| ortodokse kirke | ||
| Den hellige treenigheds katedral | ||
|---|---|---|
| spansk Catedral Santisima Trinidad | ||
| 34°37′30″ S sh. 58°22′12″ W e. | ||
| Land | Argentina | |
| By |
Buenos Aires , Av Brasil, 315 |
|
| tilståelse | Ortodoksi | |
| Stift | Sydamerikanske bispedømme ROCOR(A) | |
| bygningstype | Tværkuppel kirke | |
| Arkitektonisk stil | Russisk | |
| Projektforfatter | Mikhail Preobrazhensky [1] [2] [3] | |
| Arkitekt | Alejandro Christophersen | |
| Stiftelsesdato | 1888 | |
| Konstruktion | 1898 - 1901 _ | |
| gange |
Nicholas Wonderworkeren, Maria Magdalene |
|
| Materiale | mursten | |
| Stat | Nuværende | |
| Internet side | iglesiarusa.org.ar | |
|
|
||
| Mediefiler på Wikimedia Commons | ||
Den Hellige Treenigheds katedral ( spansk: Catedral Santísima Trinidad ) er en ortodoks kirke i Buenos Aires , i San Telmo -distriktet , den første ortodokse katedral i byen. Historisk set hører det til den russisk-ortodokse kirkes jurisdiktion uden for Rusland. I øjeblikket fanget af den ikke-kanoniske ROCOR(A) .
I 1880'erne boede der et stort antal ortodokse grækere, sydslavere, arabere og rumænere i Argentina . Der var dog ikke noget ortodoks sogn i landet.
Den 1. oktober 1887 blev der modtaget en appel fra de ortodokse beboere i Buenos Aires til kejser Alexander III med en anmodning om at åbne et ortodoks sogn. Andragendet blev støttet af den russiske udsending til Brasilien og Argentina Alexander. Ionin og overprokurator for den hellige synode Konstantin Pobedonostsev [2] .
Som et resultat blev den første ortodokse kirke den 14. juni 1888 etableret i Sydamerika. Den første liturgi blev serveret den 1. januar (13), 1889 .
Templet blev tildelt den kejserlige mission og var placeret på Talcahuano Street i et privat hus i to små rum.
Efterfølgende blev kirken flyttet til Defensa Street.
1890'erne oplevede en stigning i antallet af immigranter fra Rusland i Argentina, de fleste af dem af jødisk oprindelse. Som et resultat begyndte argentinerne at identificere jøder med russere og jødedom med den russiske tro. Sidstnævnte faktum, sammen med den eksisterende kirkes stramhed, fik præsten Konstantin Izraztsov , som blev udnævnt til sognet i 1891, til at oprette en separat russisk-ortodoks kirke i Buenos Aires [2] .
I slutningen af 1894 blev der købt en grund til opførelse af en kirke. Donationer blev for det meste indsamlet i Rusland: appeller blev uddelt, prædikener blev holdt i forskellige byer. Nicholas II donerede 5.000 rubler . Andre donorer omfattede kejserinde Maria Feodorovna og Johannes af Kronstadt .
Templets nedlæggelse fandt sted den 6. december (18.) 1898 i nærværelse af det diplomatiske korps og repræsentanten for Argentinas præsident. Projektet blev udviklet af et fuldgyldigt medlem af Imperial Academy of Arts Mikhail Preobrazhensky , konstruktionen blev udført af den argentinske arkitekt Alejandro Christophersen [1] [3] ( spansk: Alejandro Christophersen ) [Komm. 1] .
Den 23. september ( 6. oktober 1901 ) blev den hellige treenighedskirke indviet i nærværelse af det diplomatiske korps og republikkens præsident, Julio Roca .
I 1910'erne blev der åbnet en forbrugsbutik, et krisecenter for trængende, en gratis læsesal og en kultur- og uddannelseskreds, et amatørkor og en dramatrup i templet. Sognet indsamlede penge til fordel for de fattige og ydede hjælp til at vende tilbage til Rusland. Templets rektor indtil 1917 fungerede som sekretær for den russiske missions diplomatiske afdeling i Buenos Aires.
I 1911 byggede sognet et lejlighedshus på Europagaden (moderne adresse: Carlos Calvo, 500) [Komm. 2] .
Siden 1920'erne er sognet blevet udelukkende russisk i etnisk sammensætning, da grækerne og araberne opretter deres egne templer. Templet var under jurisdiktionen af biskoppesynoden i den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland .
Umiddelbart efter det russiske imperiums fald organiserede grækerne og syrerne og libaneserne deres egne sogne med præster af deres nationaliteter, men mange af dem forblev på grund af sympati, gamle venskabelige bånd og åndeligt broderskab sognemedlemmer af Holy Trinity Church i mange år [4] .
Fra 1926 blev ærkepræst Konstantin Izraztsov ærkepræst og administrator af russisk-ortodokse kirker i Sydamerika. Den 23. september samme år blev den russisk-ortodokse forening grundlagt i Argentina, hvis præsident lige fra begyndelsen er rektor for Treenighedskatedralen.
Efter Cleveland Council i 1947 begik Protopresbyter Konstantin Izraztsov kanoniske forbrydelser [5] : i modsætning til det strenge forbud fra den første hierark af ROCOR, Metropolitan Anastassy (Gribanovsky), ændrede han Charter of the Legal Association, som repræsenterede kirkens ejendom før argentinske regering, og forlod ROCOR. Derefter overtræder den også kirkekanoner, uden biskoppens frigørelsesbrev, sammen med Holy Trinity Church og nogle andre sogne, og går over i den ikke-kanoniske nordamerikanske metropol . For disse handlinger blev denne gejstlige ved ROCOR-synodens dekret forbudt at tjene [6] .
I 1948 udstedte den argentinske præsident Juan Domingo Peron efter anmodning fra Protopresbyter Konstantin Izraztsov et dekret, der optog 10.000 tidligere sovjetiske borgere i landet [7] . De fleste af de fordrevne fulgte dog ikke fader Konstantin, og foretrak at forblive i den russiske kirke i udlandet. Indtil 1980'erne fortsatte jugoslaverne, bulgarerne og rumænerne med at danne rygraden i treenighedskirkens sognebørn [4] .
I juni 1949 blev den konstituerende forsamling af "den russiske koloni i Argentina" afholdt i Buenos Aires, som blev overværet af over 400 mennesker, herunder repræsentanter for de fleste russiske offentlige organisationer i Argentina. Denne forsamling "afviste med indignation de fornærmende udtalelser fra Protopresbyter Konstantin Izraztsov" mod Metropolitan Anastassy (Gribanovsky) , "lederen af den russiske emigration", i forbindelse med fremmedgørelsen af den hellige treenigheds kirkes kirkelige ejendom [8] .
Konstantin Izraztsov døde den 6. januar 1953, og Mitred ærkepræst Fjodor Formanchuk [4] overtog hans plads som leder af den russisk-ortodokse kirke i Argentina og præsident for foreningen .
Før påske 1961 vendte templet sammen med præsterne tilbage til den russiske kirke i udlandet [9] .
I 1988 fejrede den russiske kirke i udlandet 1000-året for dåben i Rusland . Samme år fejrede den russisk-ortodokse kirke 100-året for sin eksistens i Argentina. Der blev afholdt forskellige gudstjenester, hvortil blev inviteret, bl.a. biskop Gennady (Chrysulakis) af Buenos Aires (Patriarkatet i Konstantinopel), som ankom ledsaget af præster, og Archimandrite Benjamin (Vozniuk) fra Santiago .
I august 1991 fandt den syvende All-Diaspora-kongres for russisk-ortodokse unge [10] sted i Buenos Aires , hvis liturgiske centrum var Holy Trinity Church. Mere end hundrede ungdomsrepræsentanter fra forskellige lande deltog i kongressen. Den første hierark i ROCOR, Metropolitan Vitaly (Ustinov) [4] ankom til kongressen .
Den 8. december 1997 besøgte metropoliten i Smolensk og Kaliningrad Kirill (Gundyaev) Holy Trinity Church [11] .
I 1998 fejredes 100-året for indvielsen af Den Hellige Treenighedskirke. Et stort antal gæster, både fra Argentina og i udlandet, deltog i kirkefestlighederne, herunder ærkebiskoppen af Syracuse og Trinity Laurus (Shkurla) og biskop Alexander (Mileant) af Buenos Aires og Sydamerika . Der blev afholdt en koncert på San Martin Theatre i hovedstaden, og der blev afholdt forskellige udstillinger. Kopier af en erindringsmedalje udstedt i anledning af nedlæggelsen af den første sten i templets fundament blev præget. Den 14. juni, ved liturgien i templet, og derefter ved banketten, der blev afholdt på "President Hotel" i hovedstaden, var der lederen af sekretariatet for engagement med ikke-katolske trosretninger, Dr. Centeno, den nuværende direktør for det nationale trossamfund, Dr. José Carnilo Cardoso, regeringsmedlemmer og repræsentanter for de serbiske, syriske og bulgarske samfund. Medlemmer af forskellige russiske offentlige organisationer etableret i Republikken Argentina [4] deltog aktivt i fejringen .
I årene forud for underskrivelsen af loven om kanonisk fællesskab mellem ROCOR og ROCOR , blev kirkesamfundet et af centrene for modstand mod bevægelsen inden for ROCOR hen imod tilnærmelse til Moskva-patriarkatet. I 2006 blev IV All-Diaspora Council afholdt i San Francisco , som med absolut flertal besluttede at forene og genoprette kanonisk fællesskab med ROCOR, samtidig med at ROCOR's interne autonomi bevares.
En af de delegerede til dette råd fra det sydamerikanske bispedømme var søn af den daværende rektor for Den Hellige Treenigheds kirke, præst Alexander Ivashevich [12] . Før sin afgang til rådet fortalte han sin flok om sin holdning: imod forening "med Moskva", men også, at hvis rådet beslutter at genoprette kanonisk fællesskab, vil han adlyde ham. Efter sin tilbagevenden til Buenos Aires, fik Fr. Alexander nægtede sammen med sin far Valentin Ivashevich og nogle andre gejstlige i bispedømmet at adlyde Rådets beslutninger, og blev snart en del af den skismatiske gruppe af den tidligere ROCOR-biskop Agafangel (Pashkovsky), som blev afvist . På dette tidspunkt, det sydamerikanske stift, efter døden i 2005 af Bishop. Alexandra (Mileanta) blev midlertidigt enke.
I 2008 blev biskop John (Berzin) udnævnt her , som satte det som sin hovedopgave - "at helbrede skismaet og returnere flokken og vores kirker" [13] . I 2010 sendte biskoppesynoden i den russiske kirke i udlandet et åbent brev [14] til præsteskabet i det sydamerikanske stift, som havde forladt ROCOR , og opfordrede dem til omvendelse. Gentagne gange blev oprørerne inviteret til at vende tilbage, med løftet om fuldstændig tilgivelse, og den regerende biskop i det sydamerikanske bispedømme, biskop John af Caracas. Opfordringerne blev dog ikke fulgt. I 2010 blev templets gejstlige forbudt at tjene [15] .
I 2015 blev dets sidste rektor, Fr. Valentin Ivashevich, der er under forbud [16] . Hans søn, Alexander, der var under forbuddet, erklærede sig vilkårligt for rektor. Efter 2 år, ved ROCOR-synodens dekret af 1. december 2017, blev Alexander Ivashevich endelig afvist [17] .
Den 6. oktober 2021 fejrede Den Hellige Treenigheds Kirke i Buenos Aires 120-året for sin indvielse og forsøgte at invitere repræsentanter for lokale ortodokse kirker og offentligheden i den argentinske hovedstad til festlighederne. Således forsøgte de personer, der tog kontrol over templet, at hævde deres indflydelse og hævdede, at de tilhørte den russiske kirke i udlandet. I denne henseende offentliggjorde kancelliet for det sydamerikanske stift på sin officielle hjemmeside en meddelelse om ulovligheden af disse handlinger. Især står der: "Den hellige treenigheds ortodokse katedral, beliggende på: calle Brasil, nr. 315 i Buenos Aires, blev grundlagt med det russiske folks og regeringens generøse bidrag og med samarbejde fra de argentinske myndigheder, i i overensstemmelse med den russisk-ortodokse kirkes kanoner med det ædle mål at berige den ortodokse tilstedeværelse i Argentina, styrke og hjælpe de lokale ortodokse samfund og at udvikle kulturelle bånd mellem de to lande. Desværre bliver ingen af disse grundlæggende mål i øjeblikket opfyldt. Kirkebygningen er under kontrol af en civil skismatisk gruppe, der ulovligt erobrede kontrollen med Den Hellige Treenigheds Kirke i strid med ortodokse kanoniske regler, og derved fratog det ortodokse præstedømme i Argentina muligheden for at tilbede i katedralen, og flokken fra at deltage i religiøse sakramenter. Det nuværende samfund i Den Hellige Treenigheds katedral er ikke i eukaristisk fællesskab og anerkendes ikke af nogen kanonisk ortodokse kirke" (ibid.) [18]
Da man i slutningen af 1800-tallet påbegyndte byggeriet af den russisk-ortodokse kirkes hellige treenighedskirke i Buenos Aires, ved den russiske diplomatiske mission i Argentina, hørte det formelt til denne mission, dvs. det var en del af det russiske imperiums ambassades ejendom. I 1911 blev det allerede notariseret som den russisk-ortodokse kirkes ejendom. St. Petersborgs synodale arkiv i arkivet dateret 21. maj - 10. juni 1912 indeholder oplysninger "Om overdragelse af fast ejendom til den russisk-ortodokse kirke i Buenos Aires" . Den notarielle overdragelse af denne kirke og anden kirkelig ejendom, som fandt sted meget senere, først personligt til Protopresbyter Konstantin Izraztsov, og derefter til denne argentinske civile forening oprettet af ham, fandt sted med kendskab og samtykke fra ROCOR-biskopsynoden, men på den uomgængelige betingelse, at formanden for denne forening altid skulle være en ROCOR-præst [ 19] . Produceret i 1948 ulovlige reformer af charteret for sammenslutningen af Fr. Konstantin Izraztsov fandt kun sted takket være tavsheden over for den argentinske regering om kendsgerningen af synodens forbud mod disse reformer, såvel som forbuddet i præstedømmet af Fr. Constantine og fjernelsen fra ham af rektorposten. Faktisk bedragede han den argentinske regering og brugte et personligt venskab med dens daværende præsident, Gen. Peron, lovligt fastsatte templet som privat ejendom for en privat sekulær organisation, som formelt ikke har nogen forbindelse med kirkemyndigheden. Denne skamfulde position af den første russiske kirke på det sydamerikanske kontinent fortsætter den dag i dag. I Argentina er alle kirker, bortset fra Justitsministeriet, også underlagt Kultministeriet, hvor der arbejder rigtige fagfolk, som i detaljer forstår de kanoniske regler for hvert trossamfund. Det faktum, at charteret for sammenslutningen af "Katedralen" af den hellige treenighed er mere protestantisk end ortodokse, anerkendes selv af argentinske specialister - katolikker.
Katedralen blev bygget i det historiske centrum af byen i stil med Moskva-kirker i det 17. århundrede (" mønstret ").
Bygningen af templet er to-etagers: på første sal er der en sogneskole, på den anden - en kirke.
Katedralen har to sideskibe - Skt. Nicholas Vidunderarbejderen og Lige-med-apostlene Maria Magdalena.
Maleriet af kuplen, lofterne, søjlerne, buerne og hele kirkens udsmykning blev lavet af den italienske kunstner Matteo Casella. På væggene er malerier-ikoner:
Maleriet af A.P. Ryabushkin tjente som et pap til den venetianske mosaik doneret af akademiker N.A. Frolov, placeret over indgangen til templet.
Porcelænsikonostasen blev lavet på Mirgorod kunst- og industriskole i 1899-1900, efter arkitekten N. N. Nikonovs design.
Fra Athos -bjerget blev det "selvskrevne" ikon af Guds Moder med partikler af relikvier fra nogle helgener overført til templet.
I 1951 blev der ved indgangen til kirken sat en tavle med en erindringsindskrift: “ 1901-1951. Fra samfundene i Rusland, Syrien, Libanon, Jugoslavien, Grækenland, Bulgarien, Tjekkoslovakiet og Rumænien ."
Ved indgangen, til højre for trappen, der fører til den øverste kirke, er gravene af ærkepræst Konstantin Izraztsov (1865-1953) og hans kone Elena Iosifovna Bukhei (1859-1955). Ved gravstenen er der en inskription: " Denne grav blev lavet med særlig tilladelse fra præsidenten for Republikken Argentina, general Juan Domingo Peron ."
I nærheden af graven er der en mindeplade, installeret i 1967 , med inskriptionen: " Til det velsignede minde om kejser Nicholas II Martyren, lederne og soldaterne fra de frivillige fra de hvide hære til ære for moderlandet - for Rusland, den Store Forenede Udelelige, mod den bolsjevikiske magt rejste de sværdet. ROVS, Buenos Aires. 1967 ".
| Tempelabbeder | |
|---|---|
| Datoer | abbed |
| 14. juni (26.), 1888 - 1891 | Præst Mikhail Petrovich Ivanov |
| 15. april (27.), 1891 - 6. januar, 1953 | Protopresbyter Konstantin Gavrilovich Izraztsov (1865-1953) |
| 1953 - 22. maj 1977 | Ærkepræst Theodore Formanchuk (d. 1977) |
| 1977 - 23. april 2015 | Ærkepræst Valentin Alekseevich Ivashevich (d. 2015) |
I 1949-1955 var præst Dimitry Konstantinov assistent for rektor .
| Førrevolutionære russiske kirker uden for det russiske imperium | ||
|---|---|---|
| Frankrig | ||
| Italien |
| |
| Tyskland | ||
| Østrig-Ungarn | ||
| Balkan | ||
| Resten af Europa | ||
| Palæstina | ||
| USA og Canada | ||
| Andre lande | ||