Brødre Likhuda

Ioanniky Likhud ( græsk Λειχούδης , 1633  - 1717 ) og Sophrony Likhud ( 1652  - 1730 ) - græsk-ortodokse munke, de første lærere i det slavisk-græsk-latinske akademi statslige godkendte højere uddannelsesinstitution i det russiske akademi - den første  officielt godkendte højere uddannelse .

Begyndelsen af ​​deres undervisningsvirksomhed i Moskva i 1685 markerede det "græskofile" partis endelige sejr over det " latinske " i datidens teologiske stridigheder og politiske kamp i den russiske kirke og ved det kongelige hof. De nød støtte fra patriark Joachim , ærkebiskop Athanasius (Lubimov) af Kholmogory , den indflydelsesrige Chudovsky- munk Euthymius og Archimandrite Job fra Vysokopetrovsky-klosteret . Det lykkedes dem at erhverve sig en betydelig position på det civile område: de havde adgang til suverænernes domstol.

Biografi

Grækere efter nationalitet, oprindeligt fra øen Kefalonia (nu Kefalonia ), efterkommere af den armensk-byzantinske fyrstefamilie af kongeblod - en af ​​Likhuderne, Konstantin, var angiveligt gift med datteren af ​​kejser Konstantin Monomakh [1] . Efter at have været uddannet i Grækenland , derefter i Venedig og universitetet i Padua , var de lærere og prædikanter i Grækenland i flere år .

Da den russiske regering besluttede at starte en højere skole i Moskva med navnet på akademiet, bad zar Fjodor og patriark Joachim i 1682 de østlige patriarker om at sende ortodokse og dygtige lærere til Moskva. Det skete sådan, at siden marts 1683 boede Likhud-brødrene i Konstantinopel i gården til Jerusalem-patriarken Dositheus II . Sidstnævnte inviterede Likhuderne til at tage til Moskva og forsynede dem med anbefalingsbreve og penge til rejsen.

Den 3. juli 1683 forlod Likhuderne Konstantinopel; de ankom til Rusland næsten to år senere på grund af en forsinkelse i rejsen på grund af krigen mellem Østrig og Porto og jesuitternes intriger i Polen, som forsøgte at udsætte Likhudov så længe som muligt.

De ankom til Moskva den 6. marts 1685 og begyndte samme år at undervise ved Helligtrekongerklosteret . I første omgang blev eleverne på trykkeriskolen overført til dem  - Alexei Barsov , Nikolai Semyonov-Golovin, Fyodor Polikarpov , Fedot Aggeev og Iosif Afanasyev; de fik selskab af munken Job og klostrets diakon, Pallady Rogov . I 1686 blev der bygget en særlig tre-etagers stenbygning til skolen i Zaikonospassky-klosteret ; "Opførelsen af ​​bygningen <...> bidrog meget både med penge og ordrer" Prins Vasily Vasilyevich Golitsyn , som Likhuds kaldte deres "forbeder, beskytter, hjælper, dækning og tilflugt." Alle eleverne fra bogtrykkerskolen blev overført til den nye bygning til de første elever af Likhuds, og også "op til 40 boyarbørn og et betydeligt antal raznochinetter blev snart knyttet ved zarernes dekret" [1] . Ved udgangen af ​​1687 var der 76 elever i det nyoprettede Akademi .

I 1688 tog Ioannikius Likhud, med rang af russisk ambassadør, til Venedig , hvor han opholdt sig i omkring fire år.

I 1694 , på anmodning af Dositheus II, som på det tidspunkt var meget utilfreds med brødrenes aktiviteter (hovedsageligt på grund af konflikter af lejesoldat karakter og fordømmelser), såvel som den usømmelige opførsel af Ioannikius søn - Nicholas ( han fik tildelt en forvalter og ejede betydelig jordejendom), begge brødre blev fjernet fra undervisningen på akademiet og tildelt undervisning på Moskvas trykkeri.

I 1697, ved dekret fra Peter I , blev de instrueret i at undervise 55 mennesker i italiensk sprog (ud af 55 studerede kun 10, resten frarådte). De blev ved med at blive anklaget enten for kætteri eller for en form for politisk intriger i Konstantinopel . I 1704 blev de forvist til Kostroma Ipatiev-klosteret .

I 1706 sikrede Metropolitan Job i Novgorod overførslen af ​​brødrene til Novgorod , hvor han betroede dem tilrettelæggelsen af ​​en slavisk-græsk-latinsk skole efter forbilledet i Moskva. Undervisningen i den foregik efter de samme lærebøger. Novgorod-skolen i Likhudov trænede den første generation af russiske filologer. Skolen havde til huse i Novgorods Detinets , i en bygning, der siden er blevet kaldt " Likhudov-korpset ". Skolen begyndte ikke at undervise på latin og efterlod kun to sprog som sprog (det er derfor, det blev kaldt "græsk-slavisk") [2] .

Fra Novgorod blev de igen kaldt til Moskva for at studere ved akademiet og deltage i rettelsen af ​​Bibelen , først Sophrony i 1709 , og efter Metropolitan Job-Ioannikys død i 1716 .

Omkring 1720 , efter Ioannikius død, blev Sophrony udnævnt til rektor for Solotchinsk-klosteret i Ryazan-stiftet. Munkene kunne ikke lide den græske abbed, som modtog denne stilling ikke efter deres valg, men ved udnævnelse af myndighederne og takket være intriger. Han flygtede til Moskva, hvor hans klager var mislykkede, angiveligt på grund af bestikkelse af dommere fra klosterets advokater, som hadede Sophronius, fordi han forhindrede dem i at plyndre klosterets ejendom .

Skrifter og teologi

Likhuds værker er endnu ikke blevet evalueret, da alle de lærebøger, de kompilerede (om grammatik, retorik, logik, fysik, psykologi, teologi), der blev undervist på Zaikonospassky Academy, endnu ikke er blevet overvejet (de er i manuskripter i forskellige biblioteker). Det er kendt, at Likhuderne brugte deres egne kompositioner, såvel som de kurser, som de selv lyttede til i Padua. Ud fra hvad der er kendt fra Likhudernes kurser, er det klart, at de ikke blindt fulgte Aristoteles , men kun moderat introducerede en vestlig skolastisk karakter i deres kurser. De har også deres egne tanker, for eksempel i "retorik" opdelingen af ​​veltalenhed i guddommelig, heroisk og menneskelig. Under alle omstændigheder er niveauet af videnskabeligt indhold i Likhuds kurser højere end i lignende værker af videnskabsmænd fra deres tids Kiev-akademi. De har mindre forkærlighed for førkristne videnskabsmænds lære og for skolastik, og i retorik, i modsætning til vestlig skik, holder de sig direkte til Aristoteles ' synspunkter . De kan kaldes grundlæggerne af videregående uddannelse i det store Rusland .

En hel generation af de første faktiske russiske videnskabsmænd blev dannet af eleverne fra Likhuds, som er F. P. Polikarpov , A. K. Barsov , P. V. Postnikov , Theologian , Golovin, Kozma , Job , Pallady Rogovsky og andre, delvis tidligere professorer fra akademiet og dets høvdinge , som dels arbejdede på at rette Bibelen og udgav en række videnskabelige værker.

Da Likhuderne ankom til Moskva, var alle der bekymrede over tidspunktet for transsubstantiationen af ​​de hellige gaver ved liturgien. Repræsentanten for den "latinlærende" munk Sylvester (Medvedev) , som så Likhuds som rivaler i videnskabelig autoritet, udråbte dem til kættere og offentliggjorde essayet "Manna" imod dem. Likhuds skrev som svar "Akos, eller helbredelse fra slangens anger" (oversættelse til russisk blev lavet af deres elever, Polikarpov og Semyonov). Sylvester udgav et andet essay mod dem - "Notesbog om Likhudov"; Likhuderne svarede med en bog: "En græsk lærers dialoger til en vis Jesus." Selvom kontroversen om det kontroversielle spørgsmål fortsatte selv efter, men med de to skrifter af Likhudov navngivet, blev dette spørgsmål uigenkaldeligt løst til fordel for den ortodokse græske mening.

Derefter skrev de yderligere to essays mod katolicismen: "Angivelse af sandheden" (1689) og "Åndeligt sværd eller samtale med jesuitten Rutka i det polske land."

De skrev også essays mod lutheranerne ("Joannikius og Sophronius fordømmer Luthers og Calvins kætterier"), mod skismatik ("Collury om Kapitonskys ulykkes voldsomme lidenskab") og "Brev til kejser Peter I om Calvins og Luthers kætterier". ” (publiceret i tidsskriftet “Wanderer”, 1861). Derudover kendes også "Sophronius' filosofiske svar" og en komplet liste over Bibelen med rettelser foretaget af Sophronius.

Likhudernes prædikende skrifter fortjener omtale:

Ioannikia:

Sophronia:

Filaret kaster uretfærdigt en skygge på Likhudernes moralske karakter og anklager dem for grådighed. Af sagens akter om Sophronys klage over Solotchinsk-munkene kan det ses, at han under sin anden tid som leder af den "græske skole" i Moskva ikke modtog nogen løn for denne tjeneste, idet han var tilfreds med det vederlag, han modtog. for sit arbejde med at rette Bibelen, i et beløb på 50 rubler om året, mens hans disciple på samme tid fik fire og fem gange mere. Af Likhudovs skrifter blev kun The Spiritual Sword publiceret i sin helhed (i The Orthodox Interlocutor, 1866-1867).

Se også manuskripter

Hukommelse

Den 31. maj 2007 blev et bronzemonument til munke-oplysningsbrødrene Likhuds afsløret i Moskva, i Bogoyavlensky Lane, foran alteret i katedralen i det tidligere helligtrekongerkloster [3] .

En del af udstillingen af ​​Novgorods litteraturmuseum , som åbnede i 2021 i Likhudov-korpsets bygning, er dedikeret til Likhud-brødrenes skolehistorie [4] .

Noter

  1. ↑ 1 2 Smirnov S. K. " Moskva slavisk-græsk-latinske akademis historie ", Moskva, i V. Gauthiers trykkeri, 1855
  2. ↑ Likhudov-brødrenes Odyssey//Indicator.Ru . Hentet 13. februar 2017. Arkiveret fra originalen 13. februar 2017.
  3. ↑ Patriarken, Grækenlands præsident og Moskvas borgmester vil åbne et monument til de græske munke- oplysere Arkivkopi dateret 2. maj 2014 på Wayback Machine NEWSru.com 31. maj 2007
  4. ↑ Museum of Writing . Kultur.RF . Hentet 3. august 2021. Arkiveret fra originalen 2. august 2021.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier