Evfimy Chudovsky

Evfimy Chudovsky
Fødselsdato 1620 [1]
Dødsdato 28. april ( 9. maj ) 1705
Beskæftigelse tolk

Euthymius Chudovsky (d. 28. april  ( 9. maj 1705 )  - munk fra Chudov-klosteret i Moskva , en af ​​ideologerne for " græskofilismen ", forfatter, oversætter, redaktør, bibliograf. En indfødt fra Rtishchev-skolen .

Evfimy havde ikke en hellig orden, ifølge bemærkningen fra Archimandrite Gabriel (Dometsky) , "Evfimy er en simpel munk, hverken diakon eller præst" [2] . Den lærde munk blev respekteret af zar Alexei Mikhailovich og patriark Nikon ; Hierodeacon Damascene , en nær ven og medforfatter til Euthymius, hævdede, at zaren og patriarken to gange overtalte Euthymius til at tage bispesædet, men han bad " deres fromme majestæter om at efterlade ham i en simpel klosterorden " [2] .

Den ældre og kælderen

I kvitteringer for modtagelse af penge og i notater til sine oversættelser og skrifter kalder Euthymius sig selv "den ældste af Chudov-klostret" [2] , men identifikationen af ​​skriveren med sin samtidige kælder i Chudov-klostret Euthymius, som ofte findes i litteratur, virker tvivlsomt. Så ved koncilet i 1690, som bekræftede det ortodokse synspunkt på tidspunktet for transsubstantiationen af ​​de hellige gaver (se eukaristien ), blev Sylvester (Medvedev) blandt andet anklaget for det faktum, at i sin bog "Manna af Animal Bread" kaldte han "den selveste ortodokse ægtemand og en ildsjæl for sandheden og en forkæmper for Kirken og en forsvarer af den ærede fader Euthymius' tro " [3] . I mellemtiden forlod Sylvester i bogen. "Manna ..." en positiv anmeldelse af kælderen i Chudov Monastery of Euphemia. Det kan således hævdes, at Evfimy og kælderen Evfimy er forskellige personer, der på et tidspunkt boede i Mirakelklosteret.

Biografi

Lidt pålidelige nyheder om Euphemia er blevet bevaret. F. P. Polikarpov-Orlov rapporterer, at Evfimy var en elev af helligtrekonger (Slavinetsky) , som ankom til Moskva i 1649 [4] . I 1652-1659. Evfimy arbejdede som kontorist på Moskvas trykkeri .

I 1660-1669. hans navn mangler på lønsedlerne og dukker op igen i 1670, da Euthymius vendte tilbage til udgivelsen [2] . Den 17. juli 1690 blev han ved dekret fra zarerne Peter I og John V Alekseevich fjernet fra stillingen som kontorist på grund af de ændringer, han foretog i teksten til det månedlige Menaia uden samtykke fra overordnede . Tilsyneladende fortsatte Evfimy med at arbejde freelance på trykkeriet indtil 1704 og modtog papir og bøger som løn.

En 10-årig pause i Euthymius' arbejde på trykkeriet tvang nogle videnskabsmænd [2] til at spekulere om to spioner ved navn Euthymius, som arbejdede i henholdsvis 50'erne og 70-90'erne. 17. århundrede Håndskriftsundersøgelsen udført af V. G. Siromakha [2] af kvitteringer for modtagelse af løn fastslog imidlertid identiteten af ​​ekspedienternes håndskrift. Indirekte data, nemlig Evfimys fremragende viden om litteratur udgivet i Ukraine i 60'erne. XVII århundrede, og fuldstændig uvidenhed om den litteratur, der blev offentliggjort i Moskva i samme periode, tyder på, at han på det tidspunkt boede i et af de ukrainske klostre.

Budskabet om Euthymius' død i Mirakelklosteret er indeholdt i samlingen af ​​hans værker [5] .

Proceedings

Den litterære arv efter Euthymius, som kan betragtes som den mest produktive af de østslaviske skriftlærde i det 10.-17. århundrede, er enorm [2] . Antallet af ark, der har bevaret spor af hans arbejde som forfatter, oversætter, redaktør eller kopist, er mere end 16 tusinde, hvoraf oversættelser og originaltekster optager mere end 9 tusinde ark. Evfimy efterlod også en masse udkast til materialer: notater, skitser og planer, udkast til breve, uddrag fra bøger, han havde læst, mærker i bøgernes marginer med hans egne versioner af teksten. Omfanget af Euthymius' deltagelse i skabelsen af ​​mange tekster, der bærer spor af hans arbejde, er stadig uudforsket. Størstedelen af ​​hans manuskriptarv opbevares i Synodal- og Chudovsky-samlingerne på Statens Historiske Museum , i samlingerne af andre manuskriptafdelinger i Moskva, i St. Petersborg, Kiev og Yaroslavl.

Samling af Kirkens slaviske oversættelse af Det Nye Testamente

Som ansat i Moskva-trykkeriet skulle Evfimiy deltage i bogretten, udført under patriark Nikon, og i forberedelsen af ​​publikationer udgivet under patriarkerne Joachim (Savelov) og Adrian . Det kan argumenteres for, at Euthymius arbejdede på rettelsen af ​​Irmologion (M., 1657), Trebnik (M., 1658) og Embedsmanden for biskoppernes guddommelige liturgi (M., 1677). I begyndelsen. 70'erne 17. århundrede Euthymius deltog i oversættelsen af ​​Det Nye Testamente fra græsk under ledelse af Helligtrekonger (Slavinetsky). På grund af Epiphanius' død (1675) blev arbejdet afbrudt (tilsyneladende blev teksten til de fire evangelier oversat ), det fortsatte i 80'erne - tidligt. 1690'erne I kon. 1680'erne Epiphanius' værk blev lagt til grund af præsten. Cosmos Iverit fra Athos Iberian Monastery , som tilføjede sin oversættelse af Acts of St. apostle . Teksten i den nye oversættelse blev rettet af Euthymius, som supplerede den med sin egen oversættelse af de apostoliske breve og apokalypsen , dvs. færdiggjort kompileringen af ​​en ny version af den kirkeslaviske oversættelse af Det Nye Testamente.

Oversættelser

1675 stammer fra den første uafhængige oversættelse af Euthymius - Creations of Dionysius the Areopagite , oversat fra græsk. Yderligere oversættelser fra græsk fulgte:

Fra latin oversatte Euthymius værkerne af J. Goar  - Observationer om ritualet for den guddommelige liturgi i St. John Chrysostom og over liturgien om de forhelligede gaver.

Fortsætter arbejdet med skabelsen af ​​den fulde tekst af Pilot's Book , påbegyndt i 1650'erne. Helligtrekonger (Slavinetsky), Evfimy i 1691-1695. oversatte eller kun korrigerede oversættelsen af ​​patriark Photius ' Nomocanon med patriark Theodore IV Balsamons fortolkninger ; regler for de økumeniske og nogle lokale råd med fortolkninger af patriark Theodore Balsamon , "Apostoliske dekreter" schmch. Clemens I , biskop af Rom; Syntagma af Matthew Blastar (oversat af Epiphanius (Slavinetsky).

Men som Orthodox Theological Encyclopedia bemærker: " måske på grund af uforståelighed, endda større end Slavinetskys, blev hans oversættelser ikke offentliggjort " [6] .

Redaktionelt arbejde

Rettelse af oversættelser fra det græske sprog lavet i det 17. århundrede og andre kirkeslaviske tekster, der er kommet ned i manuskripter fra det 15. - tidligt. XVII århundrede., var en vigtig del af Euthymius' aktiviteter. Blandt de værker han redigerede er:

Evfimy korrigerede og redigerede oversættelserne af polemiske værker lavet af eleverne af Likhud-brødrene :

Polemiske skrifter, lære

Euthymius er forfatter til en række polemiske skrifter, lærdomme, værker af kirkefaglig karakter. Den lærde munk spillede en vigtig rolle i diskussionen og den endelige godkendelse i Rus' af det ortodokse syn på tidspunktet for transsubstantiationen af ​​de hellige gaver. Dette nummer er viet til hans værker "Indikation af udsat for latinsk sofistikering" og "Gendrivelse af den latinske doktrin om transsubstantiationstiden." Det er sandsynligt, at bogen Osten, hvori de eukaristiske stridigheder i den russiske kirke på grundlag af definitionerne fra koncilet i 1690 blev opsummeret, og som blev tilskrevet patriarken Joachim, er udarbejdet af Euthymius (udkastet til den russiske kirke). bog, skrevet og redigeret af ham, er blevet bevaret i arkiverne).

Kirkens myndigheder har gentagne gange henvendt sig til Evfimy med en anmodning om at vurdere forskellige former for ikke-ortodokse "trosbekendelser". Euthymius skrev en tilbagevisning af meningerne fra den katolske Grigory Skibinsky , Pjotr ​​Artemyev , der konverterede fra ortodoksi til katolicisme , og den katolske Jan Belobotsky , som var tæt på protestanterne i sine synspunkter. Euthymius tilhører Peru "Inspiration fra biskoppen for præster" (instruktion om, hvordan man fejrer liturgien), baseret på Mets bånd. Petra (Graves) , en samling af artikler om trosbekendelsen . Adskillige værker af Euthymius er viet til spørgsmålene om bibelstudier , hvor forfatteren ved at sammenligne Vulgata og Septuaginta beviser sidstnævntes overlegenhed: "Den bibelske indholdsfortegnelse ... alfabetisk", afhandlingerne "Om dem, der Læs Bibelen" og "Irettesættelsen af ​​læserne af Bibelens hellige skrifter".

Evfimy er forfatteren til den sjette (sidste) udgave af Life of Met. St. Alexy , Life of F. M. Rtishchev , ord og lære:

Digte

Evfimy havde et bekendtskab med Simeon af Polotsk , grundlæggeren af ​​almindelig bogpoesi. Han svarede på samlingen af ​​Simeons prædikener "Soulful Lunch" (udgivet i 1681) med et epigram [8] :

Denne nyligt kompilerede bog Frokost er
fuld af mad, fuld af hjerteskærende problemer.

Der er en anden version af dette epigram:

Den nye komplicerede bog, kaldet Lunch,
kan ikke findes uden nogle sjæleproblemer.

Peru Euthymius ejer poetiske epitafier om Sarsky og Podonsk Metropolitans død. Paul (d. 1675) og Epiphanius (Slavinetsky) og en række digte:

På den store stjerne, som dukkede op i december 189 mod den 15.

Komita, ses den altid på himlen, den viser ingen
velsignelse ved at være på jorden,
kun Guds vrede og henrettelse af mennesker meddeler.
Dette sted for profeten er et vidnesbyrd
, der kalder syndere til omvendelse,
må Gud vende hans harme væk.
Lad os ikke lytte foragteligt til dette
dekret
;
Hvilken slags mad vil Herren Gud bede fra os,
som om han vil være generøs over for de godes ninvitter, omvende sig fra de onde, der skal
være på os.
Og det tegn, der er vist os for mange onde ting, vil
gøre det alt-gode til alt godt,
kun vi vil vise underdanighedens gerninger.

Denne munk Euthymius skriver til minde om sig selv,
indtil han trækker vejret i en dødelig krop. (Nogen Jakob)

Den mest forfærdelige comita skinner ikke, Guds
henrettelse og vrede varsler mennesker for alle
og kalder til omvendelse til Gud.

Jesu søde navn

OG JESUS, søde dig i mit hjerte, skriv også mig ind
, så der vil være min sjæls sødme.
Med nåde var du uophørligt, Gud, altid
med dig, JESUS, velsignet.
Med et pas, konge, giv mig din nåde
og mere, jeg beder til dig, KRISTUS, og et ark af synder.
Syng Euphemia, min Kristus,
befri munken fra Gehennas evige frygt.

Bibliografiske værker

Euphemia kan kaldes en af ​​grundlæggerne af russisk bibliografi . Han er forfatteren til indholdsfortegnelsen om bøgerne, som foldede dem, som er en liste over alle de oversættelser fra det græske sprog kendt af skriveren, lavet i perioden med den gamle russiske stat og det moskovitiske Rusland . Listen indeholder 2720 værker tilhørende 185 forfattere, ikke medregnet adskillige dusin anonyme kreationer og 45 bøger udgivet i det sydvestlige Rusland mellem 1518 og 1665.

Forskere tilskrev denne tekst, vigtig for den russiske kulturs historie, til Evfimys samtidige: Sylvester (Medvedev), Polikarpov-Orlov, Epiphany (Slavinetsky) og Nikifor Simeonov . Imidlertid beviser en palæografisk analyse af listen [9] forfatterskabet af Evfimy i forhold til "Indholdsfortegnelsen ...". Euthymius kompilerede også den første tidsliste over indholdet af værkerne af St. Macarius , en liste over værker af Epiphanius (Slavinetsky), en opgørelse over bøger efterladt efter metropolitten Pavel af Sarsk og Podonsks død , en opgørelse over manuskripter og bøger sendt i 1675 til det patriarkalske sakristi fra Det Nye Jerusalem Kloster til ære for Herrens opstandelse og fra gården til Valdai Svyatoozersky-klosteret til ære for Iverskaya-ikonerne for klosterets moder , en opgørelse over dets eget bibliotek, indholdsfortegnelser og emneindekser for vesteuropæiske udgaver: "Severin Binius. Concilia generalia et provincialia” (Paris, 1636. 10 bind), til værkerne af St. John Chrysostom (Paris, 1636-1642. 6 bind), biskop. Theodoret af Cyrus (Paris, 1642. 4 bind), St. Basilikum den Store (Paris, 1638. 3 bind) m.m.

Om sproget i oversættelser og skrifter af Euphemia

Det kirkeslaviske sprog i Euthymius' oversættelser og skrifter har nogle ejendommeligheder. I afhandlingen " Skal vi lære grammatik, retorik ... og derfra lære de guddommelige skrifter, eller uden at lære disse tricks, behage Gud i enkelhed, " forsvarede Euthymius behovet for en uddannelse baseret på studiet af det græske sprog. De sproglige synspunkter hos Euthymius, der udviklede principperne for læreren Epiphanius (Slavinetsky), er fremsat i essayet " On the Correction of Certain Errors in the Preprinted Books of the Menaions ", hvor Euthymius beviste rigtigheden af ​​de rettelser, han lavet til teksten til Menaion.

Efter at have proklameret bogstavelighed som oversættelsens hovedprincip ("det er rigtigt og rigtigt at oversætte fra ord til ord uden at ændre noget af fornuft og ordsprog"), satte Euthymius efter Epiphanius (Slavinetsky) opgaven med at bringe det kirkeslaviske sprog så tæt på. som muligt til græsk, søgte nøjagtigt at følge den græske original i oversættelser, bevare rækkefølgen og strukturen af ​​græske ord, verbumkontrol, hvilket ofte førte til vold mod det kirkeslaviske sprog. Hans kritikere mente, at sådanne oversættelser kun skræmmer læseren væk (" mange mennesker er forvirrede og løber væk ") [10] .

Græskiseringen af ​​kirken slavisk sprog baseret på bogstavelighed i Euthymius' skrifter ledsages af introduktionen af ​​leksikalske neologismer , der ikke nødvendigvis er forbundet med det græske sprog: yupiret (tjener), uengageret , kanonisk (styret af kanonerne), gejstlige osv. .

Euthymius' arbejde om det kirkeslaviske sprog var af videnskabelig karakter, hvilket bekræftes af hans brug af leksikografiske hjælpemidler: det græske leksikon "Hoffet" , ordbøgerne for I. Scapula , G. Knapyush , A. Kalepino , det græske- Latin-slavisk leksikon af Epiphanius (Slavinetsky), en appel til forgængere af oversættelseserfaring, studiet af kilder, sammenligning af alle tilgængelige versioner af teksten.

Litteratur

Noter

  1. ↑ Tjekkiske nationale myndigheders database
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Orthodox Encyclopedia, red. Patriark af Moskva og All Rus' Alexy II. M., 2008. T. 17, s. 408-411.
  3. ↑ Osten: Monument over russisk. åndelig skrift fra det 17. århundrede. Kaz., 1865. S. 93
  4. ↑ RSL. Sobr. OAIDR. nr. 238. L. 1
  5. ↑ RNB, Samling af M. P. Pogodin, nr. 1963 (L. 174)
  6. ↑ Orthodox Theological Encyclopedia, red. A. P. Lopukhin. Petrograd, 1904. V.5, s. 266.
  7. ↑ Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Euphron. Pædagogiske nyheder
  8. ↑ Sazonova L.I. Evfimy Chudovsky og et nyt navn på russisk. 1600-tallets poesi // TODRL. 1990. V. 44. S. 300-324
  9. ↑ GIM. Syn. nr. 929
  10. ↑ Evfimy Chudovsky . Dato for adgang: 22. juni 2013. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
  • Stor russer
  • Brockhaus og Efron
  • Lille Brockhaus og Efron