| Kloster | |
| Hellig Ascension Syzran Kloster | |
|---|---|
| Historisk foto af klostret | |
| 53°08′51″ s. sh. 48°26′15″ Ø e. | |
| Land | Rusland |
| By | Sizran |
| tilståelse | Ortodoksi |
| Stift | Syzran |
| Type | han- |
| Stiftelsesdato | 2. Maj 1685 |
| Hoveddatoer | |
| abbed | hegumen Agafangel (Kuznetsov) |
| Status | Et objekt af kulturarv for folkene i Den Russiske Føderation af regional betydning. Objekt nr. 6330027000 (Wikigid-database) |
| Stat | nuværende |
| Internet side | vozmon.ru |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Ascension Monastery er et aktivt mandligt ortodoks kloster i Syzran bispedømmet i den russisk-ortodokse kirke , beliggende i byen Syzran , Samara-regionen i Rusland.
Det blev oprindeligt skabt i 1684 ved dekret fra zarerne Ivan V og Peter I , men tre år senere blev det flyttet til en naboby. Genskabt i Syzran i 1691. Han ejer den største mølle i provinsen og var et af de rigeste klostre i Simbirsk stift . Klosterets helligdom var billedet af Feodorovskaya-ikonet for Guds Moder , som blev betragtet som mirakuløst. Under sovjetisk styre, i 1923, blev klostret lukket, senere blev klosterkomplekset brugt som koncentrationslejr , pakhuse og garager, men i det hele taget var det relativt velbevaret. I 1992 blev klostret restaureret, det er i drift i øjeblikket, restaureringsarbejde er i gang på territoriet.
Ascension-klosteret i Syzran er et arkitektonisk monument af lokal betydning [1] .
I 1683, ved kongelig anordning, blev Syzran-fæstningen grundlagt ved Volga, til hvis garnison blev overført soldater og sergenter fra Simbirsk , Kazan , Tetyush [2] , Cheboksary [3] . Et år senere, i 1684, henvendte ældste Kirill og soldaterne fra den "nyfødte fæstning Syzran " sig til myndighederne med en anmodning om at åbne et kloster for byens borgere og soldater, der ønskede at blive munke [4] : klosterrang, men der er ingen steder for dem at aflægge løfterne, de har intet kloster, og andre byer bliver fjernet, og mange dør uden tonsur ... " [2]
Deres anmodning blev imødekommet, og den 2. maj 12, 1685 [ 2] [5] [6] (nogle gange er datoen 22. december 1684 [4] ), underskrev zarerne John og Peter Alekseevich et brev adresseret til Simbirsk stolnik og guvernør M. A. Golovin og diakon A. Yatsky, om konstruktionen på spyttet, dannet af Syzran- og Krymza-floderne , af et kloster [4] i navnet på Herrens himmelfart , Guds mest rene moder af Smolensk og ærkeenglen Michael [2] . Til opførelsen af klostret blev der afsat et jordstykke på 200 gange 200 sazhens [7] , og i 1867 blev yderligere 3.500 acres jord langs Syzran-floden og dens omegn afsat til vedligeholdelse [8] .
Men i samme 1687, efter anmodning fra ældste Kirill, blev klostret overført til byen Kashpir, grundlagt et år tidligere otte miles nedstrøms for Volga . Klostret begyndte at blive kaldt Kashpirsky . Den tildeling, der blev tildelt klostret, gik også til Kashpir-klostret. Samme sted, i Syzran, blev der bygget et kapel , som adskillige medlemmer af brødrene, ledet af ældste Philaret, blev boende med .
Et par år senere anmodede de resterende munke og Syzran-byfolk igen om åbningen af et kloster i Syzran og om tilbagelevering af det land, der blev givet til Syzran fra Kashpirsky-klosteret. I 1691 tillod patriark Adrian genopbygningen af klostret [2] . Byggeriet blev påbegyndt, herunder opførelsen af en enkeltalter af træ Himmelfartskirken, hvortil der blev bevilget et mindre beløb fra den kongelige statskasse [10] [2] .
På grund af mangel på midler gik byggeriet langsomt frem og blev først afsluttet i 1694 [4] . Foruden templet og klokketårnet blev der bygget 4 træceller til munkene, som dengang talte 7 personer [11] [12] . Snart blev landene tilbage fra Kashpir-klostret [9] overført til klostret , men ikke fuldstændigt, men kun 825 acres 2135 sazhens [kommentar. 1] . Resten af landet gik til byerne Syzran og Kasjpir [14] .
Efter at byggeriet var afsluttet, henvendte Kazan Metropolitan Markell sig til kongerne med en anmodning om at tilskrive Syzran Ascension Monastery til hans, Metropolitan, patrimoniale besiddelser [15] . Den 11. januar 1695 [ 16] blev andragendet imødekommet, klostret blev overdraget til Kazan Biskoppens Hus [4] . Da klostret med alle dets besiddelser blev overført til hovedstadens jurisdiktion, blev der udarbejdet en detaljeret opgørelse over hele klosterets ejendom. Ifølge den havde klostret seks træceller, en træ "mølle ved Syzran-floden, tre lader, hvori der er fem sæt møllesten og knusemørtler, hvor hirse og andre kornsorter knuses, syv mortere med støde." Hvordan det nyoprettede kloster, hvis brødre var i nød, viste sig at være ejer af en så stor og kompleks hydraulisk struktur, ved forskerne i klosterets historie endnu ikke [17] .
Den efterfølgende periode af klostrets historie er dårligt undersøgt, og regelmæssige historiske oplysninger om det forekommer først fra begyndelsen af 1830'erne [3] . Oplysninger om klosterejendommen i 1739 er bevaret. På dette tidspunkt havde klostret én stenkirke med to altre og to trækirker, et og to altre; 8 celler, der måler 2-4,5 × 30 sazhens , tre kornlader, klosterområdet var indhegnet med et træhegn, bag hvilket der var en ladegård. Der var kun 9 hektar agerjord . Klosteret havde ingen lønindtægter og ikke -lønindtægter , dets indbyggere eksisterede kun af almisse. 14 mennesker boede i klostret, 9 af dem var klostre [18] . Klostret havde et særligt charter [4] .
I 1740 er klosterets besiddelse allerede to bispemøller med fem lader og fire slibehytter [14] , i 1763 - tre møller beliggende en halv verst fra hinanden. Hver havde to lader og seks forposter . Møllerne indbragte bispehuset 350-650 rubler i indkomstsedler [ 14] . På grund af tidligere vanskeligheder med at bestemme ejeren, var klosterets jorder på den modsatte bred af Syzran-floden allerede beboet af lokale beboere, men da jorden til sidst blev anerkendt som et kloster, modtog klostret indtægter i form af en "plantet afgift" ” på 3 kopek pr kvadrat sazhen [19] . I selve klostergodset forblev alt omtrent det samme som i 1739 [20] .
Efter dekretet af Catherine II " Om deling af kirkegods ... " blev klostret bevaret som et overtal uden indhold, men alle dets besiddelser blev sekulariseret [19] . Efter at have mistet alle sine ejendele faldt klostret hurtigt i forfald, i 1784 boede kun 2 munke i det [21] . Det forblev i en så beklagelig tilstand indtil 1798, da Paul I udstedte et dekret om at forsyne klostre med møller, fiskepladser og agerjord. Som en del af udførelsen af dette dekret i 1800 blev klostret tildelt 30 hektar pløjning, en mølle ved Syzran-floden 60 miles fra byen og fiskeri ved Shirokoye-søen [19] . Desuden blev der årligt indtil 1830 overført 300 rubler af "velgørende penge" fra statskassen til klostret til vedligeholdelse [22] . Den gradvise fornyelse af klostret begyndte, i 1803 var der allerede fire celler i det. I 1804-1805 blev der bygget en to-etagers stenbygning til abbeden og brødrene, der målte 13 × 6 sazhens , og klosterets træhegn blev udskiftet [20] .
I 1811 blev fiskeriet erstattet med betaling af 200 rubler i pengesedler om året [19] , og i 1814 blev sagen, der blev påbegyndt i 1803, afsluttet, ved tilbagevenden til klostret af de besiddelser, der tilhørte det indtil 1764. Ved senatets beslutning blev de tidligere jorder og møllen returneret til Ascension-klosteret. Men da arealerne allerede var blevet en del af byen og var delvist bebygget, fik klostret tildelt en anden jordtildeling, som forblev med indtil lukningen af klostret [22] under sovjetisk styre. Grunden havde et areal på 807 acres 2314 kvadrat sazhens , hvoraf 711 acres faldt på bekvem jord (ca. 543 acres ege, nogle steder birkeskove og aspeskove, omkring 150 acres agerjord lejet til pløjning og meloner , 7 hektar hø-slåning) [22] , det omfattede også en del af Syzran -floden [23] . Samme år blev der på bekostning af Simbirsk-købmanden Ivan Zverev bygget et indvendigt stengærde med en omkreds på 162 favne i klostret [20] .
Efter dannelsen af Simbirsk stift i 1832 blev Kristi Himmelfartsklosteret nu tildelt Simbirsk Bispehus , og dets brødre blev genopfyldt med 19 personer [23] på grund af overførslen til Syzran af de overtallige brødre fra Simbirsk forbønskloster , hvilket blev omdannet til bispehus [24] . Siden 1833 har klostret indeholdt Syzran Theological School , hvortil der blev købt et to-etagers stenhus [25] .
I 1836 [25] blev klostret ledet af Archimandrite Herman, overført fra Alatyr Trinity Monastery . Under ham blev der udført storstilet klosterbyggeri. Så i 1845 var hele klosterområdet omgivet af en halvanden favns høj stenmur med en omkreds på 411 favne. I linjen af det ydre hegn på ydersiden blev der bygget en stenbygning på 8 × 5,5 sazhens til at huse Syzrans åndelige regering. I 1847 blev der bygget en broderlig stenbygning, der målte 9 × 6 sazhens , dækket af jern [20] . Et to-etagers almuehus blev også bygget med overgang til Feodorovskaya-kirken [2] .
Efter Hermans død ændrede klosterledelsessystemet sig, og siden 1848 blev det direkte kontrolleret af biskoppen af Simbirsk gennem den af ham udpegede guvernør [26] . Archimandrite Augustine (Shelengovskiy) [23] blev den første guvernør . Under hans regeringstid i klostret blev de fleste af træbygningerne udskiftet med sten [27] . Arkitekten af det specifikke Syzran-kontor Ivan Adolfovich Benzeman, en kandidat fra St. Petersburg Academy of Arts , tog en aktiv del i konstruktionen . Så i 1851 tegnede han og byggede i 1852 en ny stenkold Kristi Himmelfartskirke. Han tegnede og byggede også mange andre klosterbygninger [28] .
I 1850 blev der bygget en to-etagers broderbygning i sten, året efter - en to-etagers refektorium i sten , med celler til guvernøren på anden sal. Bygningen var forbundet med broderbygningen af et overdækket stengalleri. Samme år opførtes rektors bispehus med lokaler til tjenestefolk. I 1857 dukkede et stenabbedskøkken op, i 1859 - et kvassbryggeri , i 1863 blev der tilføjet en en-etagers stenbygning til refektoriet til bageri og bolig for arbejdere , og et stenbadehus med omklædningsrum blev knyttet til kvasset. bryggeri. Desuden blev der bygget to store lader til korn og mel [29] , en melmalerlade, en kornlade, en hirsemøllelade, en kort staldlade, tre udhuse ved møllen til degne, møllere og en smed. Klostret blev også doneret til et stort træhus på et stenfundament i Syzran med gårdhave og service [30] .
Også under Augustin blev klostret hævet fra tredje klasse til første klasse. I forelæggelsen af den hellige synode til chefanklageren blev det angivet, at en del af brødrene var næsten konstant fraværende, ledsaget af klostrets mirakuløse ikon til husene til Syzran-folket og de omkringliggende landsbyer til hjemmebøn , at messer og mindehøjtideligheder opføres ofte på klosterkirkegården til mindehøjtidelighed , for alt dette fastsat af staten er antallet af munke ikke nok til et tredje klasses kloster, på trods af at der takket være de nye broderlige bygninger er bygget et større antal munke kan bo i klostret. Ved et kejserligt dekret af 12. november (24) 1855 blev klostret førsteklasses i staten, dog uden en tilsvarende stigning i betalinger fra statskassen til vedligeholdelse [23] [31] .
I 1857 blev der tilføjet en lille huskirke til rektors bygning , indviet i 1859 [32] . I 1867 begyndte opførelsen af klokketårnet . Det var planlagt at lave det i fem etager, 25 favne højt, med et porttempel [32] . Men klokken 02.00 den 15. september (27.) 1869 , da der kun var tre sazhen tilbage at bygge før korset, kollapsede klokketårnet og ødelagde fuldstændig den broderlige cellebygning bygget i 1804-1805. Som et resultat blev det nye klokketårn bygget kun to etager og 12 favne højt, det rummede 8 klokker, hvoraf den største vejede 135 pund [33] .
I 1879 blev der åbnet en kirkegård på klosterområdet, hvor man mod en særlig betaling indrettede familiekrypter af adelige borgere [34] . Således blev prins Mikhail Vladimirovich Urusov, hans datter prinsesse Anastasia Urusova, borgmesteren i Syzran Alexei Ivanovich Lednev og andre lægfolk begravet på klosterkirkegården [3] . Også den første abbedisse af Syzran Sretensky-klosteret , abbedisse Maria, gejstligheden i bykirkerne, guvernørerne Augustin og Anthony [3] hvilede på klosterkirkegården .
I 1885 blev Hieromonk Anthony (Nikolsky) klosterets abbed. I 1891 fik han rang som abbed , og i 1895 - archimandrite [2] . Under ham blev der i 1895 bygget en to-etagers stenbygning med et kollegium for studerende og en huskirke med klostermidler til en religiøs skole i Syzran [25] .
Den 2. januar 1920 besluttede Syzran-distriktets eksekutivkomité at bruge Ascension-klosterets territorium til koncentrationslejren, der blev oprettet til tvangsarbejde [35] . Klosterets religiøse samfund indgav en begæring "om ikke-lukning af klostret i forbindelse med åbningen af en sådan koncentrationslejr på stedet" [36] . Den 27. februar 1920 besluttede forretningsudvalget: ”Stad begge kirker og en del af den ene bygning til rådighed for klostersamfundet til indkvartering af munke og gejstlige, idet det foreslås, at fællesindhegningen af kirkerne og en del af bygningen forlod kl. dens bortskaffelse” [37] . Imidlertid var koncentrationslejren placeret i klostret i kort tid: den 22. februar 1922 blev Simbirsk-provinsens eksekutivkomité udstedt en beslutning om at likvidere den [38] .
På grundlag af dekretet om adskillelse af kirken fra staten vedtog Syzran-distriktets eksekutivkomité i april 1923 en resolution om opløsning af klostret. Al klosterejendom blev overført til kvindesamfundet, genbosat fra Syzran Sretensky-klosteret [34] . Handlingen om opløsning af klostret blev underskrevet af rektor, Archimandrite Alexander (i verden Sergei Flegontovich Vakhatov) [2] . I juni blev der dannet et religiøst samfund af ortodokse borgere ved Kristi Himmelfartskirken i det tidligere kloster, som indgik en aftale med de sovjetiske myndigheder og modtog en del af klosterets ejendom til brug [34] .
I 1926, som et appendiks til den lokale avis Krasny Oktyabr, udkom en bog af lokalhistorikeren N. O. Ryzhkov, The Miraculous Icon of the Syzran Monastery, beregnet til antireligiøs propaganda. Heri brugte forfatteren i vid udstrækning dokumenter og fakta fra det konfiskerede klosterarkiv og bevarede dem derved for historien, eftersom selve arkivet kun delvist har overlevet til dato [39] .
Ved dekret fra Central Volga Regional Executive Committee af 17. december 1928 blev Kristi Himmelfartskirken lukket [2] . I april 1933 blev aftalen med troende opsagt, og det sidste, Feodorovsky tempel, blev også lukket. Klostrets servicelokaler blev brugt som pakhuse ; Templet for Feodorovskaya-ikonet for Guds Moder blev brugt som et vandtårn og senere som garage og lager. Kristi Himmelfartskirken blev først til klub, senere også til pakhus. Klosterkirkegården blev ødelagt, bygget op med industribygninger, en motorvej gik igennem den [40] .
Den 27. marts 1992 udstedte administrationen af Samara-regionen et dekret om restaurering af Ascension-klosteret [34] . I 1994 blev det tidligere klosterområde overført til Samara stift [34] .
Det klosterarkitektoniske kompleks led mindre skade end andre klostre i regionen. Af de fire tårne, der er placeret på klostermuren, har kun ét overlevet. Fra selve muren, bygget tilbage i 1850'erne, har kun et lille fragment overlevet. Generelt trængte klostret til en betydelig restaurering. Under arbejdet blev der fundet forskellige begravelser af klosterkirkegården, ødelagt i 1930'erne. Resterne af ærkebiskop Anatoly (transporteret til Ulyanovsk efter beslutning fra patriarkatet ), Archimandrite Herman, såvel som mange andre, som munkene fra det restaurerede kloster genbegravede i en fælles grav [41] , blev også opdaget .
Den 24. juni 1996 genindviede biskop Sergiy af Samara og Syzran Ascension -kirken, hvor gudstjenesterne begyndte [34] . I begyndelsen af det 21. århundrede boede 20 novicer i klostret, ledet af Hieromonk Mark (Alekseev) [42] , som blev udnævnt til rektor i 2002, og ophøjet til rang af abbed i 2004 [2] . Klosteret har i øjeblikket et ortodoks bibliotek, sy- og ikonmalerværksteder [2] .
I 2007, ved kilden, hvor ifølge legenden Feodorovskaya-ikonet for Guds Moder engang blev fundet, blev en klostergård åbnet , hvor indbyggerne i klostret arbejder. I 2009 blev der bygget et tempel her [43] .
Restaureringsarbejdet fortsætter i den bevarede Feodorovsky-kirke og klosterets refektorium [2] .
Klostret modtog enorme indtægter fra møllen og forpagtningen af jord, antallet af brødre var ret lille, så munkene gjorde udstrakt brug af lejet arbejdskraft og efterlod sig selv det eneste ansvar - deltagelse i gudstjeneste [44] .
På grund af de fleste af munkenes analfabetisme hengav de sig i stedet for religiøse værker og refleksioner til fuldskab. Så i listerne over brødrene for 1836, under rektor for Innokenty, med en stab på 10 personer, er kun tre munke ikke nævnt, at de havde straffe, mens andre fik bøder for drukkenskab og bedrag. Novicerne blev for det meste bortvist fra skolen, og man var helt "på grund af begrebernes dumhed, han lærte ikke noget" [44] .
Kvartalstilsynsmanden rapporterede regelmæssigt til abbeden:
"Dette antal politifolk for floden. Syzran nær drikkehuset, der lå grimt, næsten livløst fra din afdeling, blev diakon Nikiforov taget og præsenteret for mig, som gennem forskellige metoder blev bragt til fornuft og sendes til dig.
— [44]Han skrev også, at han under omvejen fandt "død beruset og ude af stand til at svare på krav, liggende ved døren til drinkhuset til Hierodeacon Dositheus, som han beordrede til at blive taget til enheden, men denne Hierodeacon var ordløs, selv når han stillede spørgsmål, og derfor, efter at være blevet ædru, frem til dig, åh. abbed" [44] . Bag den samme hierodeakon stod tæsk af en præst, dødstrusler, gentagne selvmordsforsøg . Og sådanne tilfælde var ikke isolerede:
Hieromonk Jonas var så fuld, at da han kom til hegumen, kunne han ikke stå på fødderne og faldt ned... Præst Yagodinsky, beruset ved et broderligt måltid til middag, naglede diakonen for at minde ham om ikke at skjule broderlige penge. Den næste dag blev Yagodinsky sendt på en rejse med et ikon med en advarsel, ikke desto mindre blev tre rubler broderlige penge taget fra ham og bragt til klostret beruset.
— [44]På samme tid drak munkene på trods af betydelige indkomster ikke kun dem, men endda klosterklæder. Borgmesteren, efter at have taget de pantsatte ting fra ejeren af drikkebutikken, overrakte dem til munkene mod underskrift: "Hierodeacon Theodosius modtog en kasket og to lommetørklæder", "Novicen Ignatiev modtog to tørklæder og en kasket", " Hierodeacon Dositheus modtog tre tørklæder og en kasket", "Selvom der var jeg lagde handsker, to tørklæder, men ingen af de ting, som sælgeren præsenterede, var mine" [44] .
På klosterets område var der 6 beboelsesbygninger samt et bageri, en kvassfabrik, kornlader, en ladegård og udendørs tjenester. Der var også et badehus, et almissehus for de ældre brødre og afsatte præster. Derudover brugte klostret i begyndelsen af det 20. århundrede en del af sin hovedstad [23] [44] til at købe 12 stenhandelsbutikker, der var udlejet til bybefolkningen [25] .
Der var et bibliotek, hvor der var omkring 300 bind, hvoraf halvdelen blev købt af guvernøren, Archimandrite Augustine [25] , religiøse blade var abonneret. Biblioteket havde et arkiv, hvori klosterdokumenter blev opbevaret fra 1776 [34] .
Ascension-klosteret ejede tre vandmøller ved Syzran-floden, hvoraf to var hirseskrællere [34] , og den tredje var den største vandmelmølle i provinsen med 27 stande [11] . Disse møller tjente som en indtægtskilde for klostret; Syzranske købmænd brugte dem til at male korn mod et gebyr. Så først i 1895 blev brød malet, og hirse blev forarbejdet i mængden af 29 tusind rubler. Klosteret havde haver og frugtplantager [34] .
Klostret fik sit levebrød fra følgende kilder [45] :
Indtægter fra værdipapirer og bankkvitteringer beløb sig i 1900 til 8.655 rubler, i 1903 - 10.329 rubler. Meget mere betydningsfuld var indkomsten fra brugen af klosterejendommen, primært møller, der nåede 60 tusind rubler om året. Den 1. januar 1906 havde klostret en kapital på 99.877 rubler i rentebærende papirer, i 1916 var kapitalen allerede nået op på 200 tusind rubler [44] .
En tredjedel af klosterindkomsten blev overført til biskoppen af Simbirsk. Således modtog biskop Nikandr under sin administration af stiftet fra oktober 1895 til april 1904 100.823 rubler af klostrets indtægt, det vil sige omkring 12.000 rubler om året. En sjettedel af indkomsten gik til guvernøren, den resterende halvdel blev delt mellem brødrene: en munk eller novice fik en del, en hierodeacon - 1,5 dele, en hieromonk - 2 dele, en kasserer - 2,5 dele. Hver munks andel kunne stige eller falde efter abbedens skøn. Men brødrene var ret små i antal, så hver modtog ganske betydelige summer, f.eks. modtog hieromonken i 1905 omkring 600 rubler om året, på trods af at opvarmning, belysning, indkvartering og mad var på bekostning af klostret [44 ] .
Den første klosterkirke blev bygget i 1695. Det var en kold trækirke i Herrens himmelfarts navn . I 1718 blev der nævnt tilstedeværelsen af et kapel nær templet i navnet på den allerhelligste Theotokos fødsel . Templet havde et klokketårn af træ med fire små kobberklokker. I 1738 blev dette tempel afskaffet, da der blev bygget et nyt sten i klostret [23] .
Det var en varm dobbeltalterkirke i navnet på Herrens himmelfart med et kapel i navnet på Feodorovskaya-ikonet for Guds Moder . Det blev bygget på bekostning af adelsmanden Ivan Vasilyevich Borisov [23] , som led af en alvorlig øjensygdom, men ifølge legenden blev fuldstændig helbredt efter at have bedt til billedet af Theodore Gudsmoderen, der var i klostret. Så aflagde I. V. Borisov et løfte om at bygge en stenkirke i stedet for en trækirke i klostret, hvilket han opfyldte [2] , på trods af Peter I 's fortsatte forbud mod opførelse af stenbygninger uden for Skt. Petersborg [27] . Senere blev Borisov selv tonsureret som munk [23] . Med et alter og et våbenhus var templets størrelse 10,5 gange 6 favne [30] . I 1796 blev der bygget en fire - etages tømrerikonostase i kirken [46] . I 1811 blev der i kapellet og i 1812 i hovedkirken foretaget betydelige reparationer med vinduesudvidelse, udskiftning af gulve og udskiftning af stenhvælvinger med rulleloft. Begge gange blev tronerne genindviet af Archimandrite fra forbønsklosteret Evstafiy [47] . I 1825 blev templet malet af den livegne kunstner Nikifor Andreevich Reznikov [2] (ifølge andre kilder skete dette allerede i 1796 [47] ). I 1839 blev det dækket med jern, ikonostasen var delvist forgyldt . I 1849 blev ikonostasen udskiftet med en ny, alt forgyldt [46] , og maleriet, både udvendigt og indvendigt, blev udtværet [47] .
I 1790 blev Ekaterina Dmitrieva, søsteren til forfatteren og ministeren Ivan Dmitriev , begravet i højre side af templets refektorium , i det sydvestlige hjørne, i venstre side i det nordøstlige hjørne i 1844 var den første Simbirsk-biskop Anatoly. begravet, og i 1847 i ved hans fødder ligger klostrets abbed, Archimandrite Herman [46] .
I 1853 blev en ny kirke indviet, på grund af hvilken templets trone ændrede sit navn i stedet for Himmelfart, og blev opkaldt efter Feodorovskaya-ikonet for Guds Moder, og tronen i kapellet blev omdøbt i navnet ærkeenglen Michael [23] . I øjeblikket betragtes Feodorovskaya-kirken som den ældste bygning i Syzran [41] .
I 1851-1853 blev en enkeltalterkirke i kold sten bygget og indviet i Herrens himmelfarts navn [23] . Forfatteren til projektet var arkitekten af det specifikke Syzran-kontor I. A. Benzeman. Templet, der målte 16 gange 10 sazhens, var femkuplet med ottekantede kupler [28] , dækket med hvidt tin . På hovedkuplen var der et forgyldt kors, på de mindre var der trækors beklædt med jern. Loftet, væggene inde i templet og alteret var malet med oliemaling . Et klokketårn blev bygget ved templet. I 1894 blev der bygget en fem- lags tømrerikonostase lavet af lindetræ [23] i templet , ikonerne for hvilke blev malet i Moskva [32] .
I 1854 blev en kold enkeltalterkirke bygget til ære for ikonet for Guds Moder "Det livgivende forår ". Det var placeret over klostrets hellige porte . Men dette tempel varede ikke længe og blev demonteret i 1867, og i stedet begyndte opførelsen af et fem-etages klokketårn med en samlet højde på 53 meter [41] , hvor templet skulle være placeret [23] . Men i 1869 kollapsede det ufærdige klokketårn, i forbindelse hermed blev templet nedlagt [23] .
I 1859 blev en enkeltalterhuskirke af sten indviet i klostret i de hellige apostle Peters og Paulus ' navn [25] . Ikonostasen i templet var lille, snedkeri, dekoreret med udskæringer, ikonerne, for det meste af nyt maleri, blev indsat i rammer forgyldt på polyment .
I 2009, allerede i det rekonstruerede kloster, blev et tempel bygget til ære for ikonet for Guds Moder "Life-Giving Spring". Det ligger i klosterets gårdhave, ved siden af kilden, hvor ikonet for Theodore Mother of God engang blev åbenbaret. Et af sognemedlemmerne donerede kirken et gammelt ikon af det livgivende forår, som havde været i kirken i landsbyen Radishchevo før revolutionen [43] .
I klostret var der et særligt æret ikon af Theodore Mother of God [40] . Billedet, der blev betragtet som mirakuløst, blev også æret af de gamle troende , som var ret talrige i Syzran [41] . I øjeblikket er det i Kazan-katedralen i Syzran [25] .
Det moderne kloster har også sine egne helligdomme. Dette er et ikon af den store martyr Barbara med en partikel af relikvier ; en ark med partikler af relikvier fra St. Anthony den Store , Pachomius den Store , St. Paul I af Konstantinopel ; ikon af St. Serafim af Sarov med en partikel af dækslet fra relikvier [27] .
Feodorovskaya-ikonet for Guds Moder blev ifølge legenden malet af evangelisten Luke selv . Det er opkaldt efter sin placering i templet for Theodore Stratilates i Gorodets . Efter invasionen af Batu blev ikonet genopdaget, opbevares i øjeblikket i Kostroma og er æret som mirakuløst.
Omkring begyndelsen af det 18. århundrede blev en kopi af dette ikon fundet nær Syzran. Ifølge legenden skete dette i 1713 ved en kilde nær landsbyen Kashpir . Lokale hyrder begyndte at bemærke en vis udstråling over kilden, som forsvandt, når folk nærmede sig. En nat var gløden lysere end normalt og gik ikke ud. Da de kom nærmere, så hyrderne billedet af Guds Moder , stående på en sten. Dagen efter blev ikonet overført til sognekirken, hvorfra det mirakuløst blev transporteret til dets oprindelige sted om natten. Efter bønnen blev serveret, blev ikonet bragt til katedralen for Kristi fødsel i Syzran, men et par dage senere vendte ikonet tilbage til kilden. Derefter foretog Syzran-folket en procession med ikonet til Ascension-klosteret, hvorfra ikonet ikke forsvandt. Samtidig blev de første mirakler, der skete fra billedet, beskrevet: efter at have vasket sig med vand fra kilden, hvor billedet blev fundet, blev en spedalsk helbredt , og en storm aftog pludselig på Volga, der truede med at ødelægge mange både med mennesker [48] . Der er andre versioner af historien om at finde ikonet. Så ifølge nogle oplysninger var ikonet i Kashpir i 17 år og blev først derefter overført til Syzran [40] .
Den syzranske lokalhistoriker Ryzhkov kritiserede dog kirkelegenden i sin antireligiøse bog The Miraculous Icon of the Syzran Monastery [44] . Ifølge ham var der tre forskellige filer i klosterarkivet, der beskrev erhvervelsen af ikonet: forfatterskabet af Archimandrite Evstafiy (skrevet i 1803), forfatterskabet af en munk fra bybefolkningen Vasily Revyakin (skrevet i 1860-1870'erne) og anonym (oprettet omkring 1850) . Evstafiy peger på en bestemt soldat som en informationskilde, der genfortæller ordene fra sin allerede døde hundredårige far. Det anonyme manuskript refererer til klostermunke, der tog til Kashpir i 1817 og udspurgte de lokale oldtimere der, mens Revyakin slet ikke angiver informationskilderne. Ifølge Eustathius dukkede ikonet op før 1705, og ifølge en anonym forfatter "i midten af det 16. århundrede." Ryzhkov bemærker, at alle klosterkilder i høj grad forvirrer datoerne for andre historiske begivenheder, hvis datering er kendt fra dokumenter, hvilket gør dem upålidelige, og at munkene tilbage i 1853, da de blev spurgt af myndighederne om ikonet, svarede, at "hverken om tidspunktet for fremkomsten, ej heller om overførsel til Der er ikke bevaret nogen skriftlige fakta, siden ikonet blev til” [44] .
Ifølge Ryzhkov blev den nøjagtige datering af den legendariske begivenhed udført med tilbagevirkende kraft og var forbundet med det nærmer sig jubilæet - 100-årsdagen for Romanov-dynastiets regeringstid : Jo tættere fejringsdatoen var, jo tættere blev datoen for opnåelse af billedet flyttet. til 1713 [44] . Ryzhkov bemærkede også, at alle oplysninger om detaljerne om at finde ikonet, om dets forsvinden fra templet og tilbagevenden til kilden først blev registreret mere end hundrede år efter den påståede begivenhed, på trods af at klosterets arkiver bevarede kopier af dokumenter fra slutningen af 1600-tallet [44] . Ifølge lokalhistorikeren var forfatteren til det "mirakuløse fænomen" en vis "Kostroma hieromonk Ioanniky", som indså fordelen for klostret fra tilstedeværelsen af et mirakuløst billede. Derfor er billedet en kopi fra Kostroma-ikonet, og han ønskede hverken at blive i Kashpir eller i katedralen, men kun i klosteret, hvor Ioanniky arbejdede på det tidspunkt. Oplysninger om de mirakler, der skete fra ikonet, blev også kritiseret. Det blev bemærket, at deres beskrivelser ikke var certificeret af nogen og endda for det meste usignerede, for det meste repræsenterede enten almindelige begivenheder, der ikke har noget mirakuløst i deres grundlag, eller historisk upålidelige, og nogle beskrivelser kopierer direkte de mirakler, der tilskrives det originale Kostroma-billede [44] .
På den ene eller anden måde blev der opsat et mindeskilt ved kilden, på stedet for ikonets udseende. Hvert år den 12. juni blev der lavet et religiøst optog med et ikon til kilden [40] . Billedet var i klostrets Feodorovsky-tempel indtil dets lukning [41] . Det blev placeret i en udskåret forgyldt ramme på en trekantet talerstol , doneret i 1889 af prinsesse Ekaterina Vasilievna Urusova [40] . Munkene i klostret indsamlede oplysninger om femten mirakuløse fænomener, der opstod fra billedet. Det mirakuløse billede blev højt æret af folket. Efter lukningen af templet blev ikonet bevaret af troende og i 1944 bragt til den nyåbnede Syzran Kazan-katedral , hvor det stadig ligger [48] [25] . Hvert år, den 8. juli og 27. marts, afholdes højtidelige gudstjenester i Kazan-katedralen til ære for Feodorovskaya-ikonets mirakuløse optræden [48] .
De første år efter stiftelsen af klosterpersonalet var meget lille. Så selv i 1739 boede 14 mennesker i det, inklusive abbeden , tre hieromonke , en hierodeakon , fire munke , to præster , en diakon , en seksmand og en pensioneret adelsmand på mad [25] [18] .
Et århundrede senere, i 1839, var der 21 mennesker i klostret. I 1854 skulle klostret ifølge personalet i et førsteklasses kloster have haft: en rektor, en guvernør, en kasserer, 8 hieromonke, 4 hierodiakoner, 8 tjenestemunke, 5 hospitalsmunke, 2 sekstoner, en prosphoramager og en nøglevogter, som også er kopmager og bager - i alt 33 personer [ 49] , dog holdt klostret nærmest ikke personaleplanen. Så i 1863 var der 93 mennesker i klostret: abbeden - arkimandriten , 7 præster, 4 hierodiakoner, 2 diakoner, 16 munke, 2 novicer og 62 brødre [25] . Og i 1870 - rektor, guvernør, kasserer, 6 hieromonker, 1 præst, 1 hierodeakon, 1 diakon, 1 munk, 1 cassock novice og 5 novicer. Desuden boede en hierodiakon, to præster og to usle forældreløse børn i almuen [49] .
Fra 1685 til 1687 var den første rektor af klostret, før det blev overført til Kashpir, initiativtageren til dets oprettelse, ældste Kirill. Ifølge de senere abbeders erindringer var Kirill munk fra Kostroma Ipatiev-klosteret i sin ungdom , senere en kongelig mand. Han modtog breve fra kongerne og patriarken for besiddelse af klosterets jorder, fiskepladser og skove. Efter dekret fra kongerne flyttede han klostret til Kasjpir, hvor han krævede jord og andre jorder til brødrenes vedligeholdelse. Andre detaljer i biografien er ikke blevet bevaret [50] .
Rektor for det nybyggede kloster i Syzran fra 1691 til 1695 var ældste Filaret, som blev erstattet af ældste Kornily I [25] . Også i forskellige dokumenter i 1699-1700 blev ældste Theodorit nævnt som bygmester [26] . Generelt er der kun bevaret få oplysninger om abbederne i det 18. - tidlige 19. århundrede [11] .
En af de første abbeder var Mikhail (1704-1707 [26] ; ifølge andre kilder forblev han abbed i 1711, da han grundlagde Zhadovskaya-eremitagen ikke langt fra Syzran [2] ). Senere blev Mikhail tilhænger af Varlaam Levin , som blev erklæret kætter , og blev henrettet i St. Petersborg i 1722 [51] . Også kendt er abbederne Gennady (1708-1725), Cornelius II (1730-1731), Ierofey (1734), Afinogen (1740), Innocent I (1740-1741), Samuel (1742-1743) [52] .
I 1745 blev Jonas (Salnikeev) nævnt som klostrets bygmester ( efternavnet findes også i forskellige kilder som Sannikov [52] , Sanikeev [41] ). En adelsmand, han blev tonsureret ved Treenigheden-Sergius Lavra , i 1706-1708 var han bygherren af Astragan-klosteret , senere arkimandrit af Kazan Spaso-Preobrazhensky-klosteret , han blev en af de første ni kirkehierarker, der underskrev udkastet til Peter den Stores åndelige reglement , i 1725-1726 var han medlem af Assessor for den hellige synode , men faldt senere i unåde, blev forvist til Syzran-klosteret, hvor han døde [2] [52] .
Bag ham, i spidsen for klostret, var abbederne Joseph I (1747), Hilarion (september 1748-1751, blev overført fra abbederne i Zhadovskaya-eremitagen og senere overført til abbederne i Kazan Fedorov-klosteret ); Macarius (1751-1756), Fedot (1757-1765), Misail.
Ifølge forordningen om provinsklostre fra 1764 bestyrede bygherrer igen klostret [52] .
Hieromonk Ioanniky (1773-1778) blev den første kendte. Han blev overført fra kassererne i Simbirsk Intercession Monastery , som tidligere var bygherren af Simbirsk Piemonte Solovetsky-ørkenen indtil dens afskaffelse. I januar 1778 blev han på grund af alderdom afskediget fra Simbirsk Pokrovsky-klosteret som en bror. Han blev erstattet af Hieromonk Vladimir (1778-1795), kasserer i Kazan Seven Lakes Hermitage . I 1795 blev præst Vasily Vasilyev bygmester, og efter hans død kasserer for klostret, Hieromonk Iosaf, som døde i 1798. Fra juli til september 1798 blev klostret ledet af præsten Kozma Gavrilov, som blev erstattet af Hieromonk Sergius , som blev overført fra Moskva Simonovsky-klosteret . Men i januar 1799 døde Sergius, og posten blev overtaget af klosterets kasserer, Hieromonk Aaron [53] .
Aaron blev i 1802 overført til abbeden af Saransky Petrovsky-klosteret med ophøjelsen til rang af archimandrite, og Ascension-klosteret blev ledet af hieromonk fra Raifa-ørkenen Eustathius. På trods af at hans administration var kort, huskes han for, at der under ham blev indledt en sag om at tilbagelevere jorden og møllen til klostret, som endte med succes et årti senere [52] . I 1803, i rang af archimandrite, ledede han Simbirsk Intercession Monastery. I 1803-1811 blev klostret styret af hieromonken George, som tidligere havde været kasserer for Saransky Petrovsky-klosteret, i august 1811 blev han pensioneret på grund af alderdom [53] .
I 1811-1819 var Gennady rektor. Han kom fra enkediakonerne i Karsun og blev tonsureret i 1808. Under ham blev klostrets indre stenmur bygget. På grund af dårligt helbred blev han pensioneret og flyttet til brødrene i Simbirsk Intercession Monastery, men blev senere bygherren af Kazan Myrra-bærende Eremitage i 1824, hvorfra han i 1829 igen blev overført til brødrene i Syzran Monastery, hvor han døde i 1835 [54] .
I 1819-1826 blev klostret ledet af Hieromonk Serapion (i verden Sergius Lyapidevsky). Tidligere var han ærkepræst i Bogoroditsky-katedralen i Kazan , derefter tjente han i Ardatov . Fik tildelt brystkors . Inden han blev overført til Syzran, ledede han Kazan Kizichesky-klosteret og i april 1826, efter resultaterne af behandlingen af sagen i stiftsadministrationen, blev han overført til brødrene i samme kloster [54] .
Siden 1826 blev klostret ledet af abbeden (siden december 1832 hegumen) Innokenty II, som kun havde en hjemmeuddannelse. Han kom fra en åndelig rang, var en novice i Simbirsk Intercession Monastery, i 1806 fungerede han som dets rektor, derefter var han kasserer for Zilantov Monastery [54] , i 1809 blev han bygmester af Cheboksary Spaso-Gerontiev Hermitage , hvorfra han blev overført til Syzran, som "i stand til at rette op på hans dengang vanskelige omstændigheder" [55] . Ifølge Alexander Yakhontov , en kollegial rådgiver , en kandidat fra Moskva Teologiske Akademi , en lærer ved Simbirsk Theological Seminary [56] , bragte Innocentus virkelig store fordele til klostret, bragte det ud af vanskeligheder og mangedoblede indkomsten, som han planlagde. at genopføre klosterkirken i en mere omfattende og majestætisk form. Yakhontov beskriver Innokenty på denne måde: "han var enkel, venlig, velgørende og gæstfri over for de nødstedte" [55] . Lokalhistoriker Ryzhkov, der stoler på klosterarkivet, hævder imidlertid, at Innokenty tog sin stilling kun for ledelsestalent og på ingen måde for moralske kvaliteter. Og selv om Innokenty få år senere blev dekan for alle stiftets klostre, faldt han under undersøgelse. Ryzhkov citerer følgende anmeldelse af ham: "Han er tiltalt for misbrug af klostermøllesummer, for vilkårlig kompilering af disse rapporter og fejl om dette emne for et ekstraordinært fald i mølleindkomst; beruset, uforskammet, mistænkt for umådeholdenhed, besad slet ikke en stilling,” og citerer vidneudsagn, som beskriver tilfælde af hans drukkenskab, umådeholdenhed, overfald og anden adfærd, der på ingen måde er i overensstemmelse med klosterlivet [44] . I 1836 blev Innokenty ganske rigtigt afskediget fra posten som abbed, han døde i klostret i juni 1838 [55] .
Den sidste rektor for klostret var Archimandrite German (1836-1847, i verden John Pokhvalinsky). Tidligere var han præst i Simbirsk, overført til Syzran fra abbederne fra Alatyr Treenighedsklosteret [55] [3] . Han var missionær i Simbirsk stift [55] . For sit arbejde blev Archimandrite Herman tildelt St. Anne-ordenen af anden og tredje grad [57] . Han døde den 19. september 1847 [55] .
Siden 1848 har klostret været ledet af stedfortrædere . Den første var Archimandrite (siden 1851) Augustin (i verden Alexander Evstafievich Shelengovskiy) [58] , som ydede det største bidrag til udviklingen af klostret [3] . Født i Galicien i 1798 [58] , tilbragte 8 år i militærtjeneste og steg til rang af kaptajn , trak sig fra tjenesten af egen fri vilje [55] . Han blev tonsureret som munk den 3. oktober 1829 ved Pinsk Epiphany Monastery . I 1832 blev han overført til det etablerede Simbirsk stift som hieromonk i bispehuset . Han blev overført til Syzran fra stillingen som leder af Kazan-Bogoroditskaya Zhadovskaya hermitage [55] . Den 20. april ( 2. maj ) 1848 var han også medlem af Syzran Spiritual Board [58] . Under Augustin blev klostret hævet til et førsteklasses niveau, de fleste af bygningerne blev skabt, inklusive Kristi Himmelfartskirken. Den 24. februar ( 8. marts ) 1859 blev Archimandrite Augustine udnævnt til dekan for Sretensky Sretensky Convent i Syzran , hvilket lagde en masse arbejde i dets konstruktion og indretning [3] . For sit arbejde og eksemplariske liv blev han gentagne gange tildelt: i 1849 blev han tildelt brystkorset , i 1856 - St. Anne-ordenen af anden grad, og i 1862 - St. Anne-ordenen af anden grad, dekoreret med kejserkronen [58] . Han døde i 1864 i en alder af 66 år [59] .
Hieromonk Varsophony drev klosteret fra 1864 til 1871. Nedstammet fra en åndelig rang, blev han tonsureret som munk i 1853 i Simbirsk Bispehus. I 1858 blev han kasserer for Kristi Himmelfartsklosteret, og i 1864 - guvernør. Han døde 1. april 1871 i en alder af 49 år. Han blev erstattet af Hieromonk Jonah. Også fra gejstligheden, i klosterbrødrene siden 1856, blev han i 1867 kasserer. Under ham blev en stor møllemelmalerlade genopført og dækket med jern. Han døde i en alder af 70 i 1872 og ledede klostret i omkring 10 måneder. Den næste guvernør styrede klostret i en endnu kortere periode. Hieromonk Varlaam, fra en åndelig rang, blev tonsureret som munk i 1849 i Simbirsk Bispehus, hvor han fra 1853 til 1857 var husholderske, i 1872, fra stillingen som leder af Kazan-Bogoroditskaya Zhadovskaya eremitage, han blev overført til guvernøren for Syzran Ascension Monastery. Han døde i en alder af 57 i 1873 efter at have været i embedet i omkring seks måneder [59] .
I 1873-1874 var Hieromonk Jacob, der tog eksamen fra Simbirsk Theological Seminary, klosterets leder. Han tog lydighed i Simbirsk Intercession Monastery, var diakon i Syzran Transfiguration Church, og siden 1861 var han hieromonk i Ascension Monastery. I 1872 blev han kasserer. I 1875 blev klostret ledet af Hieromonk Stefan. Han dimitterede fra Kazan Theological Seminary , blev ordineret til diakon i 1835, præst i 1853 og blev tonsureret en hieromonk i 1875. Han var guvernør i 10 år, indtil 1885 [60] .
I 1885 blev Hieromonk Anthony (i verden Ivan Vasilyevich Nikolsky) udnævnt til klostrets abbed. Tidligere, i 1862, dimitterede han fra Simbirsk Theological Seminary [61] , blev præst, i 1875 blev han forvalter ved Simbirsk Theological Seminary [60] , den 23. juni ( 5. juli ) 1885 aflagde han klosterløfter. To år senere, i 1887, blev han tildelt et brystkors [61] . I 1891 fik han rang af abbed, og i 1895 - archimandrite. Siden 1892 var han også dekan for Syzran Sretensky-klosteret og Kostychevo Smolensk-samfundet [60] . I 1897 blev 35-årsdagen for Anthonys tjeneste i præstedømmet fejret i Syzran. På bygejstlighedens vegne og efter beslutning af biskop Nikander fik han overrakt en jubilæumstale og et stort brystkors [3] .
Den sidste abbed af klostret var hegumen (siden 1916 archimandrite) Alexander [25] (i verden Vakhatov Sergei Flegontovich), som underskrev loven om opløsning af klostret. I februar 1938 blev Archimandrite Alexander skudt [2] .
I Syzran-klostret tilbragte han de sidste to år af sit liv, og den første administrator af Simbirsk-stiftet , ærkebiskop Anatoly af Simbirsk og Syzran, blev begravet i det [2] .
| Klostre i Samara-regionen | |||
|---|---|---|---|