Hybride væsner

Hybride [1] /dimorfe/polymorfe [2] [3] væsner  — karakterer af myter, eventyr, legender , der kombinerer træk fra forskellige skabninger i deres udseende; i tilfælde af en kombination af antropomorfe og zoomorfe træk kaldes de demi-mennesker [4] . Kendt i næsten alle antikke og traditionelle kulturer [3] [5] [6] . I polymorfe billeder kombinerede menneskelig fantasi de vigtigste træk ved de originale dyr , hvilket skabte mange fiktive skabninger af varierende grader af popularitet [3] . Levestedet for sådanne skabninger blev ofte angivet utilgængelige områder på grænsen til civilisationen - ørkener, bjergtoppe, skove, have osv., såvel som fjerne lande, med indbyggerne, som dette folk havde praktisk talt ingen kontakter i [4] [5 ] .

I mytologi

Billeder af halvt mennesker, halvt dyr findes ofte i primitive folks kultur [6] .

I Mesopotamien blev der skabt mange polymorfe dyr. For at skabe dem brugte de ofte hovedet og kløerne af en løve , hovedet eller halen af ​​giftige slanger , forskellige egenskaber ved rovfugle [5] . I mesopotamisk mytologi kendes hybrider af løver med rovfugle, andre dyr og mennesker: de "babylonske drager" Sirushi eller Mukhshushi , bevingede tyre med menneskehoveder Karubu , vagter af portene til shedu (lammassu), afbildet som en bevinget løve , krigsguden Ninurta [3] [5] . Der er også billeder af kentaurer i Mesopotamien , desuden bevingede. Der var en opdeling af termer for polymorfe væsener, der gik på to og fire ben [5] [6] .

I det gamle Egypten opstod billeder af en løve med et menneskehoved (nogle gange falk eller vædder ) - sfinksen ; kombinerer egenskaberne af en krokodille , en løve og en flodhest af gudinden (monsteret) Amat . Egyptiske guder blev ofte repræsenteret som hybrider af dyr og mennesker : Thoth med hovedet af en ibis , Hathor med hovedet af en ko , Khnum og Kherishef med hovedet af væddere, Sobek med hovedet af en krokodille, Anubis med hovedet af en krokodille. en sjakal , Horus med hovedet af en falk eller høg . Faraoer blev også afbildet som dyr (falk, slange, løve) med et menneskehoved [5] [6] .

I oldgræsk mytologi var der en overflod af hybrider af mennesker og dyr: mennesker- heste kentaurer ; den tyrehovede Mand Minotaurus ; gedelignende væsener satyrer og sileni ; slangelignende kæmper , Typhon og Echidna , slangehårede gorgoner ; hundehovedet mennesker [5] ; griffiner med løvekrop, hovedet af en rovfugl (nogle gange hovedet af en løve), ørnevinger og kløer, ofte med horn [3] ; sfinkser, der blev bevingede blandt grækerne; hybrider af en løve, en mand og en skorpion - manticores ; kimærer med hovedet og halsen af ​​en løve, kroppen af ​​en ged og en hale i form af en slange; halv-fugl-halv-kvinde eller halv-fisk-halv-kvinde sirene ; bevinget hest pegasus . Det er typisk for græsk mytologi, at jo mere menneske i et blandet væsen, jo bedre forholder det sig til mennesker [5] . Mange græske billeder gik over i den romerske mytologi og blev senere kendt i hele Europa [6] .

I den vestsemitiske mytologi var der følgende polymorfe væsner: bevingede mandlige og kvindelige antropomorfe væsner, humanoide væsner med hoveder af høge og væddere, sfinkser, griffiner, løvebaserede hybrider, hornede væsner [7] .

I indisk mytologi er der en gud med hovedet af en elefant Ganesh [6] .

I middelalderen var billeder af bevingede rovdyr almindelige i Mellemøsten , Kaukasus , Byzans , Rusland , Balkan , Vesteuropa  - Senmurv , Simurg , Simargl , Saena fugl . Nogle gange blev dette billede suppleret med en fiskehale, og dermed forenede de tre elementer [3] .

Hybrider af mennesker og dyr og forskellige typer dyr blev ofte brugt i middelalderen til at skildre dæmoner : disse var hybrider med en hund , orne , ged , kalv , abe , ulv , kat , bjørn , ravn , drage , flagermus og andre dyr [8] .

I Afrikanerfolklore kendes monsteret Grootslang ( afrikansk og hollandsk Grootslang - "stor slange"), hvoraf en af ​​beskrivelserne præsenterer det som en hybrid af en elefant og en kæmpe slange [9] .

I slavisk mytologi

Polakkerne havde mytologiske ideer om en frø med en menneskekrop, om en vinget tudse og en behåret fisk , blandt bulgarerne - om en krølle med en babykrop og om en bevinget hjort, blandt russerne - om en slange med et næb og kufferter, blandt serberne - om slangehybrider og fugle, især hanen. Slavisk folklore nævner også en fuglepige, en halv hest, en halv fisk, en ildfugl , en løve med et menneskeansigt, en påfugl med et hestehoved osv. [10]

Demi-mennesker i slavisk mytologi er tæt på dæmonologiske karakterer. Ideer om dem kom til slaverne fra antikke og middelalderlige bøger: Plinius og Herodots skrifter , Alexandria , Lucidarius , Tales of the Indian Kingdom , krøniker og kronografer ), som beskriver hybrider med hunde, fugle, fisk, heste, grise, mennesker med dyreben, horn osv. [4]

Billedet af lodne, ikke menneske-talende, ofte mangler en arm, et ben eller et øje, kannibaler ( vilde mennesker ) var udbredt: Ukr. Siroidi , Dovgomud / Dovgomudik , Belor. dzikie ludzi / dziki naruod , Pol. ludzi niedowiarki , rus. fletning , albiner [4] .

Under indflydelse af de gamle græske sirener og den middelalderlige Melusina opstod forskellige havfolk, hybrider af mennesker med fisk, synkende skibe. Oftere var halve fisk kvinder , mandlige billeder er sjældne. Disse er ukrainske og hviderussiske havfolk , havpanni , melusini , syrener , saris ; vandpyt havpanny eller wodny jungfry . I Galicien mente man, at piger, der døde i status som brude- lusoni , blev halvfiske . Også kendt er den hviderussiske vadzyany karaleiny , marsk_ya lyudzі , sloven . morske deklice , østslaviske faraoer (oprindet fra egyptere, der druknede, mens de jagtede jøder langs bunden af ​​Det Røde Hav ) [4] .

Alle slaver har legender om mennesker med hundehoveder : sådan skildrede de St. Christopher , horderne af Gog og Magog , ukrainske og kroatiske enøjede kannibaler, i Transcarpathia var det sådan, horderne af tatarer var repræsenteret. Også ukrainske slanger , siroid (-iha) , Bida , Døden kunne afbildes som hundehoveder . I Kroatien troede man, at syndere bliver til hundehoveder, i Slovenien repræsenterede de en enøjet kannibal, i Istrien  - en enøjet kæmpe, i Rhodopes  - Karakondzhuls , i Montenegro , Bosnien og Kroatien - enøjede dæmoner fortærer døde og levende mennesker. Sydslaverne skildrede også Attila som en hundehoved [4] .

Se også

Noter

  1. ↑ Hybrider i mytologi // Hybride former i slaviske kulturer / Institut for slaviske studier ved det russiske videnskabsakademi . - M., 2014. - 464 s. ISBN 978-5-7576-0326-1
  2. ↑ Rempel L. I. Dimorfe skabninger; Polymorfe skabninger // Tidskæde. Ældre billeder og omvandrende plot i den traditionelle kunst i Centralasien. - Tasjkent: Publishing House of Literature and Art. Gafur Gulyam, 1987. - 192 s. - 3000 eksemplarer
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Chekryzhova O. I. Polymorfe billeder i antik og middelalderkunst Arkivkopi af 4. marts 2016 på Wayback Machine // Historisk og kulturel arv i Nordasien: resultater og udsigter til undersøgelse ved årtusindskiftet. - Barnaul, 2001. - S. 454-456
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Belova O. V. Halvfolk // Slaviske Oldsager : Etnolingvistisk Ordbog: i 5 bind  / under det almene. udg. N. I. Tolstoj ; Institut for Slaviske Studier RAS . - M .  : Interd. relations , 2009. - V. 4: P (Krydder vandet) - S (Sive). - S. 156-159. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Posthumus L. Hybride monstre i den klassiske verden: hybridmonstrenes natur og funktion i græsk mytologi, litteratur og kunst: dis. Arkiveret 28. august 2016 på Wayback Machine  - Stellenbosch: University of Stellenbosch, 2011.  (engelsk)
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 Pires B. Anatomy and grafts - From Ancient Myths, to Modern Reality [1] Arkiveret 8. marts 2016 på Wayback Machine [2] / Pires MA, Casal D., Arrobas da Silva F., Ritto I C., Furtado I A., Pais D., Goyri ONeill J E. / Nova Medical School, Universidade Nova de Lisboa, Portuguese Anatomical Society, (AAP/SAP), Portugal. (Engelsk)
  7. ↑ Frey-Anthes H. Mischwesen . Wissenschaftliche Bibellexikon (WiBiLex). Deutsche Bibelgesellschaft(08.2007). Hentet: 28. december 2015.  (tysk)
  8. ↑ Kovrigina I. V. Hybriditet som en egenskab ved den dæmoniske (på eksemplet med den ikonografiske tradition fra senmiddelalderen) Arkivkopi dateret 17. august 2016 på Wayback Machine // Bulletin of the Nizhny Novgorod University. N. I. Lobachevsky . - 2013. - nej. 3-1. - S. 279-285. ISSN 1993-1778
  9. ↑ "Grootslang: den gigantiske vagtslange i en sydafrikansk hule". . Hentet 29. december 2019. Arkiveret fra originalen 29. december 2019.
  10. ↑ Gura A.V. Dyr // Slavic Antiquities : Ethnolinguistic Dictionary: i 5 bind  / under det generelle. udg. N. I. Tolstoj ; Institut for Slaviske Studier RAS . - M .  : Interd. relationer , 1999. - T. 2: D (Giving) - K (Kummer). - S. 219. - ISBN 5-7133-0982-7 .

Litteratur