| Gelibolulu Mustafa Ali | |
|---|---|
| Nusretname, TSM , fol.43b (detaljer) | |
| Fødselsdato | 28. april 1541 |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 1597 eller 1600 |
| Et dødssted | |
| Land | |
| Beskæftigelse | historiker , digter |
Gelibolulu Mustafa Ali ( tur. Gelibolulu Mustafa Âlî ; 28. april 1541, Gelibolu , moderne Tyrkiet - 1600, Jeddah , moderne Saudi-Arabien ) - osmannisk historiker og digter . Han havde forskellige poster i tjeneste for Shehzade Selim , Shehzade Murad . Mustafa Ali viede et separat værk til en detaljeret beskrivelse af Suleimans sidste felttog i Szigetvar , omstændighederne omkring Suleimans død og tronbesættelsen af hans søn Selim . Ali er forfatter til krønikerne om Lal Mustafa Pashas Shirvan-kampagne og Koca Sinan Pashas georgiske kampagne , som var stadier af den osmannisk-safavidiske kampagne (1578-1590) . Peru Mustafa Ali hører til beskrivelsen af krigen mellem Suleimans sønner (Selim og Bayezid ). Ali efterlod en detaljeret beretning om livet i det osmanniske Cairo . Mustafa Ali malede fire sofaer og brugte 24 meter i sin poesi.
Oplysninger om Mustafa Alis liv og oprindelse er kendt fra hans egne værker. Mustafa blev født den 28. april 1541 i Gallipoli [1] (tidligere givet datoen 24/25 april [2] ) i familien til en uddannet og succesrig købmand Ahmed bin Abdullah. Historikerens fulde navn er Mustafa bin Ahmad bin Abdulmevlā ( Tur . Muṣṭafā bin Aḥmed bin ʿAbdülmevlā ). Mustafas far, som muligvis var af bosnisk oprindelse, var en slave rekrutteret under devshirme -systemet [3] . Mustafas mor, Ummukhani, var barnebarn af Sheikh Muslih al-Din Mustafa (Muslihiddin), en discipel og åndelig tilhænger af Naqshbandi - sheiken Sayyid Ahmad Bukhari (død 1516/17). Muslihiddin havde to børn. Ud over sin datter, som blev Mustafa Alis mormor, havde han en søn, Dervish Chelebi, Suleiman I 's personlige imam [4] .
Gallipoli var det Osmanniske Riges kulturelle centrum, mere end tredive digtere blev født og opvokset i det. Der var madrasaher i byen, som samlede fremragende videnskabsmænd, fortolkere af love og digtere som muderris (lærere) [5] . Ahmed bin Abdullah havde uddannet venner og forstået værdien af uddannelse, som i det osmanniske rige fungerede som en aflevering til embedsmændene. Han havde råd til at betale for uddannelsen af sine tre sønner: Mustafas forældre havde yderligere to sønner - Mehmed og Ibniyamin [6] . Mustafa begyndte at gå i skole i en alder af seks år. Som forventet begyndte han med at lære arabisk , tafsir og fiqh . Senere klagede digteren over, at han ofte blev slået i klassen, men han gav ikke op, holdt ved og viste hang til at lære. I en alder af 12 kendte han godt det arabiske sprog og det grundlæggende i teologien [7] . Fra denne alder begyndte den anden fase af træningen. Mustafa studerede avanceret arabisk grammatik hos Habib-i Hamidi og logik og teologi hos Sinan Kalife [7] . På dette tidspunkt var arabisk videnskabens sprog, og persisk var hoffets og litteraturens sprog. Mustafa nævner aldrig i sine skrifter, hvordan han lærte persisk, men han må have lært det i en tidlig alder for at opnå den form for sprogfærdighed, som forfatteren demonstrerer i sine skrifter. Måske studerede Mustafa (og en af hans brødre) persisk med en privatlærer. Sproget for personlig kommunikation i Mustafas familie var tyrkisk [8] . Begge brødre til Mustafa, ligesom han selv, var uddannet og havde i 1553 stillinger ved divanen [6] .
I en alder af 15 begyndte Mustafa at digte under pseudonymet Cheshmi ( tur . ÇEŞMÎ - "håber"), men snart ændrede han det til Ali ( tur . ÂLÎ - "høj, arrogant, sublim") [5] . Habib-i Hamidi blev Mustafas første poetiske mentor, men i 1558 erstattede Sururi [9] ham . Indflydelsen fra Sururi er mærkbar i disse års værker. Sideløbende fortsatte Mustafa Ali sine studier i Istanbul og besøgte Rustem Pasha Madrasah , Haseki og Semaniye. Hans lærer var Mevlana Shams ad-Din Ahmed, søn af den højeste myndighed inden for fortolkning af love, Sheikh al-Islam Ebusuud-efendi . Mustafa studerede jura, grammatik og skønlitteratur og havde i 1560, i en alder af 19, afsluttet sahn-ı sem'an , det højeste niveau i osmannisk uddannelse [10] .
Den håbefulde digter præsenterede sin første bog " Mihr-u-mah " ("Solen og månen") i 1558 i Kutahya til Shekhzade Selim . På dette tidspunkt havde han stillingen som mulazim . Selim inviterede Mustafa Ali til at træde i tjeneste som sekretær for sit kontor ( divan katibi ) i Konya , og i 1560/61-1563 var historikeren i følget af shehzade [11] . Allerede på det tidspunkt blev navnet Mustafa Ali opført blandt de fremragende digtere på sin tid i Ahmed-Chelebis bibliografiske ordbog [12] .
Mirahuren fra Selims hof, Turak Celebi, var nedladende for digterne og hævede endda Mustafa Alis løn med sine egne penge [13] . Imidlertid var berømmelsen af en provinshofdigter ikke nok for ham, han ville ikke tjene prinsen, men sultanen. Det er kendt, at han indsendte en anmodning om tjeneste til Suleiman, hvortil sultanen svarede, at digteren allerede havde en mester. I 1563 blev Lala Selim, Mustafa Pasha , erstattet af Hussein Pasha , med hvem Mustafa Ali udviklede fjendtlige forhold [14] .
Mustafa Ali henvendte sig til Mustafa Pasha med en anmodning om et sted, som adelsmanden gav. Han accepterede digteren som personlig sekretær, og Mustafa Ali brugte de næste par år (indtil 1568) på at ledsage Mustafa Pasha. Digteren var i Damaskus og Egypten og overværede forberedelsen af Lal Mustafa Pashas ekspedition for at erobre Cypern [2] .
I denne periode af sit liv mødte Mustafa Ali Kinalyzade Hassan Chelebi , som i slutningen af sommeren 1563 blev udnævnt til qadi af Damaskus. I minde om disse år talte Mustafa Ali med beundring om bredden af viden om Hassan Celebi. Venskab udviklede sig mellem forskerne, og de mødtes hver uge for at kritisere hinandens arbejde undervejs. Ifølge Mustafa Ali sagde Kinalyzade: "... sandt venskab betyder at se på en vens arbejde gennem en fjendes øjne." Indtil Kinalyzades død i 1609 opretholdt de venskabelige forbindelser og korrespondance [15] . Mens han tjente i Damaskus, skabte digteren en samling af qasidaer og gazeller. En af de overlevende kopier dateres tilbage til 1567 og blev kopieret af Mustafas bror, Mehmed. Det er sandsynligt, at Mustafa lobbyede for, at hans yngre bror skulle tjene sammen med ham [16] .
Da han var i tjeneste for Lal Mustafa Pasha, modtog Mustafa Ali vigtig information, som han brugte til at beskrive krigen mellem Suleimans sønner, Selim og Bayezid. En bog om disse begivenheder blev færdiggjort og præsenteret for Lala Mustafa Pasha i 1568/69 [16] .
I december 1567 udnævnte storvesir Sokollu Mehmed Pasha Mustafa Alis protektor, Lala Mustafa Pasha, til Sardar for ekspeditionen for at erobre Yemen, som erklærede uafhængighed fra Det Osmanniske Rige. For at forberede kampagnen tog den nyudnævnte Sardar sammen med sit følge til Kairo [17] . Egyptens Beylerbey var Koca Sinan Pasha . Der opstod en konflikt mellem de to adelige, ledsaget af klager og fordømmelser til Istanbul. I 1569 blev Lala Mustafa Pasha kaldt tilbage til Istanbul og stillet for retten, og Sinan Pasha blev en sardar på ekspeditionen [18] .
Denne konflikt blev afspejlet i Mustafa Alis skæbne. I fremtiden blev Mustafa Ali ofte fjernet fra sine stillinger eller tvunget til at vente på udnævnelser i lang tid. Digteren associerede dette med Sokollu Mehmed Pashas og Koji Sinan Pashas had til Lala Mustafa Pasha. Da Mustafa Alis skrifter var grundlaget for mange efterfølgende kronikker og undersøgelser, bestemte denne konflikt også fortolkningen af billederne af alle dens deltagere i osmannisk historieskrivning. Ozdemiroglu Osman Pasha, en tilhænger af Lal Mustafa Pasha, portrætteres som en stor helt, mens Koca Sinan Pasha fordømmes som en af det osmanniske imperiums vigtigste ødelæggere [19] .
Mustafa Ali vendte ikke tilbage til Istanbul med Lala Mustafa Pasha. I december 1568 - januar 1569 nåede Ali Manisa , shehzade Murads sanjak , hvor han forærede arvingen bogen "Følelser og loyalitet" (" Mihr ü Vefâ ") skrevet for flere år siden. Han afsluttede også bogen "The Rarity of Warriors" (" Nâdirü'l-Mehârib "), hvori han roste Selim på tre sprog. Murad gav ham ingen officiel stilling, men tilsyneladende gav han ham gaver og bød ham velkommen, da Mustafa Ali i foråret 1569 stadig var i prinsens suite [20] . Murad bestilte Ali til at skrive en bah-nama (sexmanual) til sin unge søn, prins Mehmed . På trods af at Mehmed kun var to år gammel, og en sådan manual endnu ikke var relevant, skrev Ali " Rahat un-nufus " - en omarrangeret og kommenteret oversættelse af en arabisk afhandling. Sandsynligvis var kunden tilfreds med Alis arbejde. Under alle omstændigheder ankom digteren i september 1569 til Istanbul med et anbefalingsbrev fra Murad. På dette tidspunkt blev Lala Mustafa Pasha, der brugte sine forbindelser og Selims hengivenhed for sig selv, frikendt, modtog tilgivelse og rang som sjette vesir. Af en eller anden uklar grund var Ali ikke i stand til at finde en indflydelsesrig hofmand til at præsentere sit anbefalingsbrev til sultanen eller Sokoll Mehmed Pasha - enten på dette tidspunkt var Alis forhold til hans tidligere protektor, Lala Mustafa, anspændt, eller også var Lala Mustafas holdning ikke dog sikker nok [21] .
Ali vendte tilbage til kredsen af storby-intellektuelle, hvor han kredsede om, før han rejste til Lilleasien . Han begyndte at besøge Shemsi Ahmed Pashas salon , en digter, en slægtning til Selim og hans muzahib (ledsager) [22] . Sammen med Shemsi oplevede Ahmed Ali en frygtelig brand i det jødiske kvarter i Istanbul i slutningen af september 1569. Flammerne rasede i en uge og ødelagde tusindvis af hjem. Ali brugte ild som et originalt tema og skrev "The Book of Flame" (" Harik-navn ") som et brev til Kinalyzade, som dengang var Edirnes qadi. I et tillæg roste Ali Sokoll Mehmed Pasha for hans dygtige administration i en krisetid. Dette hjalp dog ikke Ali med at få en stilling, og han tilbragte vinteren 1569-1570 i Istanbul uden en aftale. I løbet af denne tid kom han tæt på den indflydelsesrige og velhavende Bali Effendi, sheiken fra Khalwatiya tariqa . Bali Efendi støttede Ali økonomisk. Sidstnævnte blev samtidig nære venner med en anden halvatiya-sheik, Nuriddinzade Muslihiddin, som konkurrerede med Bali-efendi. I denne rivalisering tog Ali (ikke uden tøven) parti for Muslihiddin, som var Sokollus mentor. Det var dette valg, der bidrog til Mustafa Alis udnævnelse til en ny stilling. Ali, der glorificerede storvesiren, beskrev belejringen af Szigetvar og de medfølgende begivenheder (skjuler Suleimans død, kalder Selim, julus Selim i Beograd ) i bogen "Syv scener", og Sheikh Muslihiddin, sammen med Murads brev, afleveret de "Syv Scener" til Sokoll [23] .
I 1570 blev Mustafa Ali sendt som sekretær til Kilis til sanjakbey Ferhad Bey , en anden slægtning til Sokoll [24] . Efterfølgende vurderede Ali denne udnævnelse som et led og udtrykte harme over at blive fjernet fra hovedstaden. Efter hans mening tog storvesiren enten hævn på ham for hans hengivenhed til Lala Mustafa Pasha eller var ude af stand til at værdsætte Alis litterære gave. Sokollu imødekom dog kun anmodningen fra Murad i et anbefalingsbrev: at give Ali zeamet . At få en så stor ejendom var kun tilgængelig i provinserne [25] .
Da Ferhad Bey blev Bosniens Beylerbey i 1574 , tog han, sandsynligvis tilfreds med Alis tjeneste, ham med sig [26] . Ali førte Ferhad Beys officielle korrespondance. På trods af de barske karakteristika, som han efterfølgende gav sin chef i sine skrifter, var deres forhold tilsyneladende ganske godt [27] .
Ali tjente i Bosnien indtil 1577 [28] . I ingen af sine værker beskriver Ali sine mange års tjeneste hos Ferhad Bey. I løbet af sin tid i Bosnien ledte Ali efter en mulighed for at tage afsted. Hans brev til Lala Mustafa Pasha, som dengang var på Cypern-ekspeditionen, er kendt. Ali skrev, at deres forhold led på grund af bagvaskelse og misundelse fra andre medarbejdere til Mustafa Pasha. Dernæst bad digteren om en defter Kobas i Bosnien. Som et tilbud sendte Ali en afhandling om sufisme til sin tidligere protektor og lovede at sende tre høje smukke sider (Ichoglans) fra Bosnien [29] . Ali sendte en qasida til Pasha Buda , en slægtning til Sokoll, adresseret til Feridun Ahmet , Sokolls sekretær for divanen og personlige sekretær. Ali skrev også til Sokoll selv med en anmodning om at give ham den frigivne ildsjæl, hvilket indikerede, at han trofast tjener sin fætter Sokoll, Ferkhad Bey [27] .
Allerede i begyndelsen af sin tjeneste i Bosnien fik Ali besøg af Ashik-pasha-zade , der tjente som qadi i Skopje [30] . Ali besøgte Tashlydzhaly Yahya , en anden berømt digter på den tid, i Zvornik . Alis viden gjorde et stort indtryk på Yahya, som ikke var uddannet i en klassisk madrasah. Et år efter deres møde sendte Yahya sin søn Adem-chelebi til Ali med et udkast til introduktion til den nye udgave af hans divan. Han bad Ali kontrollere teksten for fejl, især i arabiske konstruktioner. En anden digter, som Ali opretholdt forbindelser med i Bosnien, var Sani, en religiøs lærd, der boede i Sarajevo . De udvekslede digte og skrev Nazire (svar, paralleller) til hinandens digte [31] .
Efter Selims død i 1574 og overtagelsen af Murads trone, vågnede Ali op i håbet om at flytte til hovedstaden. Han komponerede mange nye qasidas, der lykønskede Murad og henvendte sig endda til Murads søn, prins Mehmed. I introduktionen til divanen, henvender han sig til Murad, beder han om at anerkende sin gave og ikke at glemme ham i provinserne. I 1575 foretog Ali en rejse til Istanbul, som dog viste sig at være frugtesløs [32] . Ali skrev bittert om den skuffelse, der ramte ham, da han henvendte sig for at få hjælp til Shemsi Pasha, som blev Murads favorit og muzahib. Det var vigtigt for digteren at få støtte fra Shemsi Pasha, som samlede en litterær salon i sit palads. Shemsi Pasha svarede dog, at han kun ville hjælpe sig selv [33] .
I 1578 fandt han lånere i Murad III 's regering og vendte tilbage til Istanbul til posten som sekretær for hans tidligere protektor, Lala Mustafa Pasha, som blev den tredje vesir [32] . Kort efter denne udnævnelse ledsagede digteren Mustafa Pasha til Shirvan under den osmanniske kampagne 1578-1579 mod safaviderne [33] . Efter Lal Mustafa Pashas død i 1580 boede Ali i provinsen [33] . I 1581-1583 blev han sendt til Aleppo som defterdar [33] . Fra 1584-1585 var han Bashdefterdar (Chief Defterdar) i provinsen Erzurum , den vigtigste stilling han nogensinde har haft. I 1585 blev Ali udnævnt til defterdar af Bagdad , men blev fjernet fra embedet, selv før han trådte ind i det [33] .
Efterladt uden stilling i en alder af 44 skrev Ali et brev til Istanbul og bad om tilladelse til at trække sig tilbage eller blive udnævnt til en stilling, der ville give ham mulighed for at valfarte til Mekka og Medina . I løbet af denne tid valfartede Ali til hellige steder i Irak og betalte for opførelsen af et springvand i Karbala , stedet for Imam Husayns martyrdød . Ali forlod Bagdad til Istanbul i sommeren 1586. Han bad igen om en aftale, men igen uden held [34] .
Alis vanskelige karakter og skarpe pen gjorde ham til mange fjender både i Istanbul og i provinserne. Dette var hovedårsagen, der skabte vanskeligheder med at opnå stillinger. Perioden med tvungen lediggang i Istanbul blev frugtbar for Ali med hensyn til kreativitet. Da en ny shehzade blev født i 1587, skrev og præsenterede Ali for Murad et kort værk, der beskrev lovende astrologiske tegn. I begyndelsen af april 1587 afsluttede han Apostlenes Gerninger . På det tidspunkt havde Alis litterære værker givet ham et højt ry blandt ulema , de religiøse lærde [34] .
Ikke desto mindre måtte han stadig vente til 1588 med at modtage en ny stilling (Defterdara Sivas) [34] . Efter endnu en gang at have mistet sin stilling i 1591, begyndte Ali at skrive sit livs hovedværk, Begivenhedernes essens. I 1592 blev Ali udnævnt til den prestigefyldte post som registrator for sofaen ( defter emini ) [35] . Derefter, efter tronbestigelsen af Mehmed III (1595-1603), blev Ali udnævnt til sanjakbey, først i Amasya i 1595 og derefter i Kayseri i 1596. Han mistede hurtigt sin sidste stilling på grund af uro i ansættelsessystemet. I de næste tre år boede Ali i Istanbul uden en stilling og arbejdede aktivt på The Essence of Events. I 1599 blev han udnævnt til sanjakbey af Damaskus , men mistede igen sin stilling, før han accepterede stillingen. Som kompensation modtog han snart udnævnelsen af sanjakbey i Jeddah [35] . Der døde han i 1600 [36] .
Der er omkring fyrre værker af Mustafa Ali [9] .
13 værker af Mustafa Ali er viet til historie. De vigtigste er:
Mustafa Ali kaldes den mest berømte osmanniske historiker i det 16. århundrede [1] . Kunstnernes gerninger ( Menâkıb-ı Hünerverân ) af Mustafa Ali er den første afhandling om kulturhistorien i osmannernes historie [58] , mens begivenhedernes væsen ( Künhü'l-Ahbâr ) er den mest omfattende kilde om historien om det osmanniske imperium XVI århundrede [59] .
Et af Mustafas første digte, skrevet under pseudonymet Ceshmi, er en ghazal, der opbevares i Ankaras Nationalbibliotek . Ifølge professor Aksoyak, en specialist i Mustafa Alis arbejde, var ændringen af pseudonym et nøglemoment i Mustafas arbejde. For en mand som Mustafa (stolt og stridig) var Ceshmi for romantisk. Navnet Ali afspejlede bedre digterens karakter [60] .
Ali skrev poesi indtil slutningen af sit liv. Fra tid til anden samlede han det skrevne og gav hvert digt en titel, og så samlede han det i sofaer. I alt kendes fire Ali-divaner, der relaterer sig til forskellige perioder af digterens liv. Alis første divan blev undersøgt af Aksoyak. Næsten alle poetiske former, der kendtes på det tidspunkt, findes i denne divan. Ud over de gazeller, der findes i alle sofaer, indeholder denne sofa former samt temaer, der ikke findes i andre sofaer. Brugen af 24 meter i vers er et træk ved Alis poesi [60] .