientalist.

Kommentarer

  1. ↑ Efternavnet Kelsiev kunne også komme fra det nu forsvundne navn Kelsius , som igen kom fra det latinske Celsus (celsus), der betyder sublim . Se Ordbog over russiske efternavne. [6] .
  2. ↑ Oplysninger fra Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron og den russiske biografiske ordbog af A. A. Polovtsov om, at Kelsievs oversættelse af Bibelen blev udgivet i 1866, bør betragtes som fejlagtige, selvom Herzens meddelelser om salget af denne oversættelse optrådte i Trubners publikationer i adskillige tider. år efter udgivelsen af ​​bogen.
  3. ↑ Men da eksemplet med Kelsiev blev fulgt af den engelske statsborger Arthur Benny, den eneste anklage, som var at huse Kelsiev, ikke rapporterede ham til gendarmeafdelingen og sendte et strafbrev gennem I. S. Turgenev til lederen af ​​III-afdelingen, chef for gendarmekorpset grev P. A. Shuvalov med en anmodning om at få lov til at vende tilbage til Rusland, beordrede Shuvalov: "At udsætte indtil kravet."

Noter

  1. ↑ Masanov I. F. Nye tilføjelser til det alfabetiske indeks over pseudonymer. Alfabetisk indeks over forfattere. // Ordbog med pseudonymer af russiske forfattere, videnskabsmænd og offentlige personer / Masanov Yu.I. - Moskva: Forlaget for All-Union Book Chamber, 1960. - T. IV. - S. 62. - 226 s. — 15.000 eksemplarer.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Petrova G. A. Kort litterær encyklopædi . Ch. udg. A. A. Surkov (1966). — M.: Sov. Encycl., 1962-1978. T. 3. - Stb. 486-487. Dato for adgang: 26. januar 2012. Arkiveret fra originalen 21. april 2015.
  3. ↑ Megaencyclopedia of Cyril and Methodius . "Cyril og Methodius" (2009). Hentet: 8. januar 2012.
  4. ↑ 1 2 3 Encyklopædi . Stor sovjetisk encyklopædi . gatchina3000.ru. Dato for adgang: 26. januar 2012. Arkiveret fra originalen 30. juli 2012.
  5. ↑ V.L-ev. V. I. Kelsiev // Niva: Tidsskrift for litteratur, politik og moderne liv. - Sankt Petersborg. : Udgave af A.F. Marx, 1873. - T. 31 , no. 6. august . - S. 481-483 .
  6. ↑ Kelsiev // Russiske efternavne .
  7. ↑ 1 2 3 D.P. Nye bedrifter af vores London-agitatorer  // Katkov M. N. Russian Bulletin. - M. , 1862. - T. 9 . - S. 425-438 .
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Kelsiev, Vasily Ivanovich // Russisk biografisk ordbog  : i 25 bind. - Sankt Petersborg. - M. , 1896-1918.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Kartsov V. S. Kelsiev, Vasily Ivanovich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 I.K. Ny encyklopædisk ordbog . Pavel Kallinikov, Hummingbird Studio (1911 - 1916). Dato for adgang: 8. januar 2012. Arkiveret fra originalen 13. august 2012.
  11. ↑ Udg. E. M. Zhukova. Kelsiev // Sovjetisk historiske encyklopædi. - Sovjetisk encyklopædi . - M. , 1973-1982.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Herzen A. I. V. I. Kelsiev // Fortid og tanker / Mashinsky S. I .. - Samlede værker i 8 bind .. - M . : Pravda, 1975. - T. 7. - S. 312-323. — 607 s. — (Bibliotek "Spark"). - 375.000 eksemplarer.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Tuchkova-Ogaryova N. A. Memoirs / Putintsev V. A .. - M . : GIHL, 1959. - (Litterære erindringer). Arkiveret kopi . Dato for adgang: 6. februar 2012. Arkiveret fra originalen 5. marts 2016.
  14. ↑ Bibeloversættelser XIX - tidligt. XX århundreder . Vasily Ivanovich Kelsiev († 1872) . russisk bibel. - Biografiske oplysninger. Dato for adgang: 11. februar 2012. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.
  15. ↑ 1 2 3 Kelsiev Vasily Ivanovich  // Figurer af den revolutionære bevægelse i Rusland  : i 5 bind / udg. F. Ya. Kona og andre - M.  : All-Union Society of Political Convicts and Exiles , 1927-1934. - bind 1, nr. 2. - Stb. 162-165.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 Edgerton William. "Leskov, Arthur Benny og undergrundsbevægelsen i begyndelsen af ​​1860'erne". På det reelle grundlag af "Nowhere" og "Mysterious Man" // Russian Academy of Sciences, IMLI im. A.M. Gorky. litterær arv. - M . : Heritage, 1997. - T. 101 , no. 1 . - S. 615-637 . — ISBN 5-201-13294-4 .
  17. ↑ Viden er magt. "Serno" . Hentet 27. februar 2012. Arkiveret fra originalen 19. august 2011.
  18. ↑ Leskov N. S. Mystisk mand . - Samlede værker i 11 bind .. - M . : Skønlitteratur, 1957. - T. 3. - S. 276-381. — 640 s. - 350.000 eksemplarer.
  19. ↑ Udg. E. M. Zhukova. "PROCESS OF THE 32'S" // Soviet Historical Encyclopedia. - Sovjetisk encyklopædi . - M. , 1973-1982.
  20. ↑ 1 2 3 4 Great Encyclopedia of the Russian people (utilgængeligt link) . Kelsiev Vasily Ivanovich Institut for russisk civilisation (2004-2012). Hentet 5. februar 2012. Arkiveret fra originalen 14. marts 2017. 
  21. ↑ Herzen i samtidens erindringer / V. A. Putintsev. - M . : GIHL, 1956. - S. 403-404. — 447 s. — (litterære erindringer). - 75.000 eksemplarer.
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier