Fedor Petrovich Gaaz | |||
---|---|---|---|
tysk Friedrich Joseph Laurentius Haas | |||
Fødselsdato | 10. august 1780 [1] [2] | ||
Fødselssted | Bad Münstereifel , hertugdømmet Jülich | ||
Dødsdato | 16. august (28), 1853 (73 år) | ||
Et dødssted | |||
Videnskabelig sfære | medicinen | ||
Alma Mater |
Jena Universitet , Göttingen Universitet |
||
Kendt som | "hellige læge" | ||
Priser og præmier |
|
||
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Fedor Petrovich Gaaz ( Friedrich Joseph Lavrentius Haas , tysk Friedrich Joseph Laurentius Haass ; 10 [24] august 1780 [3] [4] - 16 [28] august 1853 [5] , Bad Münstereifel , Hertugdømmet Julich-Berg , Moskvas russiske imperium ) - en Moskva-læge af tysk oprindelse, en filantrop, kendt som den "hellige læge" [6] [7] [8] .
I 1806 flyttede han til Rusland på invitation af prins Repnin-Volkonsky , havde en omfattende kundekreds af berømte mennesker, fik en plads som terapeut på tre hospitaler på én gang. I 1809-1810 rejste han til Kaukasus for at studere mineralkilder, skrev en rapport baseret på resultaterne og udviklede principperne for balneologi og klimaterapi . Under den patriotiske krig i 1812 tjente han som kirurg i den russiske hær. Han bekæmpede epidemier af tyfus i 1825, trakom i 1826, kolera i 1830-1831 og 1847-1848. Grundlagt et akuthospital. Inden for klinisk medicin er han en pioner inden for anamnesemetoden . Fra 1828 blev han medlem af Komiteen for Selskabet for Fængsler , blev samtidig sekretær og overlæge i Moskvas fængsler og begyndte humanistiske aktiviteter inden for at lette livet for dømte, efter at have opnået meget på trods af embedsmændenes modstand - fra at lempe lænker til at bygge hospitaler . Haas' humanisme fandt en positiv vurdering, også blandt kristne forfattere .
I 2011 begyndte den romersk-katolske kirke processen med kanonisering af Dr. Haas .
Friedrich Haas blev født ind i en katolsk familie bestående af farmaceuten Peter Haass ( tysk : Peter Haass ) og hans kone Catharina Brewer ( tysk : Catharina Brewer ) [9] i Bad Münstereifel [10] , var barnebarn af en læge [11] . Haas havde fem brødre og tre søstre [4] , han var selv det fjerde barn. En af de yngre søstre, Frederica Wilhelmina, drev periodisk sin husholdning i Moskva, begyndende i 1822 [9] [12] , og rejste endelig til Köln et år før lægens død [13] .
Haaz dimitterede fra en katolsk skole i en alder af 15 [14] . Indtil 1802 studerede han på "centralskolen" i Köln, dannet på grundlag af det tidligere universitet i Dreikönigsgymnasium [15] , der levede under sin onkels, professor Friedrich Joseph Florentin Haass' vejledning. Han studerede med succes i skolen: ud af ni konkurrencer, hvor han deltog, vandt han førstepladsen i seks [9] . Han studerede på det filosofiske fakultet ved universitetet i Jena (indtog den 29. oktober 1802) [9] , som han dimitterede før tid i en alder af 17 [14] , og hvor han studerede filosofi ( germanske studier ) og medicin [16] , herunder direkte fra Schelling [17] . Efterfølgende, mens han boede i Rusland, korresponderede Haas med ham [18] [17] . Haas studerede medicin under professorerne Johann Adam Schmidt [19] og Carl Gustav Himli [20] . Da Himli flyttede til Göttingen i 1803, fulgte han efter ham og studerede ved universitetet i Göttingen [17] , hvor han studerede filosofi og medicin [9] . Haas studerede så vellykket, at Himli insisterede på at tildele ham doktorgraden i medicin in absentia (1805), som ikke blev accepteret [17] . Ud over sit modersmål tysk, var han flydende i latin, græsk og fransk [21] . Gaz aflagde lægeeden i Wien den 1. september 1805 [22] [23] . Haas praktiserede da allerede i Wien med speciale i oftalmologi [15] . Han begyndte at skrive sit afhandlingsværk "Air, Water and Diseases" under opsyn af professor Adam Schmidt, men fuldførte det ikke, idet han blev syg af tyfus [24] i begyndelsen af 1805 og forblev syg til næste år [12] .
Den russiske udsending, prins Repnin-Volkonsky , vendte sig mod ham, da han begyndte at blive blind. Efter at være kommet sig, inviterede han Haaz til Moskva [11] [19] [8] [14] . Som et resultat af den vellykkede behandling af prinsesse V. A. Repnina-Volkonskaya for trakom, blev Haaz hendes familielæge [6] [25] . Lægen flyttede til Rusland i 1806. Den fireårige ansættelseskontrakt med prinsesse Repnina-Volkonskaya er dateret 3. februar 1806 [26] . Koni påpeger dog, at ordren om at indskrive Haaz i personalet på Pavlovsk hospitalet allerede blev udstedt den 4. juni 1807 [19] . Det viser sig, at selvom lægen kom til Sankt Petersborg, var det for en meget kort tid. Årsagerne til den tidlige opsigelse af en lukrativ kontrakt og forlig i Moskva kendes ikke [27] .
Gaaz' tjenester blev brugt af politiministeren A. D. Balashov , prins A. I. Baryatinsky , prins D. V. Golitsyn (Moskva -generalguvernør ), digter I. I. Dmitriev , forfatter A. I. Turgenev , den berømte botaniker B. I. Fittingof . Haaz ydede hjælp til den allerede alvorligt syge N.V. Gogol [28] .
I 1806 opdagede Haaz, der undersøgte hospitalet som konsulent, mange øjenpatienter i Preobrazhensky almhouse, og med tilladelse fra guvernøren V. S. Lansky begyndte han at behandle dem, opnåede fremragende resultater og uden at tage et gebyr [19] . Den første statslige udnævnelse fandt sted i 1807 - Dr. Haaz blev ved kongelig anordning udnævnt til stillingen som overlæge på Moskva-hospitalet opkaldt efter kejser Paul I [29] . Lidt senere fik Haaz plads som terapeut på yderligere to hospitaler - Staroekaterininskaya og Preobrazhenskaya . På dette område blev han så kendt en læge, at kejserinde Maria Feodorovna udnævnte ham på Pavlovsk-hospitalet "over den medicinske afdeling som overlæge" [29] [14] .
F. P. Haaz blev tildelt graden Sankt Vladimir IV-ordenen i 1806 [30] [14] efter anmodning fra guvernøren D. S. Lanskoy [21] . Ved det højeste dekret af 25. februar 1811, "i respekt for fremragende evner og iver for tjeneste", blev han forfremmet til hofrådgivere [31] . Senere blev Haaz tildelt rang af statsråd og St. Anne -ordenen , 2. grad [32] [33] .. I den officielle publikation af 1841 er Haaz angivet som medlem af Moskva-komiteen i Society for Prison Trustees i etatsråds rang [34] .
Ud over sin hovedaktivitet var han glad for astronomi [35] [36] . Han var formand for selskabet for afholdenhed fra vin i Moskva [33] .
Haaz stiftede ikke familie, men han havde en elev, Nikolai Agapitovich Norshin (1809-1897, ur. Leib Markovich Norshek), som lægen helbredte for "svær feber", og derefter gav ham en uddannelse [37] . Efterfølgende steg A. N. Norshin til rang af ægte statsråd og organiserede med succes sundhedssystemet i Ryazan-provinsen [38] .
Kun ét livstidsportræt af Fjodor Petrovich er kendt i profil, hemmeligt malet af Nikolai Kunilakis , som gemte sig bag et gardin, mens Haaz talte med prins A. G. Shcherbatov. Lægen anså sig selv, i moderne termer, ufotogen og nægtede at posere [21] .
I foråret 1809 blev Haas syg af feber for anden gang og besluttede at tage til mineralvandet for at forbedre sit helbred [39] . Men som et resultat begyndte han at studere mineralkilder og Kaukasus natur. I 1809 og 1810 rejste han rundt i Kaukasus for at studere kilderne (nu den kaukasiske Mineralnye Vody ) [40] [41] . Han udforskede dem i Kislovodsk , opdagede Zheleznovodsks kilder og var den første til at rapportere om kilder i Essentuki . Haas studerede overvejende svovl-alkaliske kilder, mens rent alkaliske kilder blev ignoreret, indtil professor Nelyubin tog dem op i 1923 [42] . Efter rejsen fremsatte han sine observationer i "Bemærkninger om de kaukasiske mineralvande" (1810), skrevet specielt til indenrigsministeren [43] , og derefter i afhandlingen "Ma visite aux eaux d'Alexandre en 1809 et 1810" ("My Journey on Alexander Waters") [44] [45] , hvorefter brugen af helbredende kilder og opførelsen af resorts begyndte. Svovl-alkalisk kilde nr. 23 i Essentuki blev opdaget af ham personligt; selv i dag kaldes det kilden til "Gaaz-Ponomarev" [46] [45] . Haas opdagede også en jernholdig kilde [42] [43] . Afhandlingen "Ma visite aux eaux d'Alexandre en 1809 et 1810" efter branden i 1812 i Moskva blev en bibliografisk sjældenhed. Kun syv eksemplarer af bogen har overlevet til vor tid [43] .
Efter det første besøg i Kaukasus, i "Bemærkninger om de mineralske kaukasiske farvande" skrev Haaz: "De test, jeg tilfældigvis lavede på deres egenskaber fra siden af fysik, kemi og medicin, forsikrede mig om, at de er alle overlegne .. . vand." Sammenligningen blev foretaget med velkendt europæisk mineralvand, både svovlholdigt og surt; en kemisk analyse af vandet i mineralkilder [43] , gassammensætning, samt måling af flowhastighed og vandtemperatur [47] blev udført . Ud over at studere mineralvand direkte, indeholdt bogen en omfattende liste over lokale planter i rækkefølgen af tidspunktet for deres blomstring. Den videnskabelige værdi af dette materiale blev noteret både i det 19. [48] og i det 20. århundrede [43] . Haas offentliggjorde også meteorologiske tabeller over klimaet og endda en astronomisk tabel over månens faser, der angiver deres indflydelse på jordens atmosfære [43] . På nuværende tidspunkt kaldes denne periode med udvikling af det kaukasiske mineralvand "Petrovsky-Gaazovsky" efter forslag fra balneologen V.V. Svyatlovsky [43] [49] . Senere, i 1912, opsummerede Haas sin forskning i vandets kemiske sammensætning i værket "Complete Chemical Analysis of the Caucasian Mineral Waters", som lagde grundlaget for balneologi. Bogen har ikke overlevet; alle kopier brændte ned i en brand i Moskva i 1812. [50]
Som N. N. Blokhina [43] påpeger , vurderede den medicinske afdeling i politiministeriet officielt og positivt F. P. Gaaz' arbejde [51] . For beskrivelsen af det kaukasiske mineralvand tildelte kejser Alexander I Dr. Haaz, om hvilken brevet fra politiministeren A. D. Balashov dateret 28. marts 1812 blev bevaret i arkiverne: "Hans kejserlige majestæt, som en belønning for dit arbejde for beskrivelsen af det kaukasiske mineralvand lavede du diamantring" [43] [52] .
Professor ved det kejserlige medicinsk-kirurgiske akademi (Haaz underviste der i nogen tid [21] ) Alexander Petrovich Nelyubin skrev i 1825 "med særlig respekt og taknemmelighed", at "Haaz' skrifter hører uden tvivl til de første og bedste af deres slags ” [53] . Botanikeren V. I. Lipsky satte i sin bog stor pris på Haas' arbejde i Kaukasus og bemærkede, at det var ham, der opdagede den berømte svovl-alkaliske kilde i Essentuki [48] . Ifølge N. N. Blokhina giver aktivitet inden for mineralvand os mulighed for at betragte F. P. Gaaz som grundlæggeren af indenlandsk klimatologi, klimatoterapi, medicinsk meteorologi og balneologi. Det var ham, der først lagde det videnskabelige grundlag for brugen af klimaets helbredende egenskaber og andre naturlige egenskaber i området, studerede vandets kemiske egenskaber og systematiserede oplevelsen af deres brug. Hans arbejde blev en model for yderligere forskning [43] , en af de primære kilder til dannelsen af balneologi [11] .
Haas brugte den fysiologiske teori om assimilering til at forklare de helbredende virkninger af mineralvand. Han mente, at alle organer og mindre elementer i kroppen "vaskes med juice", hvori der er de samme elementer som i mineralvand. Derfor øger brugen af vand organernes arbejde, hvilket øger appetitten: absorptionen af næringsstoffer og deres forarbejdning forbedres, hvilket har en gavnlig forebyggende og helbredende effekt, "fornyelse" af kroppen. For effektivitet og acceleration af helbredelse af patienter brugte lægen alle de tilgængelige faktorer på resortet. Udover direkte at drikke vand og tage bad lagde han stor vægt på det gode vejrs konstanthed, et gunstigt klima med varm, ren og tør luft samt terrænets højde over havets overflade. Besøgende på feriestedet skulle følge den foreskrevne kost og motionsregime, inklusive vejen til kilderne. Om nødvendigt blev der tilføjet medicin til spa-behandlingen. Under behandlingen tog Haaz hensyn til mulige bivirkninger, såsom forekomsten af en følelse af træthed, søvn- og appetitforstyrrelser, dermatologiske udslæt og tilbagefald af eksisterende sygdomme. Således var han den første til at beskrive organismens mulige balneologiske reaktioner [28] .
Under den patriotiske krig i 1812 tjente Haaz som kirurg i den russiske hær, efter at have mestret det russiske sprog i løbet af denne tid. Siden 1813, efter en kort rejse til sit hjemland, boede og arbejdede han i Moskva [14] .
I 1813-1818. en epidemi af kryds opstod i Rusland , og F. P. Gaaz blev interesseret i denne sygdom [24] . Som et resultat, i 1817, blev hans monografi "Decouverte sur la croup seu L'astma synanchicum acutum" ("Opdagelsen af croup, eller akut kvælende astma") udgivet under pseudonymet "Sutamille" - lægen havde ingen ambitioner. I dette arbejde opsummerede han erfaringerne fra mere end 60 læger og tilføjede sin egen. I 1820 udgav Haas et andet værk: "Beitrage zuden Zeichen des Croups" ("Rapport om tegn på kryds"), hvori han især adskilte sandt og falsk kryds , også usigneret [54] . I disse værker lægger Haas stor vægt på tidlige krydssyndromer, afslører sammenhængen med begivenhederne forud for sygdommen, såvel som almindelige lidelser, der kan virke som en "trigger" til at starte en dødelig sygdom [55] . Disse værker var de første i Rusland om emnet croup og beholdt deres betydning selv efter forfatterens død [28] [56] .
I 1825 pålagde prins Golitsyn Gaaz at løse problemet med en tyfusepidemi i provinsfængslet (nu Butyrka ). Lægen oprettede sammen med professor A. I. Pohl en midlertidig isolationsafdeling i Pokrovsky-kasernen , takket være hvilken det var muligt at begrænse udviklingen af epidemien [57] [58] . Som et resultat blev Haas introduceret til stillingen som stadt-fysiker (overlæge) [a] fra Moskvas lægekontor [14] . Da han var begyndt at udføre sine pligter, indså han straks, at hans forgænger var blevet afskediget uretfærdigt på grundlag af opsigelser fra underslæbere af offentlige midler, svindlere og læger, der simpelthen forsømte deres pligter. Ud over breve til ministeren og guvernøren om denne sag besluttede Haas at overføre sin løn som stadtfysiker til sin forgænger, som ikke var velhavende og havde brug for disse penge [59] . I et år lykkedes det lægen at organisere renlighed på hospitaler, organisere farmaceuters arbejde og endda introducerede katte til personalet for at udrydde mus og rotter i lokalerne. Men underslæb var det største problem, og fordømmelser regnede ned over det. Et år senere, på grund af byadministrationens modstand mod hans medicinske reformer, blev han tvunget til at forlade denne stilling, og nogle retssager varede op til 20 år [60] [61] . Med tiden vandt Haas alle banerne [14] .
I 1826 sluttede Haaz sig takket være generalguvernøren, prins D.V. Golitsin, til "Special Committee for Construction of an Eye Hospital" [11] og gik entusiastisk i gang. Af de 293 møder i udvalget var han kun fraværende én gang, med god grund [62] . Som et resultat, takket være hans indsats, blev Moscow Eye Hospital organiseret - verdens første specialiserede oftalmologiske klinik. Samme år ydede han som specialist i øjensygdomme et væsentligt bidrag til kampen mod trakomepidemien [21] [63] .
I 1830, under et udbrud af asiatisk kolera , organiserede guvernøren, prins Golitsyn , et lægeråd, som omfattede Haas. Lægen, uden at forlade sine tidligere pligter, accepterede stillingen som inspektør for kolera-infirmeriet og beskæftigede sig også med registrering og bogføring af infektioner (antallet nåede tusindvis af patienter om måneden). Hovedsageligt på grund af hans arbejde spredte kolera sig ikke ud over Moskva [14] . Især opnåede Haaz et midlertidigt ophør med overførslen af fanger gennem scenen, så epidemien ikke ville gå ud over hovedstaden [64] . Han deltog også i udgivelsen af " Vedomosti om tilstanden i byen Moskva " (1830-1831) [24] .
Under den anden koleraepidemi i 1847-1848, for at berolige folket, rejste Haaz rundt i byen, talte med folket og afviste rygter om, at myndighederne og lægerne angiveligt havde plantet sygdommen med vilje. Ordren blev givet af lederen af Moskva, grev Zakrevsky , som ikke favoriserede lægen, men forstod, at folket ville lytte til ham [65] [14] . Haas argumenterede for, at kolera ikke var smitsom, og demonstrerede sin holdning ved at kysse de syge og endda tage et bad efter dem i det samme vand [66] [67] [68] . Samtidig skrev hans søster Wilhelmina i et brev til sine slægtninge om kejserens mulige besøg i byen, og at Haaz var imod det og argumenterede for, at kejseren ikke skulle bringes i fare, eftersom sygdommen var epidemi [69 ] [68] .
Guvernør I. G. Sinyavin tilbød i 1840 Gaaz stillingen som overlæge på Katarinas hospital, hvilket Fjodor Petrovitj afviste, men gav derefter efter for anmodningen fra generalguvernøren, prins A. G. Shcherbatov [57] . Gaaz-hospitalet begyndte straks at genopbygge og renovere. Der var retreater (separate toiletter), varme bade og endda terapeutiske - svovl, forskellige brusere. I 1843 blev vejene omkring hospitalet belagt med sten [70] .
Ideen om at skabe en medicinsk institution for pludseligt syge mennesker havde Haas siden 1825 [14] . I 1826 anmodede han Moskvas generalguvernør, prins Golitsyn, om at indføre stillingen som en særlig læge til at overvåge de pludseligt syge og med behov for øjeblikkelig hjælp. Anmodningen blev afvist. Ideen blev kaldt "overflødig og ubrugelig", eftersom der allerede er læger på hver politistation [58] [71] . Det var først muligt at implementere det i 1844: da det statsejede hus nær Pokrovka stod til rådighed for Catherines hospital, begyndte lægen vilkårligt at modtage hjemløse patienter der og samtidig søge legalisering af en ny medicinsk institution [ 72] . Ordren om at reorganisere hospitalet i Malokazyonny Lane blev underskrevet af prins Golitsin i marts 1884, kort før hans død [73] . Alle blev accepteret på dette hospital, inklusive tiggere vagrants. Efter at akuthjælpen var blevet ydet, arrangerede de en vej hjem eller blev tildelt en form for arbejde, de svagelige - til almissehuse [58] . Oprindeligt blev hospitalet kaldt politistationen , derefter til ære for kejser Alexander III blev det navngivet Alexandrovskaya, men muskovitiske samtidige kaldte det Gaazovskaya. Lægen bosatte sig selv på hospitalet [74] i en lille toværelses lejlighed [14] . I løbet af Haas' liv blev omkring 30 tusinde patienter anbragt på dette hospital, hvoraf op til 21 tusinde blev raske [75] [71] .
Lægens humanistiske tjeneste begyndte i 1828, da han blev medlem af Komiteen for Fængsler, hvor han samtidig blev sekretær og overlæge i Moskvas fængsler. Komiteen blev ledet af Moskvas generalguvernør Prins Golitsyn og Metropolitan Filaret (Drozdov) i Moskva [14] .Moscow Metropolitan Philaret støttede Haaz' humanistiske tiltag, men deres venskab og samarbejde begyndte med en episode af deres strid. Som svar på Metropolitans bemærkning: "Du bliver ved med at tale, Fjodor Petrovich, om de uskyldigt dømte ... Der er ingen. Hvis en person bliver straffet, betyder det, at der er en fejl for ham” [b] lægen var indigneret: “Ja, du har glemt Kristus, Vladyka!”. Filaret tænkte sig om et par minutter og svarede: ”Nej, Fjodor Petrovich! Da jeg udtalte mine forhastede ord, glemte jeg ikke Kristus, — Kristus glemte mig!...” [c] [78] [76] [79] . Ikke desto mindre protesterede Filaret på møder i bestyrelsen gentagne gange mod Haaz og mødte ham ikke halvvejs, selv i sådanne spørgsmål som det uantagelige at adskille mødre fra mindreårige og børn, som godsejerne forviste til Sibirien efter forgodtbefindende, blev Metropolitan også forarget over barmhjertighed over for de gammeltroende, forsinkelser på katolikkernes stadie, indtil de går til skrifte: katolske kirker og præster uden for Moskva forventedes ikke på scenen, og endda distribution af evangelierne til fangerne: "læse evangeliet for almindelige mennesker, og selv syndere, kriminelle, uden konstant vejledning, uden instruktioner og forklaringer og ordentlige instruktioner, udgående fra åndelige personer, kan hos en almindelig forårsage en farlig tilbøjelighed til vilkårlige, ensidige og endnu mere skadelige fortolkninger ... "Mærk ikke din perler foran svin" [80] [81] . Da Haaz på møder i Komiteen for Fængsler, i en impuls til at hjælpe, ikke bemærkede, hvordan han gik ud over grænserne for udvalgets rettigheder ind i det regeringsmæssige område, trak Filaret ham op og pegede på den formelle side af sagen [82] . I 1832, den 1. februar, skrev Filaret i et brev til biskop Dmitrovsky, en af direktørerne for komiteen: "Hr. Haaz's iver for fængselsudvalget er bestemt trættende. Du må berolige hende med lidenskab …” [83] .
Faktisk viede Haaz sit liv til at lindre situationen for fanger og eksil [84] . Han kæmpede for at forbedre fangernes liv: han opnåede befrielse fra de ældres og de syges lænker; afskaffelsen i Moskva af en jernstang, hvortil 8-10 landflygtige [85] blev lænket , fulgte til Sibirien uden at tage hensyn til deres tilstand [6] ; afskaffelsen af at barbere halvdelen af hovedet af alle typer straffefanger: eksil, straffefanger sendt administrativt, denne foranstaltning begyndte kun at blive anvendt på farlige kriminelle [50] [86] . I 1829 holdt prins Golitsyn, der gav efter for argumenter og overtalelse, sit løfte til Haaz og skrev til indenrigsministeren, general Zakrevsky, at han anså det for fuldstændig umuligt "at bruge en stang til at eskortere fanger ... fordi denne måde at afsendelse er ekstremt udmattende for disse uheldige, så det overstiger selve målestokken for mulig tålmodighed. I fremtiden kaldte Haas denne dag for en af de lykkeligste dage i sit liv [87] . Han opnåede introduktionen af letvægtslænker med håndjern beklædt med læder [86] [88] eller lærred [85] - senere blev de kaldt "Gaaz" ikke kun af fanger, men også af fangevogtere [89] . Samtidig testede han lænkerne personligt: han beordrede at lænke sig i dem og gik rundt på kontoret [90] indtil afstanden til den første overgang af transit-etapen var nået - 54 kilometer [25] . Engang fangede civilguvernør I. G. Sinyavin ham gøre dette , som først blev meget overrasket, og derefter begyndte at kramme Gaaz [91] .
Gaaz organiserede isolering og udvidelse af transitkasernen, installerede køjesenge med madrasser og puder proppet med bakteriedræbende alger. Fanger begyndte at blive sorteret efter køn, alder og sværhedsgraden af forbrydelsen [14] , isolationsfængslingen blev annulleret [85] . Moskvas fængselsborg blev genopbygget netop på initiativ af Haas - der blev organiseret workshops under ham [7] . Helt på hans [92] og de midler, han havde indsamlet, blev der i 1832 åbnet et hospital ved transitfængslet på Sparrow Hills [7] til 120 pladser med tre måltider om dagen [14] , og i 1836 en skole for børn i fanger [6] [7] . Foruden folkeskolen organiserede Haas et krisecenter for fangernes børn, og var også i stand til fra byens myndigheder at få udstedt billige lejligheder til leje for fangernes hustruer [92] .
Modtog og leverede konstant medicin til fattige patienter. Han kæmpede for ophævelsen af godsejeres ret til eksil livegne [93] . Han søgte ofte tilladelse til at blive genforenet med deres forældre for børn af livegne i eksil til Sibirien [92] . Alle hans opsparinger gik til velgørenhed [57] . Lægen forsynede de dømte med medicin, undertøj og i nogle tilfælde endda penge [10] [85] til rejsen . Haas udarbejdede instruktioner til fængselslæger, som udover medicinske spørgsmål foreskrev omsorg for fangerne som mennesker, deltagelse i dem og endda beskyttelse [85] . Haaz delte altid straffen for en forbrydelse og hån mod en person, krævede respekt for den menneskelige værdighed [94] .
Med deltagelse af Haas udviklede Selskabet for Fængsler sig og vedtog i maj 1831 "General Prison Instruction", som blev godkendt af Ministerkomiteen. Dokumentet udskrev i detaljer reglerne for fængselsrutinen og indeholdt mange nyskabelser [95] , især en lægeundersøgelse af fanger med døgnmodtagelse [85] . Instruktionen fastlagde betingelserne for tilbageholdelse og behandling i sygehuset i lighed med de almindelige regler for civile sygehuse. Ansvaret for den sanitære tilstand af tilbageholdelsessteder blev tildelt superintendenten og organisatoriske aktiviteter - til lægen, til hvem alt fængselspersonale var forpligtet til at adlyde i medicinske og sanitære spørgsmål. Fanger begyndte at blive anbragt differentielt, sorteret efter sygdomstype, og smitsomme patienter blev adskilt. Der blev indført normer for levering af linned, medicin; mad skulle gives til de syge i overensstemmelse med lægens anbefalinger [96] . For første gang optrådte fuldtidsjordemødre i kvindeafdelingerne i fængslerne [85] .
Med penge fra velkendte købmænd udstyrede Haaz Rogozhsky-halvscenen ved udgangen fra Moskva, samt skure, så fangerne kunne hvile sig videre undervejs [97] . Den berømte bager Filippov bagte efter anmodning fra lægen sine berømte rundstykker til de eksilerede af det bedste mel, som blev opbevaret i meget lang tid [98] . Lægen uddelte æbler, honningkager, nødder og endda appelsiner til de eksilerede [99] . På spørgsmålet om, hvorfor det var så eksotisk, ville det ikke være bedre at give et stykke solidt brød, svarede Haaz: ”På vej til Sibirien vil de modtage brød mange gange, men hvis de ikke prøver appelsiner nu, vil de aldrig kende deres smag” [100] . Denne sætning er givet i flere versioner, for eksempel: "Han vil give dem et stykke brød og et andet, men de vil aldrig se slik og en appelsin." Derfor fungerer appelsiner i hans museumslokale i bygningen til det tidligere Politihospital som museets emblem [94] .
Han deltog også i den syge Haas' anliggender i transitfængslet - det sted, hvorfra fangerne blev transporteret videre (til eksil eller hårdt arbejde). På hans anmodning blev hun overført til Sparrow Hills fra centrum af Moskva. Den lå ikke langt fra det sted, hvor den livgivende treenigheds Kirke allerede nu står [100] . Ved transitfængslet organiserede han en lille træhuskirke - i Guds Moders navn "Search for the Lost". Haaz opnåede også opførelsen af Treenighedskirken på Sparrow Hills (templet blev indviet i december 1843) [101] [102] . Hver morgen gik han først for at modtage patienter på hospitalet. I slutningen af receptionen gik han til fængselsslottet (Butyrka) eller til Sparrow Hills, hvor han undersøgte fangerne [101] .
Haaz bekymrede sig ofte personligt om fangerne. Fra 1830 til 1853 blev 74 fanger [92] efter anmodning fra lægen løst ud , og 200 børn blev løsladt gratis. Arkiverne for Moskva-fængselsudvalget indeholder 142 lægeansøgninger om gennemgang af sager eller mildelse af straf [14] . Denne er personligt fra Haas, og det var takket være ham, at man i 1842 indførte stillingen som forhørsmand og forbeder for arrestsager, som var forpligtet til at behandle sådanne sager [103] . Lægen var også opmærksom på skæbnen for de anholdtes børn, modsat adskillelse fra deres forældre. I perioden 1830-1853 indløste Haaz 74 voksne straffefanger og opnåede gratis løsladelse for 200 børn [14] . Lægen korresponderede med mange fanger, opfyldte deres anmodninger om at sende bøger og diverse assistance og sendte beskeder til pårørende. Tilnavnet "hellig læge" fik ham af de eksilerede. De spurgte altid nytilkomne til Sibirien om ham, og i Nerchinsk-fængslet dedikerede de et ikon af St. Theodore Tyrone [6] [93] . Haas' rolle i at lindre de mest grusomme forhold for dømte blev bemærket af den berømte russiske advokat A.F. Koni : i 1887 udgav han et værk om fængselsforholdene i Rusland, som også beskrev lægens indsats [86] .
Haaz tillod ikke fangernes afgang fra Moskva efter etape, før han undersøgte alle, dykkede ned i omstændighederne og forsøgte at hjælpe. Fra 1829 og praktisk talt indtil sin død deltog han i hver gruppe transitmigranters skæbne [91] . Der var tilfælde, hvor fangerne, der misbrugte Gaaz' venlighed, bedragede ham. Men de fleste respekterede den "hellige læge", og blandt fangerne nåede holdningen til tilbedelse [104] .
I sine aktiviteter stødte Haaz ofte på bureaukratisk træghed, herunder apati og inaktivitet hos topembedsmænd. Den mest berømte modstander af at lindre fangernes skæbne, som afviste lægens forslag, var general P. M. Kaptsevich , chef for et separat korps af interne vagter [105] . Vejledende er hans gennemgang af 1838 om tingenes tilstand i den institution, der er betroet ham [106] :
... alle vanskelighederne og besværlighederne i håndjernene kommer fra dr. Gaaz's overdrevne filantropi, et medlem af Moskvakomitéen for fængsler, som efter min mening ikke kun er ubrugelig på dette sted, men endda skadelig, hvilket vækker fordærvede fanger med sin upassende filantropi til at mumle og ønske om næsten helt at frigøre sig fra lænker. Beviset for dette er, at hr. Haas, selv bedraget af fangerne, tillader lidelser, der ikke burde eksistere, han respekterer altid fangernes anmodninger, som ikke fortjener opmærksomhed, f.eks. beder fangen om ikke at sende ham med fest, fordi han forventer, at hans bror, slægtning eller ven kommer...
Kaptsevich fremsatte allerede i 1834 beskyldninger mod den "overdrevne filantrop" og gentog dette i 1839 med fornyet kraft. Essensen af anklagen: "generer konstant myndighederne med ubegrundede anmodninger", står op for "korrupte" fanger. Som et resultat blev Haas i november 1839 officielt suspenderet fra at undersøge transitfanger. Ikke desto mindre forblev lægen direktør for fængselsudvalget, som gav ham ret til at besøge transitfængsler og Rogozhsky-halvscenen, og der fortsatte Haaz sine aktiviteter indtil sin død [107] .
Også grev Zakrevsky, den militære generalguvernør i Moskva siden 1848 [25] [108] modsatte sig Gaaz's initiativer og krav . På trods af støtte fra prins Golitsin førte Haaz' aktiviteter for at afskaffe stangen til at lænke fanger, såvel som de generelle lænker, som Kantsevich forsvarede, til succes kun 10 år senere [109] . Efter Golitsyns død fandt lægen en protektor i personen af hans efterfølger, prins A. G. Shcherbatov , Moskvas generalguvernør. Efter at have talt med Haas begyndte han at se på sine formelle krænkelser og anden hjælp til de syge gennem fingrene, og det samme blev, efter stiltiende uofficiel aftale, gjort af hans underordnede [110] .
K. Pfeiffer bemærker, at Koni formidler et for lykkeligt billede, idealiserer Haas, og som et modeksempel nævner han vidnesbyrd fra baronesse J. Bloomfield: da en af fangerne i meget lang tid bad lægen om at hjælpe ham med at tage hans kone med sig. til Sibirien, som allerede havde giftet sig igen, kunne selv den mest tålmodige Haaz ikke holde det ud og sendte manden til præsten, så han fortsat ville lytte til klager [111] [112] .
Ønsket om at tage sig af fangerne blev nogle gange udtrykt af Haaz på en usædvanlig måde: for eksempel fik han tilladelse til at holde dueslag: fra hans synspunkt var duer et klart symbol på renhed og sagtmodighed. Så startede han en hane for at minde om den sidste dom , og hanen "bragte synderne i forlegenhed med sit råb" [33] .
Allerede efter Haas' død skrev formanden for St. Petersborgs fængselskomité , P. S. Lebedev, en monografi om lægen, hvori han vurderede hans aktiviteter som følger [113] :
Haas formåede i sine fireogtyve års aktivitet at lave en revolution i vores fængselsvirksomhed. Efter at have fundet vores fængsler i Moskva i en tilstand af huler af udskejelser og ydmygelse af menneskeheden, kastede Haaz ikke blot de første frø af forvandling i denne jord, men formåede at fuldføre nogle af sine forehavender og gjorde det alene og havde ingen magt andre end overtalelseskraften, mere end efter ham havde alle komiteer og magtpersoner.
Indtil 1830'erne oplevede Haas ikke økonomiske vanskeligheder, idet han havde et tilstrækkeligt antal velhavende patienter [25] . Han ejede endda et stort hus i centrum af Moskva, på Kuznetskaya Street [114] , som engang tilhørte den berømte Saltychikha [115] .. Problemerne begyndte med købet af Tishkovo ejendom (2000 acres, en kludfabrik). Det første, han gjorde, var straks at beordre bønderne befriet fra corvée: "Lad dem betale quitrent, så meget de kan, og lad de unge arbejde på en fabrik, lære håndværk" [116] . Der er et kendt tilfælde, hvor Haaz, der gik forbi en bonde i en trojka, bekymret over en hest, der lige var faldet, straks gav ham en af sine fuldblodssele [116] .
En fil fra 1831 er blevet opbevaret i provinsarkivet: en vis købmand lovede at betale Haaz 2.500 rubler for en tømmerlund, men han betalte ikke pengene, selv efter at han havde givet en skriftlig forpligtelse til at betale politichefen [117] ] [57] . Derudover gik lægen så langt ind i sociale aktiviteter, at han ikke var opmærksom på godset og fabrikken. Som følge heraf blev han erklæret konkurs , og hans bo blev solgt på en offentlig auktion [57] i 1939 [118] . Hans økonomiske uagtsomhed blev endda afspejlet i hans testamente: han nævner, at "han ofte blev overrasket over, at han nogle gange skaffede penge, da han havde en praksis, uden at bruge noget særligt til sig selv, stadig befandt sig uden penge ... Jeg ser nu, at min egen penge gik tabt i disse [manacle] udgifter” [114] .
Haas solgte sit hus i 1831 og har siden boet på hospitaler. Først i Staroekaterininskaya, og siden 1844 - i "politiet" i Malokazyonny Lane [11] .
Haaz var beskeden i tøjet og holdt sig til sin ungdoms mode: en frakke med hvid flæse , manchetter , knælange korte bukser , sorte silkestrømper og sko med spænde. Han pudrede sit hår og samlede det i en fletning dekoreret med en sort sløjfe. Da han begyndte at blive skaldet, begyndte han at bruge en rødlig paryk [18] [33] . Herzen skrev, at Haas "så ud til at være lige kommet ud af et eller andet drama fra det attende århundrede" [119] . Næsten hele sin formue brugte Haas på velgørenhed, og da han døde i 1853, viste det sig, at efter ham var der ingen personlige midler tilbage til begravelsen. Lægen blev begravet på statens "politikonto" [101] .
Samtidig brugte Haaz ikke kun ofte sine personlige midler til statslige behov, men nægtede også de penge, han fortjente. Efter den anden koleraepidemi i 1847 var alle lægearbejdere ifølge det kejserlige dekret berettigede til betalinger; Gaaz skulle have 700 rubler, hvilket han nægtede. To år senere besluttede administratorudvalget at hæve lønnen for alle ansatte på fængselshospitaler, Gaaz - fra 514 rubler til tusind. Han nægtede: "i betragtning af, at jeg kun har et kort liv tilbage, besluttede jeg ikke at forstyrre udvalget med nogen ideer af denne art" [120] [14] . Ydermere, i 1847 og 1848 blev madgodtgørelsen til fanger midlertidigt reduceret med 20%, og Haaz bidrog med op til 11 tusind sølvrubler fra en "ukendt velgørende person" [88] .
Der er praktisk talt ingen oplysninger om Haas' sidste år i personlige henseender. Lev Kopelev skrev, at lægen i 1850 blev "tiltagende plaget af lidelser", han udviklede åndenød, hans ben hævede om aftenen, og også " gigtsmerter forstærkedes i hele kroppen" [121] .
Haas skrev sit testamente den 21. juni 1852 [114] .
I august 1853 blev Haas meget syg, han udviklede karbunkler [122] på ryggen og siderne, som var meget smertefulde, han havde også feber med kulderystelser. Han kunne ikke ligge ned, så han satte sig i sin stol. Han sov siddende, i anfald og starter. Den sekstende august faldt lægen i søvn ved middagstid og vågnede ikke igen [123] .
Slavophil publicist Ivan Kireevsky , der havde besøgt Haas før hans død, skrev i sin dagbog [99] :
Havde en Haas. Han er døende. Vi så ham i den stilling, som han allerede har været i tre dage: med hovedet hvilende på hænderne, foldet i et kryds på bordet. Ikke en klage, ikke et suk, ikke engang det mindste åndedrag. Det kan dog ses på kroppens stilling, at han er i live og ikke sover. Riget af fred i sindet, urokkeligt selv ved dødens lidelse. Overraskende nok havde denne mand en masse skønhed, jeg vil endda sige stor i hans hensynsløse filantropi, uforgængelige ro. Denne ro kunne kun komme fra en ekstrem, modig vilje til at opfylde sin pligt for enhver pris.
Han blev begravet på Vvedensky-kirkegården (10 enheder); på sin sidste rejse blev han eskorteret af en skare på 20.000 [36] . Kisten med liget af lægen blev båret i deres arme. Generalguvernøren gav ordre til at "sprede pøbelen" og sendte hundrede kosakker for at henrette. Ifølge Koni og Kopelev blev politichefen oberst Tsinsky, da han så begravelsesoptoget, chokeret over befolkningens enstemmighed og sorg, hvorefter han sendte kosakkerne hjem, og han steg af og sluttede sig til folket [124] [36] . Kaptajn Kinsky er dog også nævnt i samme rolle [125] .
Et monument blev rejst på Gaaz's grav: en granitblok med et poleret granitkors installeret på det. Indskriften lyder: "FREDERICUS JOSEPHUS HAAS, natus Augusti MDCCL XXX, denatus XVI Aug. MDCCCLIII" (Friedrich Joseph Haas, født august 1780, død 16 august 1853). Den er suppleret med et citat fra Lukas XII:37 på latin [36] .
En nekrolog blev offentliggjort i Moskovskie Vedomosti [126] . Der er bevaret beviser for, at Metropolitan Filaret ikke kun kom for at sige farvel til den døende læge, men også tjente en mindehøjtidelighed for ham , på trods af den katolske religion Haaz [125] . Ifølge andre kilder var det ikke Metropolitan Filaret selv, der forestod mindehøjtideligheden, men han gav personligt tilladelse, da den katolske præst var utilgængelig [127] [e] .
Sandsynligvis blev F.P. Haas ' humanistiske synspunkter dannet under indflydelse af ideerne fra H.W. Hufeland mente, at "at leve for andre, ikke for dig selv - det er det sande formål med en læge" [16] [130] . Lægen fordømte læger, som han anså for uværdige til titlen læge: "... hadefulde er korrupte mennesker, som overtræder deres pligt og er rede til at ofre patientens helbred for deres ambitioner eller deres grådighed, og deres egen ære af hensyn til de ydmygende luner af malingerende patienter” [129] .
Etisk set så Haas straf, herunder fængsel, som en form for civil bod frem for hævn over den person, der begik forbrydelsen. Hans aktive medfølelse var ikke en form for medlidenhed, men en hjælp til omvendelse. A. F. Koni nævnte, at lægen blev anklaget for at "gøre barmhjertighed til en pligt" [129] . Standardbilledet af F. P. Haas som filantrop er dog ikke korrekt. Det er mere præcist at kalde ham en humanist, bevidst om sin faglige og borgerlige pligt. Det er kendt, at han forbød de ansatte i fængselsværgeudvalget at bruge ordet "barmhjertighed" [131] . Haaz skrev til prins Golitsyn: "Andre besøger fanger af barmhjertighed, gør almisser af barmhjertighed, beder for dem over for myndighederne, slægtninge af barmhjertighed, men vi, medlemmer og ansatte i komiteen, som har påtaget sig denne byrde, gør det af pligtfølelse” [129 ] .
Efter at have studeret sagerne om fanger i Moskvas fængsler besluttede Haaz, at sygdom var synlig bag mange forbrydelser, og ikke kun ondsindet hensigt. Han mente, at sygdomme påvirker en person "på en sådan måde, at han bliver et lydigt redskab i hænderne på skurke." Heraf fulgte, at korrektion af kriminelle kun er mulig, når de er helbredt. Det kan argumenteres for, at Haas var forud for sin tid: det er nu kendt, at visse sygdomme forårsager antisocial adfærd [25] .
Et tydeligt eksempel på lægens uinteresse er hans afslag på lønnen for stillingen som overlæge på fængselshospitaler. Et par år efter Haaz' død blev N.K. Berkut , en elev af F.I. Inozemtsev , udnævnt til denne stilling, som var overrasket over at opdage, at Haaz udførte sine pligter gratis [33] .
Med hensyn til kvinder mente F.P. Haas, at de skulle "bidrage ikke blot til at opretholde en god social orden, men også til dens genfødsel, når denne genfødsel bliver nødvendig", hvilket de skulle være venlige, ydmyge, retfærdige, men samtidig overbærende; hav tålmodighed, beskedenhed og barmhjertighed [132] . Han var den første til at ansætte kvinder på hospitaler [133] ; det var på Politihospitalet, at de første russiske sygeplejersker dukkede op og begyndte at studere i 1845 [25] .
På Pavlovsk-hospitalet, hvor han på det tidspunkt var overlæge - i 1808 på initiativ af kejserinde Maria Feodorovna. I 1814 blev kvinder fra Sankt Petersborgs enkehus inviteret til Sankt Petersborgs Fattigehospital på frivillig basis [28] . I 1848 åbnede Dr. F. P. Gaaz og prinsesse S. S. Shcherbatova, hustruen til Moskvas generalguvernør, det første Nikolskaya-samfund af barmhjertighedssøstre i Moskva. Haas var også den første til at organisere kvindeligt personale på fængselshospitaler [134] [135] .
Kolleger forstod ikke Haaz og spurgte ham: hvordan kan en adelsmand blive så ydmyget foran magthaverne og tigger om noget fra dem? Svaret var [25] :
Det er ydmygende at bede på dine knæ om tjenester til dig selv, til din egen fordel, for din belønning, det er ydmygende at bede til uvenlige mennesker om at redde din krop, ja endda dit liv. Men at bede om andre, for de uheldige, lidelser, for dem, der er truet på livet, kan ikke være ydmygende, aldrig og på ingen måde.
Haas' humanisme er overraskende selv blandt kristne forfattere [132] . A. I. Nezhny , der skrev forordet til bogen af Lazebnik og Belyaeva om Haaz, bemærker: Lægen havde rige klienter, et fremragende hus i centrum af Moskva, strålende udsigter - og ændrede dette til fattigdom: "Og Haaz, en anstændig læge , sluttede, begyndte Haaz den hellige tåbe. Gaaz - en velstående mand er forbi, Gaza begyndte at glide ind i den meget salige fattigdom, hvorfra han blev båret frem med fødderne, til kirkegården" [132] .
Navnet på Dr. Haas huskes i aspektet af medicinsk etik i det 21. århundrede [136] . E. A. Nagornov påpeger, at fra et religiøst synspunkt svarer Haaz' adfærd i sin dybe betydning ikke til det 19. århundrede – samtiden forstod det ikke – men til kristendommens første århundreder. Derfor gik han roligt ind i kolerakasernen, kommunikerede tæt med smitsomme patienter og forsømte sine egne interesser. T. Eagleton , der udforskede de første kristne samfund, kom til den konklusion om de særlige forhold i de troendes psykologi på den tid: verdens historie er allerede forbi, messias er ved at komme, så der er ingen grund til at passe på af noget materielt ud over det nødvendige, men vent blot på Jesu komme [137] . Nagornov mener, at det netop er dette verdensbillede, der kun kan forklare Haaz' aktiviteter - at bringe godt for enhver pris og uden forsinkelse. Lægen taler naturligvis ikke om troen på det forestående komme, men om et lignende verdensbillede [138] . Nagornov mener også, at lægen ikke handlede for fremtiden, men "i nutiden og nutiden": "messiansk tid" er slet ikke rettet mod fremtiden, "det er en kompression af fortiden og nutiden sammen." som J. Agamben skrev [139] . Haaz' udtalelse er blevet bevaret i et brev til sin elev Norshin: "Den sikreste vej til lykke er ikke i ønsket om at være lykkelig, men i at gøre andre glade" [92] . F.P. Haaz var ikke tilhænger af kristen ydmyghed: han forsøgte aktivt at ændre livets omstændigheder i en retning, der var mere korrekt fra hans synspunkt [50] .
Haas' posthume bog fik titlen "Appel aux femmes" ("Appeal to Women"). Det var i den, han forlod sit berømte testamente: "Skynd dig at gøre godt" [8] !
N. N. Blokhina påpeger, at vedtagelsen af udtalelsen om behovet for at indsamle en anamnese normalt tilskrives 1920'erne, men pioneren bør betragtes som Dr. Haas, som brugte "spørgsmåls- og undersøgelsessystemet" et århundrede tidligere. Ud fra begrebet kroppens assimileringsevne i forhold til fysiologi påpegede han, at undersøgelsen af patienten skal begynde med en grundig undersøgelse og uddybende afhøring: patient.« Anamnese Gaaz sammenlignet med bekendelse : "Det er nødvendigt at forberede sig til behandling, ligesom bekendelse går forud for syndernes forladelse" [28] .
Haas gik ind for et tillidsfuldt forhold mellem læge og patient; mente, at lægen skulle have medfølelse, evnen til at forstå patientens følelser: "Lægen skal dele sin ulykke med patienten." Men samtidig påpegede Fedor Petrovich, at lægen skal have autoritet, fortaler for streng underordning i behandlingen: "Det er bedre for patienten at glemme sine luner og gøre, hvad han blev tildelt, fordi lægen ordinerede det" [28] .
Haas påpegede også vigtigheden af patientens konstitution: "I medicinske observationer er der altid noget, der ændrer sig uendeligt, ikke underlagt beregning og definition, men som i det mindste kræver en omtrentlig vurdering af lægens talent - det er kroppens konstitution. " Han mente, at alle processer i kroppen afhænger af dens forfatning, og nogle sygdomme til deres helbredelse kræver ikke kun regnskab, men også en ændring i patientens forfatning. Haas bemærkede, at farmakologiske midler ofte ikke ødelægger årsagen til sygdommen, det er påkrævet, at kroppen bekæmper selve sygdommen, og muligheden for at mobilisere mulige reserver afhænger af forfatningen. Lægens rolle er således at styre kroppens evne til at komme sig, under hensyntagen til reguleringen af de indre organers arbejde, hjælp til selvhelbredelse, hvis det er muligt. Blokhin citerer Haas [28] :
... hver gang man undersøger patienten og giver en konklusion om sygdommen, skal lægen kunne fremhæve i diagnosen og ordinere noget særligt. Selv ved at bruge de samme lægemidler, skal hver sygdom behandles på sin egen måde, fordi enten bruges en anden metode, eller også kombineres lægemidlet med andre lægemidler, der giver det en anden karakter [44] .
Han ordinerede stoffer ekstremt moderat og lagde vægt på fred i sindet, en moderat diæt osv. De skrev endda et rim om ham: "Doktor Haas vil lægge ham i seng, pakke ham ind i en flannel , sætte et springvand og ordinere calomel ... " Lægen insisterede dog selv på en individuel tilgang til patienterne, hvilket ikke var typisk for datidens kliniske praksis [28] . Samtidig forsøgte han at bestemme det individuelle sygdomsbillede og gå ud fra det, og ikke bare gennemgå medicinen. Denne tilgang er også relevant i moderne tid [140] .
F. P. Haas var kritisk over for de terapeutiske teknikker, der blev brugt på det tidspunkt, såsom "det modsatte kureres af det modsatte", samt "excitabilitetsteorien". Vi kan sige, at han var en tilhænger af Hippokrates, som påpegede vigtigheden af naturens helbredende kræfter for patienten og holdt sig til budet "Gør ingen skade!". Opmærksomheden på mineralvandets helbredende egenskaber skyldes netop denne tilgang til behandling [28] . I betragtning af kroppen som en helhed med det ydre miljø, var Haas opmærksom på forebyggelse af sygdomme, og ikke kun deres helbredelse [131] .
Haas udviklede sin egen fysiologiske teori om assimilering, som giver mening at betragte som et stadie i dannelsen af fysiologi. Ifølge dette koncept absorberes stoffer, der kommer ind i kroppen, og bliver en integreret del af levende væv - dette er assimilering. Dette er den første videnskabelige fortolkning i medicin af kroppens beskyttende og adaptive reaktioner, herunder immunitet . Begyndelsen på at forstå essensen af kropshomeostase og patologiske processer: Haas selv påpegede allerede, at den samme fysiologiske ("assimilative") proces kan have kvalitativt forskellige konsekvenser - både normale og patologiske. Samtidig er den blotte tilstedeværelse af et sygdomsfremkaldende princip i kroppen ikke nok til sygdommens opståen, konstitutionen og andre træk ved den menneskelige krop er vigtige [131] .
Med alderen blev Haaz i stigende grad fra en læge til en vogter af fanger. Sympatisk behandling, hjælp når det var muligt, blev vigtigere end helbredelse, og mod slutningen af sit liv brugte han metoder, der var velkendte for ham, men som allerede blev betragtet som forældede [141] [142] . Kony nævner, at Haas mod slutningen af sit liv begyndte at bruge homøopati [143] .
S.V. Puchkov , overlægen på politihospitalet efter Haaz, som var medlem af bydumaen, organiserede årlige børns ferier før revolutionen kaldet "Hos den gode bedstefar Haaz" [58] . Denne tradition blev genoprettet af Forskningsinstituttet for Hygiejne og Sundhed for Børn og Unge, som er placeret i hospitalsbygningen [144] [145] .
I 1905 blev gravmonumentet fornyet. På en granitplade placerede de Haaz' ord "Skynd dig at gøre godt", satte et nyt hegn op, hvorpå afrevne "Gaaz"-lænker blev placeret [57] .
To gange, i 1910 og i 1911, blev der holdt folkefester i nærheden af Haaz-monumentet, hvor elever fra Moskvas børnehjem samledes og fængselskor optrådte. Nogle Moskva-sporvogne og hestevogne var endda dekoreret med portrætter af den "hellige læge" [146] .
I bygningen af det tidligere politihospital blev museet "Mindestue - Museum for Dr. F.P. Haas" [58] [147] oprettet .
Det første initiativ til saligkåring af Dr. Haas fandt sted i 1994: en gruppe russiske katolikker henvendte sig til ærkebiskoppen med dette forslag, som ikke havde nogen konsekvenser. De nødvendige dokumenter begyndte derefter at blive indsamlet i Tyskland, og takket være Wilfred Welling, rektor for kirken for den store martyr Catherine, overrakte repræsentanter for Köln stift alle de dokumenter, de havde indsamlet i efteråret 2009, til det russiske sogn . 174] .
I 2011, i ærkebispedømmet i Köln , begyndte den kanoniske proces med at regnes Fyodor Haas til de saliges rækker [175] . I december 2015, i katedralen for den hellige jomfru Marias ubesmittede undfangelse , blev ærkebiskop Paolo Pezzis edikt bekendtgjort om intentionen om at åbne et stiftsstudie om Fyodor Haaz' heroiske dyder og hellighed [176] . Under en højtidelig messe den 9. januar 2016, i katedralen for den ubesmittede undfangelse i Moskva, blev bispedømmets fase af saligkåringsprocessen for Friedrich Joseph (Fyodor Petrovich) Haas, "den hellige doktor i Moskva" [177] åbnet ; denne fase blev afsluttet med succes i maj 2018, hvorefter sagen blev overført til Vatikanets kongregation for de helliges sager [178] .
I 2019 godkendte ærkebiskoppen teksten til bøn om forbøn for Guds tjener Fyodor Haaz [179] .
Germano Marani, postulatoren i Haas saligkåringssagen, mener, at der er en mulighed for, at nogle af lægens helbredelser vil blive anerkendt som mirakler. Ifølge ham (marts 2020) er der flere historier relateret til hans forbøn, som kan betragtes på denne måde, og de bliver overvejet af læger. Efter deres afslutning vil sagen blive henvist til den teologiske kommission [180] .
Ærkebiskop Paolo Pezzi bad i 2020 en bøn på anmodning af Guds tjener Dr. Haaz om emnet COVID-19 : " Himmelske Fader, gennem din tjener Theodore Haaz' forbøn, hellig læge, forbeder for lidelser og fanger, beder vi til dig: giv helbredelse til de syge, barmhjertighed, mod og beskyttelse mod infektion ... " [181] .
Baronesse Georgiana Bloomfield skriver i sine erindringer også om sit besøg i Moskva og nævner, at hun personligt så Dr. Haas den 27. september 1845 på Sparrow Hills. Hun beskrev fangerne som varmt klædte, skoede og "ganske rene", og hun skrev personligt om Haaz [111] [112] :
"Denne fremragende mand viede dem sytten år og fik stor indflydelse på dem og på myndighederne. Han talte og ræsonnerede med dem, lyttede til deres forskellige historier og klager, forsøgte at efterlade dem i anger og afhængighed af deres frelse.
Evgenia Tour (Elizaveta Vasilievna Salias de Tournemir), en populær forfatter på det tidspunkt , offentliggjorde artiklen "Memories and Reflections" i juniudgaven af magasinet " Vremya " for 1862 :
"Hvem af russerne har hørt om Lvov og Dr. Haase? Begge var vidunderlige mennesker. Hvis de boede i et andet land, ville der allerede dukke flere biografier og artikler op om dem. Begge gav deres formue til de fattige, begge helligede sig menneskehedens tjeneste, begge vendte forbrydere på vejen til det sande, hjalp de ulykkelige, prædikede kristne dyder og var selv deres levende legemliggørelse. ... Haaz havde en kamp ... midt i alle former for overgreb, der forstyrrer sjælen, midt i samfundets ligegyldighed og fjendtlige ordrer, i kampen mod usandhed og løgne ... ".
Kommandanten for Kreml K. G. Staal , der anerkendte "den fuldstændige selvfornægtelse af hr. Haaz", havde den opfattelse, at "overflod er skadelig selv i det gode" [183 ]
A. I. Herzen udtrykte både respekt og mening om abnormitet [119] :
Dr. Haas var en før-oprindelig excentriker. Mindet om denne hellige tåbe og beskadigede bør ikke dø ud i svanen af officielle nekrologer ....
I en tale ved IV International Prison Congress (St. Petersborg, 3. juni 1890), sagde A. F. Koni: [184] :
... en helhjertet og lidenskabeligt aktiv person, en entusiastisk repræsentant for filantropiens grundlæggende principper ... Haaz var omgivet af træghed af personlig ligegyldighed, bureaukratisk rutine, næsten fuldstændig urørlighed af lovgivning og et helt socialt liv i mange henseender det modsatte af hans storsindede menneskesyn. Alene, meget ofte uden nogen hjælp, omgivet af undvigende, men håndgribelige modvirkninger, måtte han dagligt vogte de svage skud af sin ædle såning, hvilket krævede hårdt og utrætteligt arbejde.
E. R. Eichholtz, overlæge i Shlisselburg-fangefængslet, nævnte i sin bog, når han beskrev fængselslægers professionelle etik, respektfuldt Haas [185] :
... idet han er bevidst om sit arbejde med behandlingen af fanger, kan han [lægen] retfærdiggøre navnet på fængselslægen i al sin beskedne skønhed i billedet efterladt af den russiske fængselslæge - Moskva Gaaz.
M. Gorky skrev i et brev (1899) til A. F. Koni , der tilbød at komme til Nizhny Novgorod med forelæsninger, [132] :
... om Haase skal du læse overalt, alle skal vide om ham, at han er en helgen, helligere end Theodosius af Chernigov ... Det er nødvendigt at tale om Haase i live, iklædt kød og blod med et ord .. ..
Haas var så berømt, at der blev fortalt legender om ham. En typisk historie var en beskrivelse af den hurtige heling af en kolerapatient efter en læges kristne kys, og denne blev fortalt med den overbevisning, at Haas ikke selv kunne blive smittet, og helbredelse ville helt sikkert komme [125] .
Narodnik- publicisten N.K. Mikhailovsky skrev om Haase [99] :
En mand med stor intelligens og uddannelse, men med tiden forsømte han denne side af livet, forvandlede sig gradvist til en gående medfølelse, og personligt løste han meget enkelt den vanskelige opgave med filantropi: uden videre hjalp han sin nabo i ordets bogstavelige betydning - det, der er mere rumligt tættere på den, som skæbnen stødte sammen med. Det skal dog siges, at skæbnen bragte ham i kontakt med mennesker, der var bevidst ulykkelige og havde brug for hjælp - med fængslernes indbyggere.
Leo Tolstoy behandlede Haaz negativt. D. P. Makovitsky citerer i sine dagbogsoptegnelser dateret 5.-6. oktober 1905 forfatteren: "Koni opfandt det. Overdrivelse. Han var en begrænset person” [186] . B. A. Lazarevsky bekræfter denne holdning til Haaz og citerer Tolstojs mening (han besøgte ham i 1903): "Efter min mening gavnede sådanne filantroper som for eksempel Dr. Haaz, som Koni skrev om, ikke menneskeheden" [187] .
Ærkepræst Alexander Men , der i sine erindringer nævner lægens sammenstød med Metropolitan Filaret , satte "sand kirkelighed" og "kirkedømme belastet med sociale synder" i modsætning til Haaz' eksempel [188] :
"Faktisk vil Dommeren ikke spørge os om teoretiske overbevisninger eller mystiske visioner, men om hvad vi har gjort for hans mindre brødre."
N.K. Berkut påpegede i sine "Noter", udgivet i 1911 [33] :
”Selv mange år senere blev det anset for en stor synd at udtale den afdødes navn allerede F.P. Haaz uden dyb ærbødighed."
For F. M. Dostojevskij var Dr. Haaz den højeste legemliggørelse af healing, primært i det spirituelle aspekt [189] . Han nævnes især i skitserne til " Forbrydelse og straf " om Raskolnikov [190] . I sine notesbøger og i sin Diary of a Writer nævner Dostojevskij Haas mere end én gang som et levende eksempel på aktiv godhed [191] . I romanen Idioten fortæller en af karaktererne den anden om Haase (uden at nævne ham) [86] :
I Moskva boede én gammel mand, én "general", altså en rigtig statsråd, med tysk navn; hele sit liv slæbte han sig rundt i fængsler og blandt forbrydere; hvert transitparti til Sibirien vidste på forhånd, at den "gamle general" ville besøge det på Spurvebakkerne. Han udførte sit arbejde med den største alvor og fromhed; han dukkede op, gik gennem rækken af de eksil, der omgav ham, stoppede foran alle, spurgte alle om hans behov, læste næsten aldrig instruktioner for nogen, kaldte dem alle "kære". Han gav penge, sendte de nødvendige ting ... Han gjorde dette i mange år, indtil sin død; det nåede dertil, at han var kendt i hele Rusland og i hele Sibirien, altså alle de kriminelle. Jeg fik at vide af en, der var i Sibirien, at han selv var vidne til, hvordan de mest forhærdede kriminelle huskede generalen ...
N. E. Vashkau mener, at A. P. Chekhov i teksten " The Tale of the Senior Gardener " (1894) beskrev en karakter, der klart har i det mindste visse træk ved Haas [86] :
Han foragtede varme og kulde, foragtede sult og tørst. Han tog ingen penge, og det er mærkeligt, at når en patient døde, ville han gå med sine pårørende bag kisten og græde [192] .
Tjekhov nævnte også gentagne gange lægen under sin rejse til Sakhalin og efter - der så han personligt, hvordan dømte lever og hørte folkehistorier om den "hellige læge" [86] .
I 2012 udgav Zvezda-magasinet en bog af Alexander Nezhny "Nimbus" [193] dedikeret til Dr. Haaz, og i 2013 blev den udgivet som en separat udgave [194] . Den beskriver lægens velkendte tilfælde i kunstnerisk form, med særlig opmærksomhed på slutningen af hans liv.
Haas testamenterede bogen "Problèmes de Socrate", der skal udgives af Dr. A. I. Paul . I sit testamente skrev han: "Jeg føler, at det kan være nyttigt for mange at tænke på Sokrates -systemet" [114] . Puchkov påpeger, at Haaz i sit testamente bad om, at dette værk blev trykt "til minde om venskab" for Nikolai Nikolaevich Buturlin, søn af hans "store velgører, general Buturlin " [57] . Der blev dog ikke afsat penge til udgivelsen. K. Pfeiffer påpeger, at Haaz i testamentet opererede med penge, baseret på nogle hypotetiske beløb, som han ikke havde, og som han af en eller anden grund regnede med posthumt [195] .
Haas forsøgte blandt andet med jævne mellemrum at engagere sig i forlagsvirksomhed inden for kristen litteratur.
Det første og vellykkede forsøg var udgivelsen i 1840 af en bog for fanger "Om opgivelse af skældsord og bebrejdende ord og i almindelighed uanstændige ytringer på bekostning af ens næste." Gaaz' kolleger i Fængselsudvalget var med til at skrive bogen. Det var den første bog i Rusland skrevet specielt til fanger. Anden udgave udkom allerede i 1842, suppleret med en oversættelse af to kapitler af Francis de Sales ' Treatise on the Love of God . Bogen opfordrede ikke kun til kontrol med bagvaskelse, men blev skrevet på en sådan måde, at den forsøgte at afsløre for fangerne kristen kærlighed til ens næste ( ἀγάπη ) [128] .
I december 1842 ansøgte Haas Moskva-komiteen for åndelig censur (ICCC) med en anmodning om at tillade udgivelsen på fransk af bogen "Various Letters of St. Francis de Salles to People Living in the World" ("Lettres diverses de S François de Sales à des personnes vivant dans le monde"). Denne bog var allerede beregnet til et uddannet bysamfund. Censoren forbød udgivelsen, da Frans af Salg ikke officielt burde kaldes en helgen, da han kun er helgen i katolicismen, og generelt er det ikke nyttigt at anbefale at læse katolsk litteratur i Rusland [128] .
I oktober 1843 lyttede ICDC til Haaz' anmodning om udgivelse af to bøger: "Predikenen om årsdagen for kroningen af kejser Nicholas I" af Metropolitan Philaret (Drozdov) fra Moskva, dateret 22. august 1842, og om "Historier og lignelser" af Bonaventure Giraudeau på fransk ("Histoires et paraboles"). "Word ..." modtog censurtilladelse og blev gentagne gange genoptrykt. I 1847 var oplaget beregnet til uddeling til fanger og ansatte i kriminalforsorgen 2000 eksemplarer. "Historier og lignelser" blev godkendt til trykning med forkortelser, men forblev uudgivet. Det er meget muligt, at Haas ikke havde pengene til dette [128] .
Haas anmodede derefter ICCC den 14. juli 1844 om teksten Les Soufffrances de Notre-Seigneur Jésus-Christ (Vor Herre Jesu Kristi lidenskab). Det var en samling fra en bog af den portugisiske augustiner Thomas Jesus (Thomas de Jésus de Andrade, 1529-1582) på fransk. Censuren nægtede offentliggørelse i oktober 1845 og afslørede forfatterens tilføjelser fra oversætteren og kompilatoren, som de anså for falske fra et teologisk synspunkt [128] .
Metropolitan Philaret (Drozdov) i Moskva, Metropolitan Filaret (Drozdov), Gaaz indsendte "Predikenen om indvielsen af kirken af Jomfrusøgeren af de døde, arrangeret på slottet for transitfanger" til ICDC den 15. juni 1845, udgivelsen var planlagt både i russisk og i fransk oversættelse. "Ordet" var en optagelse af Metropolitans samtale den 23. december 1843 efter kirkens indvielsesceremoni i transitfængslet i Moskva. Sandsynligvis har Haas personligt oversat teksten til fransk. Først, i juni 1945, nægtede censorerne og fandt alvorlige mangler i den franske oversættelse. Så blev Gaas tiltrukket af oversættelsen af Moskva-universitetslæreren Adolf Paco (Adolf Pascault), og manuskriptet blev tilladt til offentliggørelse i december 1845 [128] .
Mod slutningen af sit liv ansøgte Haaz ICDC med anmodninger om tilladelse til at trykke en brochure på fransk "Appel aux femmes" ("Appel til kvinder") og sit eget brev til Archimandrite Macarius (Glukharev) på latin. Begge tekster blev censureret, men i 1853 var Haas væk. Appellen til kvinder blev offentliggjort efter lægens død [128] .
Ordbøger og encyklopædier |
| |||
---|---|---|---|---|
|