Julus ( tyrkisk Cülûs ; fra arabisk جلوس - "sidde" som en proces) er en tronceremoni i Det Osmanniske Rige , den første af de ceremonielle ritualer i færd med at indsætte sultanen på tronen. Det fandt sted så hurtigt som muligt efter den tidligere sultans død, meningen med ceremonien var at bringe hyldest til sultanen af repræsentanter for tre grupper: ulema , tropper og embedsmænd. Begravelsen af den tidligere sultan blev ledet af den nye sultan efter jul-ceremonien. Ceremonien har tyrkiske og arabiske rødder. Introduceret til det osmanniske imperium af Bayezid I efter sultan Murad I 's død i området Kosovo .
Indtil det 19. århundrede blev tronfølgeren ikke bestemt under hans forgængers regeringstid [1] . Alle repræsentanter for det mandlige dynasti og dem, der nedstammede fra den mandlige linje, havde ret til tronen. Sultanen styrede det osmanniske rige med støtte fra tre magtfulde grupper: embedsmænd, ulema (religiøse lærde) og militæret. Da en sultan døde, kunne den prins, der blev anset for bedst egnet af disse grupper, stige op til tronen. Tilstedeværelsen af modstand blandt disse grupper kan have forhindret arvingen i at bestemme. For eksempel gjorde Bayezid II og Cem krav på tronen efter Mehmed II 's død . Ifølge traditionen blev alle sultanens sønner indtil begyndelsen af det 17. århundrede (før Mehmed III ) sendt efter omskæring til provinserne for at få ledelseserfaring, og efter deres fars død, den, der først ankom til Istanbul blev sultanen. Budbringeren sendt til Cem af storvesiren fra Karamanly Mehmed Pasha blev opsnappet, militærgruppen tog kontrol over vejene og søvejene, og Cem kunne ikke nå frem til Istanbul. Bayezid [1] blev Sultan .
Julus-ceremonien blev afholdt så hurtigt som muligt: hvis den forrige sultan døde, så blev ceremonien afholdt før begravelsen, hvis den tidligere sultan blev væltet, blev ceremonien afholdt inden for et par timer efter vælten. Det var nødvendigt at rette op på den nye sultans legitimitet for at undgå uroligheder. Efter julus-ceremonien gav den nye sultan ordre til at kvæle brødrene. Ifølge den såkaldte Fatih-lov , indeholdt i Mehmed II 's kodeks : "Den, der bestiger tronen fra sultanens sønner, kan dræbe sine brødre for imperiets integritets skyld" [ ]1 [2] ). Traditionen med brodermord holdt det osmanniske rige stabilt [1] .
Riten har sine rødder i den gamle turkiske tradition [1] , og har sandsynligvis eksisteret i en eller anden form under Osman I. Meningen med ceremonien er at give hyldest (ed om troskab) til den nye sultan. Der er rapporter om en lignende tronbesættelse af Hulaguid- herskere [2] . Deltagerne nærmede sig den nye sultan, kyssede hans hånd, gulvet i hans tøj eller bukkede. Tronen og ceremonien var af særlig betydning, da enhver prins før deres optræden kunne erklære sig som sultan. Før færdiggørelsen af ceremonien under Bayezid II var der en præcedens, da mange prinser efter Bayezid I 's nederlag af Timur i slaget ved Ankara i 1402 erklærede sig for sultaner, hvilket førte til en periode med interregnum (1402-1413) [1] .
Tronen ledsagede sultanen på ture eller militære ekspeditioner, således fandt ceremonien sted, hvor den tidligere sultans beføjelser sluttede (ved død eller abdikation). F.eks. skulle julus-ceremonien, der blev afholdt i Istanbul for Selim II , bekræftes, da Suleiman I døde i Ungarn , og tronen ikke var i Istanbul. Selim red ud for at møde hæren og måtte gennem julen igen i Beograd . Men bortset fra særlige lejligheder, blev tronbesættelsesceremonien normalt afholdt i Topkapı-paladset i Istanbul [1] [2] .
Sultanerne fra det osmanniske imperium brugte Topkapı-paladset som deres kongelige residens i 400 år, fra dets opførelse i anden halvdel af det 15. århundrede. Den anden gårdhave til paladset eller Alai Meidana blev brugt til officielle ceremonier. Alle betydningsfulde personer ved hoffet deltog i ceremonien. Tronen blev placeret foran den tredje port, Bab-us-saadet (Lykkens Port), da gården var egnet til store forsamlinger. Da alle var samlet, blev den nye sultan informeret om, at alt var klar til ceremonien, og højtideligt klædte gæster omringede tronen. De øverste ulema og vesirer ventede i rådssalen på at dukke op derfra på skift. Så gik sultanen ind fra Bab-us-saadet med en kizlyar-aga på højre hånd og en kapy-aga til venstre. Inden sultanen satte sig på tronen, hilste han paladsets tjenere; højtstående personer udtalte en formel hilsen: "Må du og dit rige leve tusind år." I begyndelsen af ceremonien gik naqib al-ashraf ind i gården, stillede sig foran sultanen og optog en bøn, så rejste den nye sultan sig, naqib al-ashraf kyssede hans hånd, og paladsvagterne klappede. Derefter vendte sultanen tilbage til tronen, og naqib al-ashraf vendte tilbage til sin plads ved statskassen. En efter en aflagde rettens medlemmer troskabsed. For at undgå forvirring informerede rådsmedlemmerne under hilsnerne sultanen, hvornår han skulle stå og sidde ved at sige: "Min sultan, du kan rejse dig" eller "Min sultan, du må hvile" [1] .
Hvis tronbesættelsesceremonien fandt sted uden for Istanbul, blev tronen placeret foran det kejserlige telt. Sådan blev jul-ceremonien for Bayezid I i Kosovo og Selim II i Beograd afholdt. Og tronbesættelsesceremonierne for Mehmed II, Ahmed II (r. 1691-1695), Mustafa II (1695-1703) og Ahmed III (1703-1730) blev afholdt i paladset i Edirne. Selim I væltede sin far, Bayezid II , og tronbesættelsesproceduren fandt sted på et tidspunkt, hvor Bayezid stadig var i Topkapi, fordi Selims julus også fandt sted ved det kejserlige telt. Så snart tronbesættelsesceremonien var overstået, ville en herold afgå for at annoncere den nye sultans tronstigning. Samtidig skød kanonerne på Kejserstøberiet og skibene. Julen, som normalt blev holdt to og en halv eller tre timer efter solopgang, blev ledsaget af en begravelsesceremoni for den tidligere sultan (hvis han var død) afholdt på samme sted umiddelbart efter middagsbøn. Den første fredag efter julen besøgte sultanen en af sine kejserlige moskeer for at bede. Umiddelbart herefter blev der læst en prædiken og sultanens navn læst i alle moskeerne. Denne skik, kaldet khutba , og proceduren for taklidi seif (siden Murad II's tid) var lige så vigtige i processen med at legalisere den nye sultan som eden om troskab [1] [2] [3] .
Et andet vigtigt aspekt af tronbesættelsesceremonien var cülûs bahfifi ( Turk . Cülûs bahfifi - velkomstbonus). Dette er den lovede belønning til militæret, der aflagde ed. Der blev straks uddelt penge for at forhindre optøjer. Selim II's ceremoni blev oprindeligt afholdt i Istanbul, selvom vesirerne og militæret var i Szigetvár, og en ny ceremoni var påkrævet. I Beograd, da sultanen straks gik til det kejserlige telt efter julen uden at betale bonus, krævede janitsjarerne en generøs betaling, men den nye sultan tog dem ikke alvorligt. Som et resultat gjorde janitsjarerne oprør under indtoget i Istanbul og hævdede, at tronbesættelsesceremonien ikke fandt sted. Viziererne blev angrebet og slæbt fra deres heste. Konflikten blev først løst efter løftet om betaling og fordeling af penge. At kræve en edsbonus førte ofte til optøjer, især når sultaner ofte blev erstattet med en tom skatkammer. Ud over de belønninger og incitamenter, der blev givet til militæret, var det også sædvanligt at give gaver til statens dignitærer [1] [2] .