Kashmir Shaivisme

Blandt de talrige darshans i indisk filosofi er Kashmiri Shaivisme karakteriseret af forskellige lærde som idealistisk monisme [1] , ( absolut idealisme , teistisk monisme [2] , realistisk idealisme [3] , fundamentalistisk monisme [3] ), såvel som neutral monisme [4] .

Bevidsthed for Kashmir Shaivists er den eneste virkelighed, hvor der mellem den fænomenale verden og Gud kun er en illusorisk opfattelse af dualitet af en person, i modsætning til Advaita Vedanta , hvor verden kun er en illusion.

Kashmir-shaivismen opstod i det ottende [5]  - niende århundrede [6] [7] i Kashmir og opnåede betydelige resultater inden for filosofi og teologi indtil slutningen af ​​det tolvte århundrede [8] .

Kashmiri shaivisme er også kendt som Trika .

Oprindelse

Kashmir-shaivismens system er baseret på tantrisk viden , som gik tabt ved begyndelsen af ​​Kali Yuga , derefter tog Shiva form af Srikanta på toppen af ​​Kailash -bjerget , hvor han, delvist legemliggjort i rishi Durvasa , gav ham tantrisk viden , herunder abheda , bhedabheda og bheda , som dette er beskrevet i Bhairava Tantra, Rudra Tantra og Shiva Tantra. Durvas søgte forgæves efter værdige disciple til at videregive hemmelig viden, med en mental indsats skabte han tre sønner, overgav til den ældre Triambaka og beordrede at sprede den monistiske abheda, som nu er kendt som Kashmir Shaivism. [9]

De vigtigste tekster i dette filosofiske system er Shiva Sutras , Spanda Karika og Vijnana Bhairav ​​​​Tantra .

Grundlæggende begreber

Anuttara, den Højeste

Anuttara  - "Højere", "Primordial", "Uovertruffen virkelighed" - et enkelt grundlag for universet. [ti]

I virkeligheden er der kun en højere Bevidsthed, som kaldes Anuttara (Parasamvit, Paramashiva), manifesteret i den dynamiske interaktion (spanda) mellem to billeder af den Ene - Prakasha (Bevidsthedens lys) og Vimarsha (selvets kraft- bevidsthed, refleksion) - eller Shiva og Shakti.

Udøveren realiserer sig selv som uadskillelig fra den højere Bevidsthed (derfor kaldes metoden pratyabhijna "genkendelse") og ser verden som et spil (chidvilasa, krida) af Den Ene. En sådan bevidsthedstilstand er udelukkende forårsaget af Shivas gode vilje (anugraha "nåde") - spontant, men der gives også en gradvis vej (krama) - som også fører til den endelige erkendelse af enhed og lyksalighed. [11] .

Aham, hjertet af Shiva

Aham  - forståelse af den højeste virkelighed som hjertet - koncentrationen af ​​det rene "jeg er", den udelte indre tilstand af Shiva, som understøtter det manifesterede [12] og afspejles i Shakti [13] .

I sanskrit-alfabetet er a det første bogstav, identificeret med Shiva, ha er det sidste bogstav - Shakti, aham symboliserer deres forening.

Spanda

Kategorien "spanda" introduceret af Vasugupta (860-925) forklares ofte som "vibration/bevægelse af bevidsthed". Abhinavagupta bruger udtrykket "en slags bevægelse", hvilket antyder dets forskel fra fysisk bevægelse. Det er snarere beslægtet med en vibration eller pulsering, der i sin essens skjuler en ekstatisk, selvgenererende bevidsthed. .

Den centrale position inden for denne kategori indtager tesen "alt er Spanda", som både indebærer en objektiv ydre virkelighed og en indre verden, lige så umulig i fravær af bevægelse. . Samtidig sker den begrænsende bevægelse ikke i rummet og ikke i tiden, men i den Højere Bevidsthed.

For at beskrive betydningen af ​​kategorien spanda giver skrifterne følgende metaforer: Den Højeste Bevidstheds (chit) uhindrede vilje - svātantrya, den højeste kreative energi - visarga, det guddommeliges hjerte - hṛdaya og havet af lysende bevidsthed - cidānanda.

Se også

• trika
• Turya
• Abhinavagupta
• Kshemaraja

Noter

1. ↑ Kashmir Shaivism: The Secret Supreme, Swami Lakshmanjoo, s. 103
2. ↑ Trika Śaivismen i Kashmir, Moti Lal Pandit
3. ↑ 1 2 The Doctrine of Vibration: An Analysis of Doctrines and Practices of Kashmir Shaivism, Mark SG Dyczkowski, pp. 51
4. ↑ Ram LP Vimal. Emergence in dual-aspect monism // The Unity of Mind, Brain and World (Current Perspectives on a Science of Consciousness) / Alfredo Pereira Jr., Dietrich Lehmann (Redaktører). - 1 udgave. - Trykt i Storbritannien af ​​MPG Printgroup Ltd, Cambridge: Cambridge University Press , 2013. - S. 149-190. - 344 + xi s. - ISBN 978-1-107-02629-2 .
5. ↑ Kashmir Shaivism: The Secret Supreme, af Lakshman Jee
6. ↑ For Kashmir Shaivism, der opstod i det niende århundrede, se: Basham, s. 110.
7. ↑ The Doctrine of Vibration: An Analysis of Doctrines and Practices of Kashmir Shaivism, af Mark SG Dyczkowski, pp. fire
8. ↑ The Trika Śaivism of Kashmir, Moti Lal Pandit, pp. en
9. ↑ Lakshmanjoo, s. 87-93.
10. ↑ Para-trisika Vivarana, Jaideva Singh, side 20-27
11. ↑ The Triadic Heart of Shiva, Paul Muller-Ortega, pag. 88
12. ↑ IAST : Parā-trīśikā Vivaraṇa , Jaideva Singh, side 194
13. ↑ IAST : Parā-trīśikā Vivaraṇa , Jaideva Singh, side 127

Litteratur

• Kashmir Shaivism  / Pakhomov S.V. (praksis) // Kontoret for konfiskation - Kirghiz. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2009. - S. 412. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 13). — ISBN 978-5-85270-344-6 .

Links

• Kashmir Shaivism - tekster  (russisk)
• Vijnana-bhairava-tantra (oversat af O. Erchenkov) pdf Arkiveret kopi af 8. juli 2019 på Wayback Machine
• Gitarthasangraha. Abhinavaguptas kommentarer til Bhagavad Gita (oversat af O. Erchenkov) pdf Arkiveret 30. juni 2019 på Wayback Machine
• Shiva Sutra. Kshemaraja (oversat af O. Erchenkov) pdf Arkiveret 9. juli 2019 på Wayback Machine

Ordbøger og encyklopædier	Stor russer Britannica (online)
I bibliografiske kataloger	NKC : aun2009546490