Iberian Church (Harbin)

Tempel til ære for det iberiske ikon for Guds Moder på Ofitserskaya Street [1] ( kinesisk 哈尔滨圣 伊维尔教堂) er en inaktiv ortodoks kirke i Harbin , bygget i 1907-1908 i stil med Yaroslavl-kirker i det 17. århundrede . Indtil dets lukning i 1962 var det ikke kun et sted for tilbedelse, men også et pantheon af russisk militær herlighed og et monument over russisk historie og kultur [2] . Nu er det den ældste af alle de overlevende ortodokse kirker i Harbin [3] .

Det var under den kinesisk-ortodokse kirkes jurisdiktion fra 1957 indtil dens lukning . Det blev lukket i begyndelsen af ​​1960'erne og har ikke været i drift den dag i dag. Fra 2007 til 2016 holdt aktivister fra den russiske klub i Harbin subbotniks nær templets vægge: de ryddede op i skrald, plantede blomster i midlertidige blomsterbede omgivet af stykker af knuste røde mursten [4] . Efter mange års ødemark blev kirken restaureret fra 2016 til 2018 ved indsats fra kinesiske specialister, men templets udseende er stadig langt fra at være helt i overensstemmelse med dets historiske udseende [5] . Forhandlinger er i gang for at genoptage tjenesterne der.

Bygning og indretning

Historien om opførelsen af ​​den iberiske kirke i Harbin er forbundet med aktiviteterne af rektor for St. Nicholas-kirken i godset Stary Harbin , ærkepræst Sergiy Braduchan, som i 1907 tog initiativ til at bygge en separat kirke for det åndelige vejledning af tropperne fra det separate korps af grænsevagterne i Zaamursky-distriktet , der tilbyder 32 tusind rubler til dette. Initiativet blev støttet af chefen for grænsevagtkorpset, generalløjtnant N. M. Chichagov . I en bog dedikeret til 25-året for indvielsen af ​​templet, blev det bemærket: "General Chichagov lagde al sin energi i opførelsen af ​​templet og udnyttede sine forbindelser i St. Petersborg og Moskva, hvorfra han modtog store støtte" [6] . Samme år blev der besluttet at bygge en kirke til minde om de soldater, der døde i den russisk-japanske krig 1904-1905 . Templet blev opført i stil med Yaroslavl-arkitektoniske tradition [7] .

Den 27. maj 1907, med velsignelse fra lederen af ​​den russiske kirkelige mission i Beijing, biskop Innokenty (Figurovsky) af Pereslavl , fandt ceremonien med nedlæggelse af den første sten i fundamentet af templet under opførelse sted [7] . Stedet for kirken blev valgt ikke langt fra Harbin-banegården, på det område, hvor centrum for grænsevagten, hovedkvarteret for Zaamur-distriktet, samt regimenter af to afdelinger og artilleri var placeret [8] .

Opførelsen af ​​kirken blev udført i overensstemmelse med designet af arkitekten Konstantin Denisov , en kandidat fra St. Petersburg Academy of Arts . Samtidig blev der, også ifølge Konstantin Denisovs projekt, lavet en ikonostase [8] af valnøddetræ af soldater-udskærere , og ikoner (32 for ikonostasen og 4 ikonhuse ) blev bestilt i byen Chernigov i værksted af Kiashko Zinkovich [7] .

Under opførelsen af ​​templet opstod der forskellige problemer både fra den økonomiske side og med byggematerialer. Men alle blev hurtigt løst, da specialkommissionen arbejdede produktivt og rettidigt. Som det fremgår af de overlevende dokumenter, udgjorde omkostningerne ved opførelsen af ​​templet 67 tusind rubler. Næsten hele den russiske befolkning i Harbin reagerede på byggeriet og donerede ikke kun byggematerialer, men også deres egne penge og endda værdigenstande til byggeriet. Kirkefogeden byggede for egen regning et kirkehus ved templet. Byggeriet stod færdigt den 27. maj 1908 [8] .

Den 3. juni 1908 blev den nybyggede kirke, med velsignelse fra ærkebiskoppen af ​​Vladivostok og Kamchatka, Evsevy (Nikolsky) , som var betroet at lede kirken i CER 's ret-til-vejs , indviet af en lille rang , om hvilken generalløjtnant Chichagov (dengang lederen af ​​Zaamursky-distriktet) informerede storhertuginden Elizabeth Fedorovna , chef for grænsevagten grev V. N. Kokovtsov , metropolit Vladimir (Bogoyavlensky) i Moskva , ærkebiskop Eusebius (Nikolsky, Vladivostok) af Vladivostok. Ærkepræst Alexander Zhuravsky , den første rektor for St. Nicholas-kirken i Old Harbin-godset , formand for bestyrelsen for den kinesiske østlige jernbane Ventsel, generalløjtnant A. T. Ozerovsky og den første leder af sikkerhedsvagten (før dannelsen af ​​grænsekorpset) ) - Generalløjtnant A. A. Gerngross . Svartelegrammer blev modtaget af Chichagov og annonceret i ordrer til garnisonen i tropperne [7] .

I 1915, i forbindelse med omfordelingen af ​​tropperne fra grænsevagtens Zaamursky-distrikt, forlod de Harbin til den tyske front , nye squads ankom til Harbin, herunder den 559. Samara-trup [8] . Kommandøren for den 559. Samara-trup, oberst N. S. Plonsky, blev udnævnt til kommandant for Iverskaya-kirken i stedet for kaptajn Dolinsky, som efter anmodning fra præst Sergei Broduchan udpegede militære kunstnere, kaptajn Vladimir Alekseevich Mikhailov, kriger D. Zimin og andre. for at male Iverskaya-kirken [7] .

I 1916 blev maleriet af kirken, lavet efter kopier af udsmykningen af ​​Vladimir-katedralen i Kiev, afsluttet, og den 26. november, på festen for ridderne af St. George, blev templet indviet med fuld rang af ærkebiskop af Vladivostok Eusebius (Nikolsky) og biskop af Ussuri Pavel (Ivanovsky) [7] .

På grund af tilstrømningen af ​​flygtninge til Harbin efter revolutionen blev der arrangeret to sideskibe i det iberiske sogn, som fuldendte den oprindelige plan for templet. Den venstre gang blev bygget først i 1925 - på bekostning af A. G. Zamesova, i navnet på St. Nicholas Wonderworkeren. Den højre gang blev startet ved fundraising under A. M. Sokolnikov i 1927, men året efter, takket være købmanden Gerasim Antipas ' flid , blev dens indretning færdig [6] .

Arkitektur og dekoration

Den iberiske kirke var femkuppelet og havde to etager. Et klokketårn var placeret på en fælles længdeakse med det . Fra den sydlige og nordlige side var bygningen indrammet af et-etagers sideskibe med store buede vinduer. Fra den vestlige og østlige side var gangene forbundet med klokketårn og apsis . Kirkens udseende var præget af en kombination af glatte murstensvægge med dekorerede hjørner og vinduer. Klokketårnet sluttede med en struktur af trin, på hver af hvilke to buede kokoshniks blev installeret . To rækker af kokoshniks er også placeret i bunden af ​​tromlen på klokkekuplen . Dette motiv blev også gentaget i arkadebæltet i frisen i templets hovedvolumen . Arkaden omringede også den øverste del af apsis. Vinduerne i den nederste del er omkranset af ruller og hylder på halvsøjler [8] .

Den generelle sammensætning af bygningen er lavet i russisk stil . Arkitektonisk historiker Svetlana Levoshko bemærker sådanne dekorative træk, der er karakteristiske for denne stil, som enkelhed og klarhed af former, kontrasten af ​​røde murstensvægge og et par hvide stenpletter og store detaljer, der gentages mange gange. " Tindingens firedimensionelle dobbelthøjde volumen, dets individuelle dele og jævne detaljer karakteriserer volumenernes graduering, det konsekvente relief opad. Den flisebelagte frise, maleriske paneler i klokketårnets nicher, mosaikker i indretningen svarer til det nye begreb "nationalromantik" [9] . Ifølge øjenvidners erindringer var templet rummeligt, højt og lyst [10] .

Ud over vægmalerier blev navnene på alle ridderne af St. George skåret på marmorplader fastgjort på templets vægge - soldaterne fra Zaamur-distriktet, der døde i sammenstød med hunghuz'erne , såvel som i Russo - Den japanske krig . Disse lister blev senere genopfyldt med nye navne på soldater, der døde på fronterne af Første Verdenskrig , og derefter Borgerkrigen [8] . Navnene på de døde blev placeret på templets vestlige og nordlige vægge og på søjlerne [10] . I dette tempel blev ikoner og regimentsfarver af militærenheder, som forlod det nordøstlige Kina efter krigen, overført til evig opbevaring [11] . Gaden, hvor templet var placeret, blev kaldt Officerskaya, og indbyggerne i Harbin kaldte ofte den iberiske kirke simpelthen "militær". Det var det eneste tempel i Harbin, dekoreret med mosaikikoner. Ud over hovedalteret var der to gange her: den venstre var i navnet Sankt Nikolaus af Myra og den højre var i navnet Sankt Serafim af Sarov [12] [13] . På stedet til højre for kirken var der huse til præster, kirkearbejdere og senere Serafimerilet og Serafimer Kantinen for de fattige, grundlagt under det [10] .

Ikonostasen var lavet af mørk eg og dekoreret med rige udskårne ornamenter; blandt hans ikoner var dem, der tidligere tilhørte de berømte russiske regimenter [10] . Det billedlige plot var ikke typisk for russisk-ortodokse kirker [14] . Til maleriet af kirken blev blandt andre værker af så berømte malere som Vasnetsov og Nesterov kopieret . Georgy Melikhov beskriver i bogen "Manchuriet, fjernt og nær" maleriet af den iberiske kirke som følger: "I dette maleri er kamp og religiøse motiver tæt sammenflettet. Livligheden og dramaet i de afbildede situationer, rige farver gjorde et stærkt indtryk. For eksempel raser der stadig en voldsom kamp i det fjerne, og i forgrunden dør en russisk soldat – blond, blåøjet, med den hellige Eller det frygtelige i sin grusomhed og nøgenhed slagets felt, der netop er forbi: døde og lemlæstede mennesker, blod, ild og røg. Og på tværs af marken, mens han dækker sit ansigt med sine hænder, går Kristus forbi. Han græder" [8] . En af de tidligere beboere i Harbin mindede om "smukke fresker på væggene og højt over alteret, smukke ikoner på alteret og nær alteret - et smukt stort billede af Guds Moder af Iberia , <...> vidunderlig sang af koret, især da akustikken i templet var vidunderlig" [15] .

Med tiden blev den iberiske kirke en slags minde-tempel . Bevis på dette er de talrige begravelser nær templets sydlige og nordlige vægge, såvel som temaerne for malerier og dedikationer i kirkens indre. Så ved den nordlige mur af den iberiske kirke , Cavalier of St. George , generalløjtnant V.O. En granit-obelisk med inskriptionen "Generalstabens generalløjtnant Vladimir Oskarovich Kappel" blev rejst over generalens grav. Andre deltagere i de militære begivenheder blev også begravet nær den iberiske kirkes mure, herunder oberst Ankerman, oberst V. A. Vitorsky , generalløjtnant K. G. Kruglevsky og andre , der døde i 1905. [8]

I 1932 blev 25-årsdagen for indvielsen af ​​templets nedlæggelse fejret, i forbindelse med hvilken en særlig brochure "Femogtyvende årsdagen for Guds hellige moder iberiske kirke i Harbin" blev udgivet, hvori det blev bemærket [ 6] :

Allerede udseendet af templet - femkuplet (og med yderligere ved klokketårnet og alterforlængelsen - syvkuplet) fortryller øjet med dets harmoni, klart symmetriske og proportionale forhold mellem dets komponenter. <...> Indenfor fører telt-Yaroslavl-kirken dig til det hellige, gamle, vores indfødte Rus', og fra væggene ser du på dig og omgiver dig med helliges ansigter og eftertænksomt placeret på alle vægge og overfører dig til evangeliets dage, billeder af særligt vigtige hellige begivenheder. <...> Templets hovedalter, iberisk, er smukt og så at sige hældt ind i dets fordybning. <...> Og ved kanterne, hvor det er muligt, sænker sig mindebånd i smalle strimler fra oven - lister over helte fra hinsides Amur, "som gav deres liv til for deres tro, konge og fædreland" i dagene og årene af den russisk-kinesiske, japanske og tyske krig.

Sogneaktiviteter

Fra det øjeblik, sognet blev grundlagt i 1907 og frem til 1923, var sognets rektor ærkepræst Sergiy Braduchan. I 1923 blev ærkepræst Nikolai Voznesensky udnævnt til rektor for sognet , og ærkepræst Sergius forblev kirkens gejstlige og tjente i den indtil sin død i 1940. I 1922-1930 tjente den tidligere ærkebiskop af Kamchatka og Peter og Paul Nestor (Anisimov) [12] også her .

Harbin-præsten Nikolai Paderin mindede i sine erindringer om kirkelivet i Harbin, at under rektoratet af ærkepræst Dimitry Voznesensky udviklede det iberiske sogn "den bredeste aktivitet" [12] , hvilket i 1930'erne blev til det vigtigste center for velgørende formål. , uddannelsesmæssige og kulturelle aktiviteter i Harbin [16] .

I oktober 1927, på initiativ af ærkepræst Nikolai Voznesensky og en kandidat fra Kiev-konservatoriet G. G. Baranova-Popova, blev der åbnet musikkurser i den iberiske kirke - "en særlig uddannelsesinstitution åbnede med det formål at give en seriøs musikalsk uddannelse, primært til Russisk emigrantungdom, for et overkommeligt gebyr" [17] . Der blev også åbnet kirkesangkurser i 1929 [16] . Musikkurser i templet varede 14 år [17] .

I 1928, med tæt deltagelse af ærkepræst Nikolai Voznesensky, blev der åbnet teologiske kurser i templet. Oprindeligt var de teologiske kurser placeret i den iberiske kirkes semi-kælder, og derefter var de placeret i bygningen af ​​det 1. Harbin private gymnasium. Kurserne varede i omkring seks et halvt år indtil sommeren 1934, hvor de blev omdannet til det teologiske fakultet ved Instituttet for St. Vladimir [17] .

Den 24. september 1933 blev kirkens rektor, ærkepræst Nikolai Voznesensky, tonsureret til en munk med navnet Demetrius. Den 2. juni 1934 blev han indviet til biskop ved den iberiske kirke, og den 3. juni i Nikolaev-katedralen blev han indviet til biskop af Hailar , vikar for Harbin-stiftet, hvilket efterlod ham som rektor for den iberiske kirke [17] .

I 1934 åbnede man i den iberiske kirke Seraphim Folkekantine for fattige immigranter, beliggende i en separat stor en-etagers bygning og serverede op til 150.000 måltider om året [17] , som de fattige og de fattige kunne modtage til en nedsat pris. pris eller gratis [12] . Ud over gratis frokost blev der arrangeret kredssamlinger, lotterier, koncerter og forestillinger. Dette arbejde blev udført af Damekredsen under M. G. Antipas-Metaxas' formandskab [18] . På gården blev der dannet et krisecenter for de ældre samt et krisecenter for børn-drenge, der blev opdraget med fuld støtte, konstant ved templet, deltagelse i gudstjeneste og studier i byens skoler [12] . På børnehjemmet, som mindede om russiske flådeskoler og kadetkorps, blev omkring 100 elever opdraget i den russiske nationale ånd, som indbyggerne i Harbin kaldte "små sømænd" [18] . Siden 1939 har Serafimovsky-cirklen været i drift, ved hjælp af hvilken der blev indsamlet midler til et krisecenter og en kantine; medlemmer af kredsen hjalp også med at administrere dem [10] . I slutningen af ​​1930'erne blev der grundlagt et krisecenter for små børn "Nursery", hvis bygning blev bygget direkte i templets have i henhold til projektet af civilingeniør Yevgeny Ulasovets [9] . En smuk park var placeret på den vestlige og nordlige side af templet [19] .

Under Anden Verdenskrig mistede ROCOR Bispesynoden , som de ortodokse sogne i Kina tidligere var underordnet, muligheden for at korrespondere med Kina [20] . I august 1945 blev Manchuriet besat af sovjetiske tropper. Den 26. oktober, under en tur til Harbin bispedømme for delegationen fra Moskva-patriarkatet, bestående af biskop Eleutherius (Vorontsov) af Rostov og Taganrog og præst Grigory Razumovsky , ærkebiskop Dimitri, sammen med Metropolitan Melety (Gerasimov), biskop Yuvenaly (Kilinovsky) ), og ærkebiskop Nestor, underskrev en lov i Harbin om genforening med den russisk-ortodokse kirke. Men i fremtiden fortsatte Demetrius med at mindes ROCORs første hierark, Metropolitan Anastassy (Gribanovsky), efter patriarken Alexy [16] . Den 27. december 1945 besluttede den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke at "betragte som genforenet med den russisk-ortodokse kirke fra 26.10.45" biskopper, gejstligheder og lægfolk i Harbin bispedømme, herunder ærkebiskop Dimitry (Voznesensky), som blev pensioneret med en efterfølgende tilbagevenden til Rusland. Inden for Kina og Korea blev der dannet et storbydistrikt med titlen Harbin og Østasien til storbyen. Ved det patriarkalske dekret af 11. juni 1946 blev Metropolitan District omdannet til det østasiatiske eksarkat [21] . Den 29. september 1946 rejste ærkebiskop Demetrius til Moskva [16] .

I efterkrigsårene var den iberiske kirkes rektorer mitred ærkepræst Aristarkh Ponomarev , ærkepræst Anthony Galushko og den sidste rektor - ærkepræst Valentin Baryshnikov . Alle disse år tjente Valentin Kormilov som diakon. Erindringerne fra Nikita Ustyantsev , ærkepræst Sergius Braduchans barnebarn, rapporterer følgende om denne periode: "På Radonitsa blev der altid udtaget omfangsrige mindesmærker , hvor adskillige navne på de døde russiske soldater blev optaget. På grund af de sovjetiske myndigheders kontrol i Harbin i disse år var det ikke længere muligt åbent at mindes den myrdede kongefamilie ved gudstjenesten , så præsterne i den iberiske kirke mindes dem som "krigeren Nikolai med sin familie" [19 ] .

Også ifølge Nikita Ustyantsevs erindringer, omkring 1955, blev monumentet til Kappel ødelagt: "Om morgenen gik jeg som altid forbi monumentet på generalens grav, og da jeg vendte tilbage fra skole, kunne jeg ikke tro min øjne - der var intet på dette sted! Ikke et spor var tilbage af monumentet, der var et fladt sted nær templets væg ... Jeg bemærkede, at kort efter denne begivenhed, på væggene inde i templet, nær navnene på dem, der døde i borgerkrigen, deres dødsår blev udtværet. Det var der tilsyneladende nogen fra sognerådet, der frygtede for fortsættelsen af ​​vanhelligelsen af ​​de dødes minde. Omtrent i 1956-1957. kineserne begyndte at bygge en ny bygning på nordsiden af ​​templet, mens de indrettede et byggematerialelager på sydsiden, hvor lastbiler konstant kørte op. Muren af ​​krypten, hvori Fr. Sergius, blev beskadiget, og jeg måtte fylde det resulterende hul med jord" [19] .

Vladimir Levitskys bog "A Pier on the Sungari" siger, at de sidste år før lukningen af ​​gudstjenesten i templet fandt sted "med store problemer", siden kineserne åbnede en klub med kinesiske arbejdende unge i lokalerne til den tidligere Serafim-spisestue , hvor de holdt danse "til høj og vild musik", som altid faldt sammen med gudstjenestens timer. Samtidig overdøvede hooligans musik og råb kirkesangen. "Det skete, at kirken var fyldt med kinesiske børn, der råbte, sang, forulempede pilgrimmene og kopierede præster og tilbedere" [22] . Siden den sidste rektor Fader Valentin Baryshnikovs død i 1962, er gudstjenesterne i templet ophørt [23] .

Efter lukning

På dagen for ødelæggelsen af ​​Nikolsky-katedralen under " kulturrevolutionen " den 24. august 1966 blev alle den iberiske kirkes ikoner og redskaber brændt til vilkårlig ringning af klokker [24] . De indvendige vægmalerier blev senere beklædt med maling [19] , kors og kupler blev fjernet efter ordre fra myndighederne [10] .

Derefter blev syværkstedet for den tredje fabrik i Harbin-tøjfabrikken [25] placeret i templet, derefter blev der indrettet lagerbygninger [24] . Under udviklingen af ​​Officerskaya Street ophørte Iverskaya-kirken med at være en arkitektonisk dominerende, da den viste sig at være lukket på næsten alle sider af nye bygninger, inklusive højere. Med tabet af nogle af templets færdiggørelser mistede han endelig rollen som den dominerende [8] . Templet blev praktisk talt glemt [26] .

I begyndelsen af ​​2000'erne var kirken i en forfalden tilstand, omgivet af højhuse med nedrevne kors og kupler [24] , utætte tage og kollapsende vægge [11] . Fra den femkuppelede færdiggørelse af templet er kun den centrale tromle med fire buede åbninger bevaret. Tromlen med kuppelen på klokketårnet er også tabt. I stedet for en buet åbning i anden etage af klokketårnet blev en ny skåret op - rektangulær. Lignende åbninger blev lavet på siderne af det andet lag af apsis, hvilket brød det kontinuerlige bueformede bælte, der tidligere indrammede alle fem sider. På sydsiden af ​​klokketårnet blev der tilføjet en betontrappe, der fører til anden sal, hvilket ikke svarer til templets generelle arkitektur. Nogle elementer af kirkens indretning er gået tabt - halvsøjler, der var indrammet af den sydlige portal, fragmenter af et dekorativt undergesimsbælte og en række andre detaljer [8] . Arkitekturhistoriker Nikolai Kradin , som besøgte templet i 1999, fandt ikke spor af malerier på vægge og hvælvinger [27] . En vandret skillevæg blev opført indvendigt, hvilket gjorde bygningen to-etagers. Den nederste etage blev brugt som lager og garage, mens anden sal husede kontorer for kinesiske firmaer [28] . Bygningerne i krisecentret "Nursery" med en kokoshnik dekoreret med et mosaikpanel overlevede også [26] .

I 2003, på initiativ af informationsbureauet "White Warriors", med støtte fra Moskva-patriarkatet og Ruslands udenrigsministerium , begyndte foranstaltninger til at organisere processen med at overføre resterne af V. O. Kappel til Rusland [29] . Den 14. december 2006 opdagede en særlig delegation fra Moskva, efter aftale med de kinesiske myndigheder i provinsen og byen, resterne af generalløjtnant V. O. Kappels generalstab , begravet i 1920, nær templets nordlige mur. En deltager i begivenhederne, ærkepræst Dimitry Smirnov , huskede: "Forestil dig en ødelagt kirke med nedrevne kupler, betontrin og omkring et fladt sted, ved siden af ​​hvilket der er en losseplads. <...> Kinesiske arbejdere <...> på det angivne sted begynder at skære et lag af mursten med hakker, derefter rivede de et meterlangt lag byggeaffald. Da vi var gået tre meter dybt, fandt vi en kiste. <...> Med undtagelse af bunden er kisten bevaret i fremragende stand - meget smuk, med billedet af statssymboler, våbenskjoldet " [30] . Resterne blev gravet op og transporteret til Moskva til den militære del af kirkegården i Donskoy-klosteret [31] .

Efter den vellykkede overførsel af resterne af general Kappel til Moskva holdt aktivisterne fra den russiske klub i Harbin en subbotnik nær templets vægge. Marina Kushnarenko, medlem af den russiske klub i Harbin, forklarer grundene til at holde det på denne måde: ”Kirken ligger i et tæt bebygget kvarter, det hele er omgivet af huse, det er meget svært at finde den. Billedet er trist: Templet er halshugget, uden kupler, forfaldent. Vi kunne ikke se, at der var stablet dynger af affald rundt om templet!” [32] Ifølge et andet medlem af den russiske klub, Sergei Gribin, blev ideen om en subbotnik ved templet født i 2007. Handsker, affaldssække blev købt, skovle og river blev lånt af kinesiske venner. Efterfølgende blev subbotniken en årlig begivenhed, og i de første år var en væsentlig del af arbejdet udlægning af blomsterbede beklædt med knækkede mursten, hvor der blev plantet blomster købt i en klub [33] .

Derefter gik byens myndigheder med i beskyttelsen af ​​kirken, et skilt blev installeret, der sagde, at dette monument var beskyttet af staten [32] . I sommeren 2011 [33] var hovedblomsterbede allerede udstyret med kommunale penge, templets tag blev dækket igen, det tilstødende område var flisebelagt eller asfalteret [11] . Templet blev inkluderet i regeringens program for restaurering af arkitektoniske monumenter [32] . Den russiske klub i Harbin og det ortodokse russiske samfund besluttede at sende en anmodning til myndighederne i Heilongjiang -provinsen om at give russiske restauratorer mulighed for at deltage i processen med at genopbygge templet [11] .

I midten af ​​april 2016 kom en delegation fra den russisk-ortodokse kirke til Harbin. Russiske arkitekter og restauratorer, der undersøgte det iberiske tempel, tilbød de kinesiske myndigheder hjælp til at restaurere det. Dette forslag fik et positivt svar fra Harbin Department for Religious and National Affairs, som er ansvarlig for det iberiske tempel. Den russisk-ortodokse kirke tilbød på sin side at overtage finansieringen af ​​den del af arbejdet, som ville blive betroet russiske specialister [11] .

I sommeren 2016 begyndte nedrivningen af ​​bygninger omkring det iberiske tempel, som en del af byggeprojektet for den nordlige plads på Central Railway Station i Harbin. Et stort antal højhuse blev demonteret ved hjælp af kraner, og bulldozere og gravemaskiner fuldførte processen [11] . Takket være nedrivningen af ​​nærliggende bygninger formåede det iberiske tempel at indtage en dominerende stilling i byens bystruktur. Udsigten over templet begyndte at åbne sig flere hundrede meter [34] . Den 10. juli 2017 begyndte restaureringen af ​​selve kirken. Det blev besluttet at genoprette kirkens historiske udseende efter princippet om at "genoprette det gamle som det gamle" (修旧如旧) [26] . I midten af ​​november 2017 blev spir af ukendt formål installeret på tempelbygningens kupler. Allerede i december 2017 henvendte den russiske klub i Harbin sig til den russiske ambassade i Beijing og det russiske generalkonsulat i Shenyang med en anmodning om at anmode de kinesiske myndigheder i byen Harbin om at genoprette kirkens historiske udseende - om at installere kors. Men på trods af alle diplomaters indsats forblev udseendet af det iberiske tempel uændret. I begyndelsen af ​​september 2018 blev Harbin Central Railway Station sat i drift, byggehegnet omkring templet blev demonteret. Og først i slutningen af ​​august 2019 blev kors installeret på templets kupler, lavet i overensstemmelse med de historiske [35] .

Russiske arkitekter Sergey Eremin og Igor Kirichkov bemærkede i 2019 en række mangler i restaureringen af ​​både det ydre (manglende 4 kors, klokker og to mosaikikoner) og indvendig udsmykning af kirken (vægmalerier, ikonostaser, ikonkasser, lysekroner), vurderer resultatet af restaureringsarbejdet af kirken som tilfredsstillende: ”Dagens udseende af templet er meget anderledes end dets historiske udseende; der er en vis vedvarende følelse af kunstighed i det genskabte billede. Glansen af ​​nye mursten med perfekte linjer af mørtel, glatte grønne kupler, en lysekrone i stedet for en klokke, belysning af væggene med flerfarvet belysning osv. - restauratørerne ser ud til bevidst at have søgt at give bygningen mere end en hundrede års historie et iørefaldende billede af nyhed, som giver en følelse af fraværet af den russiske ånd, russisk oldtid. Mangler <…> er generelt egnede til at korrigere i samarbejde med russiske og kinesiske specialister” [36] .

Ryd

• Ærkepræst Sergiy Broduchan (1907-1923)
• Ærkebiskop Demetrius (Voznesensky) (1923-1944)
• Archimandrite Philaret (Voznesensky) (1944-1946)
• Ærkepræst Alexander Kochergin (1946-1951)
• Ærkepræst Aristarkh Ponomarev (1951-1956)
• Ærkepræst Anatoly Galushko (1956-1957)
• Ærkepræst Valentin Baryshnikov (1958-1962)

• Arseny (Lagunov) (1921-1943)
• Vasily Demidov (1923-1927)
• Sergiy Braduchan (1928-1940)
• Alexander Solyansky (1940-1952)
• Pavel Yakhno (1943-1947)

• Marin Korovin (1923-1943)
• Leonid Znamensky (1925-1931)
• Alexander Lukin (1925-1931)
• Veniamin Garshin (1934-1938)
• Valentin Baryshnikov (1938-1946)
• Petr Malyshev (1938-1941)
• Pavel Yakhno (1941-1942)
• Ilya Pyzhov (1953-1954)
• Ioann Volkov (slutningen af ​​1940'erne)

• Prokopy Matfeev (1921-1940)
• Vasily Chuvashev (1921-1925)
• Mikhail Avsenev (1925-1934)
• Evgeny Savchenko-Belsky (1930-1940)
• Piotr Wartminsky (1940-1946)
• Ioann Volkov (siden midten af ​​1940'erne)
• Valentin Karmilov (1950-1957)

• Veniamin Garshin (1933-1934)
• Valentin Baryshnikov (1937-1938)

Noter

1. ↑ Gerasimov V., præst. , "Review of the state of the Harbin Diocese on October 1, 1939", Heavenly Bread, Harbin, 1939. - Nr. 10. - S. 83.
2. ↑ Iberisk kirke . Mit Harbin-websted (29. november 2013). Hentet 11. juni 2017. Arkiveret fra originalen 31. maj 2017. (ubestemt)
3. ↑ Andragende til guvernøren i Heilongjiang-provinsen om at genoprette det iberiske tempel i Harbin . "Debri DV" (14. februar 2017). Hentet 11. juni 2017. Arkiveret fra originalen 3. juni 2017. (ubestemt)
4. ↑ Eremin, Kirichkov, 2019 , s. 323.
5. ↑ Eremin, Kirichkov, 2019 , s. 317.
6. ↑ 1 2 3 Femogtyve års jubilæum for Guds hellige moder iberiske kirke i Harbin Historisk essay. 27/V 1907 - 27/V 1932 . Russisk linje (5. februar 2008). Hentet 11. juni 2017. Arkiveret fra originalen 23. november 2020. (ubestemt)
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Holy Iberian Church Arkivkopi dateret 5. maj 2016 på Wayback Machine // Orthodox Churches in Northern Manchuria, Harbin, 1931. S. 8-9
8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Kradin N. P. "Fra historien om den militære kirke til ære for den iberiske Guds moder i Harbin" Arkiveksemplar dateret 12. september 2017 på Wayback Machine // Balandinsky Readings. 2015. - S. 148-155
9. ↑ 1 2 Levoshko S. S. Kirke i navnet på ikonet for den iberiske Guds Moder. Harbin, Kina. . Den russiske diasporas kunst og arkitektur (6. marts 2011). Hentet 11. juni 2017. Arkiveret fra originalen 30. august 2017. (ubestemt)
10. ↑ 1 2 3 4 5 6 Templer i Harbin og linjer  // Polyteknisk læreanstalt. - Sydney, 1979. - Nr. 10 . - S. 134-144 .
11. ↑ 1 2 3 4 5 6 Sergey Eremin. Iberisk tempel i Harbin . Russisk folkelinje (20. januar 2017). Hentet 11. juni 2017. Arkiveret fra originalen 30. januar 2022. (ubestemt)
12. ↑ 1 2 3 4 5 præst Nikolai Paderin . I spredning  // Alfa og Omega . - 2001. - Nr. 3 (29) . - S. 259-274 . Arkiveret fra originalen den 9. april 2017.
13. ↑ Oplysninger om Harbin stift . selorodnoe.ru (7. marts 2017). Hentet 6. juni 2017. Arkiveret fra originalen 15. april 2017. (ubestemt)
14. ↑ Levoshko S. S. Russisk religiøs kunst fra slutningen af ​​XIX - begyndelsen af ​​det XX århundrede og ortodokse kirker i den russiske diaspora i Fjernøsten i den første tredjedel af det XX århundrede. At stille et problem. Arkiveret 6. juli 2017 på Wayback Machine // Christianity in the Far East: Collection of Scientific Articles. - Ussuriysk. 2001. - S. 10-32.
15. ↑ S. T. Holy Iberian Church i Harbin . Russisk folkelinje (26/05/2008). Dato for adgang: 6. juni 2017. Arkiveret fra originalen 7. august 2017. (ubestemt)
16. ↑ 1 2 3 4 Klementiev A. K. Dimitry (Voznesensky)  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2007. - T. XV: " Demetrius  - Tilføjelser til" historiske handlinger " ". - S. 74-77. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-026-4 .
17. ↑ 1 2 3 4 5 T. A. Bogdanova. III. I Bebudelse stift  // Bulletin for det tyske stift. - München, 2006. - Nr. 6 .
18. ↑ 1 2 Yuri Ufimtsev. "Pacific Ocean" af Antipas . BezFormat.Ru - Vladivostok (16. maj 2012). Hentet 11. juni 2017. Arkiveret fra originalen 30. januar 2022. (ubestemt)
19. ↑ 1 2 3 4 Tremsina L. Erindringer om N.N. Ustyantsev om den hellige iberiske kirke i Harbin . Russisk linje (26. januar 2008). Hentet 11. juni 2017. Arkiveret fra originalen 30. januar 2022. (ubestemt)
20. ↑ Rapport fra biskop Eleutherius (Vorontsov) og præst Grigory Razumovsky om deres ophold i Manchuriet i 1945, 131-135. Bulletin fra det ortodokse St. Tikhon Humanitære Universitet. Serie 2: Historie. Historien om den russisk-ortodokse kirke. Hentet 11. juni 2017. Arkiveret fra originalen 5. februar 2020. (ubestemt)
21. ↑ Præst Dionisy Pozdnyaev . Kirke i Kina. På vej til autonomi  // Alfa og Omega. - M. , 1997. - Nr. 3 (14) . - S. 183-211 .
22. ↑ Levitsky V.V. Pier ved Songhua-floden. Bog 2 drømme. Til 100-året for CER . - Kharkov, 1998. - S. 102.
23. ↑ Goncharenko O. G. Russian Harbin. - M. : Veche, 2009. - S. 228. - 255 s. — ISBN 978-5-9533-3831-8 .
24. ↑ 1 2 3 N. P. Razzhigaeva (Omelchuk), Chelyabinsk. Den triste skæbne, der ramte det iberiske tempel . orthodox.cn (8. marts 2005). Hentet 6. juni 2017. Arkiveret fra originalen 10. april 2018. (ubestemt)
25. ↑ 旧影丨哈尔滨圣·伊维尔教堂 (kinesisk) . www.sohu.com (8. december 2017). Hentet 18. august 2021. Arkiveret fra originalen 18. august 2021.
26. ↑ 1 2 3 “新晚报 ”微信公众号 . thepaper.cn (2017-07-11 11:08). Hentet 26. februar 2018. Arkiveret fra originalen 28. juli 2019. (ubestemt)
27. ↑ Kradin N. P. Harbin - Russian Atlantis Arkiveret 25. september 2019 på Wayback Machine . Khabarovsk: Udgiver Khvorov A. Yu. 2001. 352 S., 291 ill., s. 100
28. ↑ Dmitry Napara. I Harbin besluttede de at restaurere en ortodoks kirke bygget for næsten hundrede år siden . orthodox.cn (12. december 2004). Hentet 11. juni 2017. Arkiveret fra originalen 26. februar 2018. (ubestemt)
29. ↑ IA "White Warriors". Til minde om krigeren Vladimir Kappel . orthodox.cn (28. juli 2004). Hentet 11. juni 2017. Arkiveret fra originalen 29. oktober 2016. (ubestemt)
30. ↑ Ideen om genbegravelse af general Vladimir Oskarovich Kappel blev betragtet som en utopi! . Russisk linje (23. december 2006). Hentet 11. juni 2017. Arkiveret fra originalen 17. december 2013. (ubestemt)
31. ↑ Rester af general V.O. Kappel fundet i Harbin . Russisk linje (14. december 2006). Hentet 11. juni 2017. Arkiveret fra originalen 17. december 2013. (ubestemt)
32. ↑ 1 2 3 Olga Demidenko. Der er stadig meget russisk i Harbin . Pacific Star (1. juli 2011). Hentet 11. juni 2017. Arkiveret fra originalen 6. august 2018. (ubestemt)
33. ↑ 1 2 Sergey Gribin. russere i Kina. Hvordan blev den russiske klub grundlagt i Harbin? . Shkolazhizni.ru (29. maj 2014). Hentet 11. juni 2017. Arkiveret fra originalen 30. januar 2022. (ubestemt)
34. ↑ Eremin, Kirichkov, 2019 , s. 323-324.
35. ↑ Eremin, Kirichkov, 2019 , s. 326-327.
36. ↑ Eremin, Kirichkov, 2019 , s. 329-330.
37. ↑ 1 2 Korostelev, Karaulov, 2019 , s. 469.
38. ↑ Korostelev, Karaulov, 2019 , s. 469-470.
39. ↑ 1 2 Korostelev, Karaulov, 2019 , s. 470.

Litteratur

• Trinity S. S. Harbin bispedømme, dets kirker og præster: på 80-året for oprettelsen af ​​Harbin-Manchurian bispedømmet, 1922 - 11/24 marts - 2002. - Brisbane: N. I. Dmitrovsky-Baykov Publishing House, 2000 - II, 2000. . — ISBN 0-9580647-0-9
• Korostelev V. A. , Karaulov A. K. Ortodoksi i Manchuriet. 1898-1956 / udg. O. V. Kosik . - Ortodokse St. Tikhon University for Humanities, 2019. - 888 s. — (Esays om historie). — ISBN 978-5-7429-1307-8 .
• Eremin S.Yu. , Kirichkov I.V. Restaurering af templet til ære for det iberiske ikon for Guds Moder i Harbin  // Verdens moderne arkitektur. - 2019. - Nr. 2 (13) . - S. 317-332 .

Links

• Wikimedia Commons har medier relateret til Iberian Church i Harbin