| Kloster | |
| Staro-Kostychevsky Smolensky Kloster | |
|---|---|
| Smolensk tempel | |
| 53°10′30″ s. sh. 48°43′14″ in. e. | |
| Land | russiske imperium |
| Landsby | Gamle Kostychi |
| tilståelse | ortodokse kirke |
| Stift | Simbirskaya |
| Type | kvinde |
| Stiftelsesdato | 1869 |
| Hoveddatoer | |
|
|
| Dato for afskaffelse | 1928 |
| Status | afskaffet |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Staro-Kostychevsky Smolensky-klosteret er et ortodoks kvindekloster, der fungerede i slutningen af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede i landsbyen Starye Kostychi , Syzransky-distriktet, Simbirsk-provinsen (nu en del af byen Oktyabrsk , Samara-regionen ). Det blev oprindeligt åbnet i 1884 som et ortodoks samfund. I 1904 blev klostret omdøbt til et cenobitisk kloster. Da sovjetmagten blev etableret, for at bevare klostret, blev det omdannet til et arbejdsfiskeri (senere landbrugs) artel . 23. november 1928 blev klostret endeligt lukket. Alle klostrets bygninger, inklusive en stor katedral i to etager af sten med et klokketårn i tre etager, bygget i henhold til det oprindelige projekt, blev ødelagt.
Ideen om at skabe et religiøst kvindesamfund i landsbyen Starye Kostychi, Syzran-distriktet, Simbirsk-provinsen, tilhørte bonden i denne landsby, Pyotr Savelyevich Prokhorov . I 1840, på Athos -bjerget , blev han tonsureret som en munk i en kappe , og i 1866 et skema under navnet Panteleimon [1] . Da han vendte tilbage til sit hjemland, tilbragte han mange år i ensomhed og bøn, praktisk talt uden at forlade sin celle - en gravplads [2] . Hans klostervæsen blev bredt kendt, og i slutningen af 1860'erne begyndte han at modtage enhver, der havde brug for hans hjælp eller råd. Med talrige donationer fra dem, der kom, besluttede den ældste at grundlægge et kloster på stedet for sin gravplads, og gik ihærdigt i gang med gennemførelsen af sin plan [3] .
Panteleimon besøgte Diveevsky-klosteret , i billedet af hvilket han skulle skabe et nyt kloster [3] . Den første opgave var opførelsen af kirken, der blev opført og indviet i 1869. Imidlertid var 1 tiende af jorden, der tilhørte den ældste selv, ikke nok, og landbosamfundet i Kostychi gik ikke med til at give ham en ekstra tildeling til indretningen af samfundet. Da en sådan tildeling alligevel blev tildelt i området ved den landlige kirkegård, viste det sig hurtigt, at en af de velhavende bønder besatte den. En lang juridisk kamp endte med Panteleimons nederlag. Men på dette tidspunkt havde rygtet om hans ønske om at stifte et kvindesamfund allerede spredt sig vidt omkring i kvarteret, enker og jomfruer, der ønskede at komme ind i det, begyndte at ankomme til den ældste . De boede i bygningerne bygget i nærheden af templet i henhold til den strenge regel givet dem af Panteleimon, og udførte lydigheder i templet, biavleren og i haven . Der blev modtaget adskillige fordømmelser mod den ældste , som om han samlede en slags sekt , og hans ansigter blev skjult uden nogen dokumenter. Politiet kontrollerede gentagne gange disse beskeder, men fandt altid ud af, at "Prokhorov er en god, religiøs mand, og de, der var samlet hos ham, beder alle til Gud" [4] . Blandt de første medlemmer af samfundet var skemamonkens ekskone og hans døtre [3] .
Kun 15 år efter opførelsen af templet lykkedes det Panteleimon at få en dom fra landsbysamfundet om tildeling af 2 acres jord nær landsbyens kirkegård og 6 acres agerjord uden for landsbyen. Med de indsamlede donationer var han i stand til selvstændigt at købe omkring 200 acres jord i Nikolaevsky-distriktet i Samara-provinsen, yderligere 50 acres jord i samme område blev doneret til ham af godsejeren Ageeva. Disse lande lå dog 60 miles fra landsbyen på den anden side af Volga , hvilket var årsagen til, at stiftsmyndighederne nægtede at godkende samfundet. Den ældste tog til St. Petersborg , hvor han anmodede synoden om åbning af et fællesskab , men fik igen afslag. Han henvendte sig til den øverste ceremonimester ved hoffet P.F. Durasov , kendt af ham fra tidligere besøg i hovedstaden , i hvis hus han mødte bygmesteren af Kirken af Frelseren på Blod, Archimandrite Ignatius . De gik i forbøn for den ældste, han blev tildelt et kejserligt audiens, og modtog endelig en resolution: "I lyset af konstruktionen af jernbanen fra Simbirsk til Samara og forbindelsen af begge breder af Volga med en jernbanebro , afsides 250 acres jord fra Prokhorovs bopæl bør ikke betragtes som en hindring for at åbne et samfund i landsbyen. Kostychikh, Syzran-distriktet" [4] .
Først i 1884 blev samfundet officielt godkendt af Simbirsks spirituelle konsistorium [5] til at bekæmpe skismaet , og to uger senere døde skemamonken Panteleimon og blev begravet på klostrets kirkegård. Han blev erstattet af Evdokia Ageeva, som ledede samfundet indtil november 1887. Med den ældstes død begyndte uroligheder og skænderier i samfundet, så mange medlemmer af samfundet spredte sig. I første omgang boede 53 søstre i alderen fra 17 til 52 år [6] i klostret , men tre år senere var kun abbedissen og en novice tilbage i samfundet [4] . Denne situation passede ikke stiftets ledelse.
I 1887 blev Marfa Kipriyanovna Kislinskaya , en nybegynder i Syzran Sretensky -klosteret, udnævnt til abbedisse i samfundet [6] . I 1889 tog hun tonsuren med navnet Margarita. Den nye abbedisse gik aktivt i gang med at styrke fællesskabet. I 1890 var der allerede 62 beboere [6] .
I 1895 modtog samfundet 7.000 rubler i henhold til biskop Varsonofy (Okhotin) af Simbirsk og Syzrans åndelige testamente [7] .
I 1899 mødtes abbedissen med en stor godsejer, Nikolai Petrovich Durasov, hvis far hjalp den ældre Panteleimon. Durasov besluttede, at det ville være bedst at bygge et tempel i Staro-Kostychevo-samfundet. Han donerede først midler til opførelsen af en murstensfabrik, som begyndte arbejdet i foråret 1900, og derefter til selve templet. I mere end to år lavede nonnerne mursten til det fremtidige byggeri, som begyndte i juli 1905 [4] .
Den 14. april 1904 tildelte den hellige synode overmoder Margarita et brystkors for hendes arbejde med at bygge klosteret [4] .
I sommeren 1904 besøgte biskop Guriy af Simbirsk samfundet på et præstebesøg , hvorefter han anmodede den hellige synode om at gøre samfundet til et kloster [8] . Den 13. november 1904 (ifølge andre kilder først i juli 1905 [5] ) udstedte den hellige synode et dekret om forvandlingen af det Smolenske kvindesamfund til et cenobitisk kloster med navnet Staro-Kostychevsky Smolensky .
Den 6. februar 1905 fandt den højtidelige åbningsceremoni af klostret sted, som ud over biskop Guria blev overværet af archimandriten fra Alatyr Trinity Monastery , Fader Gabriel og abbeden for Syzran Ascension Monastery, Hieromonk Filaret. Biskoppen velsignede det nyåbnede kloster med ikonet af St. Serafim af Sarov og en del af hans relikvier og ophøjede abbedissen af klosteret Margarita til rang af abbedisse . Inden da, den 4. februar, fandt den første klostertonsure sted i klostret : fire ældste blev tonsureret i et lille skema , og syv novicer i en kasket [8] .
I 1906 beskyttede klostret de fleste nonnerne i Syzran Sretensky-klosteret , som led under en større bybrand, der ødelagde 126 byblokke i Syzran [9] .
I oktober 1909 stod templet færdigt i uvejr. I 1910 bad abbedissen Margarita i sine fremskredne år om at gå på pension, anmodningerne blev opfyldt af Simbirsk spirituelle konsistorium den 10. november 1910 [4] , hvorefter klostrets søstre valgte en ny abbedisse, hun blev nonne af Syzran Sretensky klosteret Margarita [10] . Den 4. oktober 1911 blev Margarita ophøjet til rang af abbedisse, og den 6. maj 1913 blev hun tildelt et brystkors.
I 1910 boede 122 mennesker i klostret, heriblandt to abbedisser, aktive og pensionerede, 12 nonner , 14 cassocks og ukazny-novice og 103 novicer. Søstrenes hovedlydighed var landbruget [6] .
Den indvendige udsmykning af templet tog meget tid og kræfter, da samlinger fra hæftede bøger var forbudt, og abbedissen skulle personligt henvende sig til klosterets velgørere. Endelig var indvielsen af templet planlagt til den 23. august 1914. Men udbruddet af Første Verdenskrig forhindrede ceremonien, nonnerne ønskede ikke at indvie templet i fravær af deres velgører Nikolai Durasov, som blev indkaldt til militærtjeneste. I 1915 blev Durasov afskediget fra militærtjeneste på grund af sygdom, og indvielsen af alle tre troner i templet var planlagt til den 6., 7. og 8. september. Men et par dage før ceremonien telegraferede Durasov, at han ikke ville være i stand til at deltage, derefter blev tronen og højre gang indviet , og indvielsen af venstrefløjen blev udsat, indtil familien Durasov kunne deltage [4] .
Under Første Verdenskrig blev to nonner sendt for at tage sig af de sårede i sygestuen, åbnet i Syzran Ascension Monastery [6] .
I 1917 blev abbedisse Rufina klostrets nye abbedisse [6] .
Efter etableringen af sovjetmagten blev der skabt en arbejdsfiskerartel ved klostret . Også klostret fortsatte med at modtage indtægter fra indsamling af donationer , krusindsamling og indtægter fra fast ejendom. I 1921-1922 blev der indsamlet midler i klostret til fordel for de sultende mennesker i Volga-regionen , men snart blev alle kirkens værdigenstande konfiskeret, anden ejendom blev beskrevet [6] .
I 1923 blev fiskeartellet omdannet til Rabotnitsa landbrugsartel, hvortil 120 nonner fra klostret blev overført. Nonnerne dyrkede 166 hektar jord, hvoraf 12 hektar var besat af en frugthave . Artel fortsatte med at fastholde klosterlivet, og den tidligere abbedisse var dens formand [11] . Under renovationsskismaet i den ortodokse kirke, da Simbirsk stift blev renovationsfolk, sluttede klostret sig til Simbirsk-autokefalien, som anerkendte patriark Tikhon . Et brev er blevet bevaret til renovationsbiskop John (Nikolsky) [12] [13] :
"Til Syzran vikarialkirkens administration. Formand for kirkerådet i Smolensk-kirken i Staro-Kostychevsky-klosteret Abbedisse Rufina rapport. Jeg er nødt til at informere Syzran VCU om, at ved beslutningen fra generalforsamlingen for troende i Smolensk Kirke den 9/XI i år, blev jeg instrueret om at meddele jer: fra omvendelsesøjeblikket for Hans Helligheds Patriark Tikhon i maj 1924 , vores kollektiv af troende er ikke underlagt din kirkeadministration. Formand R. Podledneva. Sekretær Z. Balakova. 1924"
Den 23. november 1928 blev klostret lukket efter beslutning fra det lille præsidium for Central Volga Regional Executive Committee . Alle klosterbygninger og kirker blev overført til Syzran-distriktets eksekutivkomité til brug for landbrugsvirksomheder [11] .
I årene med sovjetmagten blev alle klosterbygninger og strukturer ødelagt.
I midten af 1990'erne begyndte ærkepræst Evgeny Matveev, rektor for den nyoprettede Smolensk-kirke i Oktyabrsk , at studere Staro-Kostychev-klosterets historie og besluttede at finde graven til dets grundlægger, Schemamonk Panteleimon. Klostrets sidste nonner blev involveret i eftersøgningen, ved hjælp af hvilken der blev udarbejdet en plan over klostergodset, hvorefter udgravninger på det tidligere klosterområde begyndte [14] .
Under ransagningen blev gravene for abbedisse Margarita, den sidste præst i klostret Vasily Teplovodsky, som døde i 1926 i fængslet, og den ældste Panteleimon opdaget. Den 22. april 2004, med velsignelse fra ærkebiskoppen af Samara og Syzran Sergius , dekanen for Syzran-distriktet, ærkepræst Grigory Kobernik, og præsteembedet af Syzran-dekanatet , blev relikvier fra den ældste Panteleimon overført til Smolensk-kirken [ 14] .
Klosteret ejede 258 hektar jord, skænket af forskellige velgørere forskellige steder. Det meste af godset var beliggende nær landsbyen Kordon i Nikolaevsky-distriktet i Samara-provinsen og blev doneret af grundlæggeren af samfundet P. S. Prokhorov. I landsbyen Starye Kostychi ejede klostret 6 acres doneret af den lokale bonde D. Khokhlov [5] .
Af hele jorden blev 50 hektar forpagtet, 600 kvadratiske sazhens blev afsat til at tærske korn, og resten af jorden blev tilsået med korn, hvis overskud blev solgt [6] .
På herregårdens område var der beboelses- og servicebygninger, som rummede en spisesal , et bageri, et almuehus for 9 ældre nonner, et hospice [6] . Klosterkirkegården lå også på godset [4]
Klosteret ejede 2 gårde . Den ene var i landsbyen Starye Kostychi, den husede en murstensfabrik. Den anden var ved Chagra -floden nær landsbyen Kordon i Nikolaevsky-distriktet i Samara-provinsen [6] .
Klosterets første tempel var en enkeltalterkirke af træ i navnet på Smolensk-ikonet for Guds Moder , bygget og indviet i 1869. Det havde 16 dobbeltrammede vinduer og et klokketårn af træ . I 1884 blev kirken ombygget og udvidet. Der var indrettet to kapeller : i evangelisternes navn Matthæus , Markus , Lukas og Johannes og i den hellige ærkeengel Gabriels navn , som havde et våbenhus med to døre [5] .
Foran alteret var der en præalterikonostase af lind , dekoreret med udskæringer og forgyldt med rent guld. I templet var der et særligt æret ikon af Guds Moder af Smolensk, malet på Athos-bjerget og doneret til klostret af en ukendt velgører i 1889. For dette ikon , i oktober 1891, blev den Syzranske købmand A.N.
I juli 1905 begyndte byggeriet af en to-etagers stenkirke. Projektet og konstruktionsestimatet på 33.630 rubler blev udført af Samara-arkitekten A. A. Shcherbachev . Byggeriet varede næsten ni år og stod først færdigt i maj 1914. Ved templet var der et tre-etages klokketårn [5] , på det første etage, hvoraf der var hængt en klokke på 150 pund . Templet havde en tre-trins ikonostase foran alteret, hvorpå ikonerne var placeret på en guldbaggrund forfulgt med emalje. På de kongelige porte , der ligger på det første niveau af ikonostasen, var der ikoner af Bebudelsen af den allerhelligste Theotokos og evangelisterne [6] . På nederste etage blev der ifølge donor N. P. Durasovs vilje bygget en krypt til Durasov-familien [4] . Den 6. september 1915 indviede ærkebiskop Benjamin hovedalteret i navnet på Smolensk-ikonet for Guds Moder og den 7. september det rigtige kapel i den hellige apostel Peters og den store martyr Barbaras navn . Den venstre gang skulle være indviet i navnet på Skt . Nicholas Wonderworkeren og martyren Victoria den 8. september, men ceremonien blev udskudt, indtil familien Durasov kunne deltage [4] . Der er ingen beviser for, at denne hensigt blev gennemført.
Ikke langt fra Smolensk kirke var der bygget et kapel over en brønd for at samle vand [6] .