Vertograd fange

Nikita Pavlovets
Vertograd fange . 1670'erne
Board , tempera . 32,5 × 28,5 cm
Statens Tretyakov-galleri , Moskva
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Fangen Vertograd  er et ikon af Guds Moder af ikonmaleren af ​​våbenhuset Nikita Pavlovets , malet i 1670'erne . Det er i samlingen af ​​Statens Tretyakov Gallery , hvor det i 1940 kom fra Moskva-samleren Prins SA Shcherbatovs private samling [1] .

Billedet af jomfruen "fangen Vertograd" er baseret på hortus conclusus- ikonografien populær i vesteuropæisk kunst . I den ortodokse kirke er ikonet for Jomfru "Vertograd-fangen" æret som mirakuløst , dens fejring finder sted den 14. marts ifølge den julianske kalender .

Beskrivelse af ikonet

Ikonet er skrevet på en massiv lindeplade og har to dyvler . Ikontavlen er dobbelt - et cypresbræt [til 1] er limet til lindebrættet på bagsiden . Ikonet har en lille størrelse - 32,5 x 28,5 cm. Ikonets midtpunkt, dets marginer og ender er klistret over med et enkelt stykke venstrekantet lærred , delvist beskadiget.

Generelt vurderes bevarelsen af ​​ikonet som god [2] :636 . I bunden af ​​ikonet, langs skallen , er der en cinnober - indskrift: " ... dette billede blev malet af ikonmaleren Nikita Ivanov, søn af Erofeev Pavlovets " [3] . I modsætning til mesterens navn er navnet på ikonets kunde ukendt. På det øverste felt er inskriptionen lavet med guldskrift : "Billedet af den hellige jomfru Vertogradfange". Det største tab af maleriet af ikonet er billedet af Helligånden i form af en due, placeret i den øverste del af ikonet, i en bue over englefigurerne. Kun fragmenter, der forestiller en vinge og et hoved med et rødt øje, har overlevet fra den.

Billedet af Edens Have på ikonet er givet i aksonometrisk perspektiv . Haven, der er afbildet på ikonet som en regulær , blev malet under indflydelse af adskillige palads- og boyarhaver, samtidige med ikonmaleren [1] . Dens nærmeste prototype kaldes Tsaritsyn-engen i Zamoskvorechye (en stor kongehave, beliggende overfor Kreml ) [4] . Der er 12 træer på sidebede i haven. Haven har en firkantet form, omgivet af et gyldent hegn med sølv balustre. Hegnet er dekoreret med gyldne vaser med nelliker og tulipaner . Der vokser blomster i haven, og der er en dam, som har vaser med blomster, der ligner dem, der dekorerer hegnet. Reservoiret, der er placeret i den nederste del af ikonet, erstatter en del af hegnet. På siderne af haven er lysegrønne bakker med sjældne buske og træer.

En platform, der ligner en prædikestol , rager ind i reservoiret, hvorpå Jomfru Maria står i kongelige klæder: undertøj lavet af kraftig grøn brokade broderet med et stort sølvblomstret mønster, karmosinrødt maforium foret med guld, maforiets foring og hovedbeklædningen er pink, broderet med sølvstjerner [5] . Ifølge professoren ved Det Russiske Akademi for Maleri, Skulptur og Arkitektur V. G. Bryusova er Jomfruens ansigt omhyggeligt bearbejdet og malet i Ushakov -stilen [6] . To engle er afbildet over Jomfruens hoved , der kroner hende med en krone . En rød nellike er placeret i Jomfruens højre hånd. I Jomfruens hænder er det guddommelige spædbarn i kongelige klæder og i en krone. Hans højre hånd er foldet i en velsignelsesgest , og en kugle er placeret i hans venstre . Jesusbarnet og englene er klædt i chitons og himations afbildet i lysegrønne, pink og karminrøde toner med guldmellemrum.

I baggrunden er et billede af himlen i blålige toner med lyserøde refleksioner. Det viser sølvstjerner, månen (til højre) og solen (til venstre). Himlen går ud over ikonarken og fortsætter på ikonets øverste felt, hvor den er indrammet af en tre-fliget bue med en gylden barok ornament.

Symbolik

Navnet på ikonet er baseret på versene i bogen " Salomons højsang ", som giver en beskrivelse af paradis :

Haven er lukket, min søster er min brud, haven er lukket, kilden er forseglet. Din tornehave med æblefrugt, cypri med backgammon , nardus og safran , stok og kanel med alle libanesiske træer, myrra , skarlagen med al den første myrra, havens kilde og vandmagasinet er levende og strømmer fra Libanon [k 2]

- Sang.  4:12-15

I en bogstavelig læsning skildrer teksten til Højsangen “ brudeparrets gensidige brændende kærlighed, kulminerende i en ægteskabsforening; hos brudgommen ser de sædvanligvis Salomo selv , og i bruden - en af ​​hans hustruer, kaldet i "Sangen" Shulamita " [7] . I patristiske fortolkninger af Højsangen er billederne af bruden og haven forbundet med Guds Moder. I denne fortolkning indikeres hendes evige mødom med ordene "haven er lukket, kilden er forseglet", og havekilden til levende vand er Jesus Kristus , som går ind i haven uden at krænke Jomfruens mødom [1] .

I ortodokse sange er billedet af Vertograd også forbundet med Guds Moder: “ Vertograd er lukket for Jomfru Guds Moder, og kilden er forseglet af den guddommelige Ånd, den kloge synger i sange: det samme som livets have, Kristus inkarnerer ” [8] . Derudover er der i de hymnografiske billeder af paradis ofte givet billedet af en lukket have, da hegnet er forbundet med frelse og isolation fra synd [1] .

Symbolikken af ​​Nikita Pavlovets ikon

Ifølge kunstkritikerne V. I. Antonova og N. E. Mneva er Nikita Pavlovets ikon baseret på vesteuropæiske prøver af denne ikonografi (ifølge forskeren fra Central Museum of Archaeology S. N. Lipatova er det nærmeste eksempel med hensyn til ikonografi en miniature fra samling af salmer af brødrene fra Puy-le klostret -Shan fra Amiens , 1517 [9] ), og kopierer ikke billedet af Jomfruen i Edens Have omgivet af to engle, kendt fra de ortodokse ikoner fra den Sidste Dom [5] (for analoger af Nikita Pavlovets ikon, se nedenfor). Samtidig skabte han en række symbolske detaljer [2] :645 [9] :

Kunstkritiker N. M. Turtsova påpeger, at [2] :649

Nikita Pavlovets ikon skildrer en uadskillelig forbindelse af evige hellige billeder: Guds Moder - livets træ - Edens Have - Kirken, som giver os mulighed for at præsentere verdens historie som en enkelt kirkes historie, som "plantningen" af ideen om det kommende Himmerige - tilbagevenden af ​​et fornyet paradis.

Kilder til plottet og analoger til ikonet

Selve kompositionen er baseret på hortus conclusus ikonografien populær i vesteuropæisk kunst (et billede af Jomfru Maria med Jesusbarnet i en smuk have omgivet af et højt hegn, ofte omgivet af hellige kvinder og engle). Den ortodokse ikonografi af Guds Moder har ikke tradition for sådanne billeder, selvom billedet af Guds Moder af Vertogradskaya er kendt fra et manuskript ikon-maleri original fra det 18. århundrede fra samlingen af ​​S. G. Stroganov , hvor denne billede kaldes mirakuløst [2] : 639 . Kunsthistorikeren D. A. Rovinsky påpeger, uden at give eksempler, at ikonmaleritypen "Vor Frue af Vertogradskaya" (eller Gartneren) også kendes fra Stroganovs ikoner [12] .

Historikeren af ​​byzantinsk og gammel russisk kunst N.P. Kondakov bemærker, at " i russisk ikonografi er billederne af Paradiset i form af Guds Moder, siddende på en trone placeret i haven og afbildet med den samme gestus af ømt åbnede hænder foran hendes bryst, med to tilbedende engle på siderne <…> er placeret i en cirkel » [5] . Eksempler på sådanne billeder er [1] :

Listerne over "Prisoner's Vertograd"-ikonet, tæt på ikonet for Nikita Pavlovets, er ukendte [k 4] . Billedet af Jomfruen "Vertograd fængslet" er imidlertid placeret i den centrale øverste kartouche af ikonet for Vor Frue af Ilyinsky Chernigov, præsenteret af Chernigov-hegumen Lavrenty (Krshchanovich) i 1696 til Peter I til minde om Azov-kampagnerne [13 ] .

Tæt på ikonets skabelse er samlingen af ​​prædikener fra abbeden fra Kiev-ørkenen-Nikolaev-klosteret Anthony Radivilovsky "Garden" (eller "Garden of Mary the Mother of God"), først udgivet i trykkeriet i Kiev-Pechersk Lavra i 1676 . Udgavens titelblad er dekoreret med en gravering, der forestiller Jesus Kristus, der plukker blomster i Edens Have. Sammensætningen er ledsaget af bibelcitater: billedet af Theotokos "Tegnet" , der overskygger kompositionen, har inskriptionen - "Kom sydpå og blæs i min have" ( Sang  4:16 ), og rundt om billedet - "Haven er lukket" ( Sang  4:12 ) [13] .

Ærbødighed

... Besejr Satans usynlige regimenter, som har vanæret min åndelige by og såret min regerende sjæl i den med en ugudeligheds pil, og hug mig alt sammen med utugtens sværd og med en syndig kopi af perforeringen; thi du efterlod mig knap nok i live, og lukkede mig inde for ufølsomhed i syndens hule og satte hjertets forstening på mig, som om jeg næsten ikke kunne mærke det, ude af stand til at frigøre mig fra disses slaveri.

Fra en bøn foran ikonet "Prisoner's Vertograd"

Ikonet af Nikita Pavlovets er det eneste overlevende billede med dette navn. Der er ingen oplysninger om tilstedeværelsen af ​​nogen lister, på trods af omtale uden nogen beskrivelse af det mirakuløse billede af Guds Moder af Vertogradskaya i ikonmaleriet fra det 18. århundrede fra samlingen af ​​S. G. Stroganov , værkerne af S. Mokhovikov, D. Rovinsky og E. Poselyanin [2] : 638-639 . Ifølge kunstkritikeren N. M. Turtsova kunne der i det 17. århundrede være lignende ikoner med billedet af Jomfruen i Edens Have [2] :639 . Forfatteren N. S. Leskov , som var glad for ikonmaleri, skriver i sin historie " Den forseglede engel " ( 1872 ) om ikonet, der æres af de gamle troende " fra de græske oversættelser af de gamle Moskva-kongelige mestre " (disse omfatter ikonmalerne af våbenkammeret fra det 17. - tidlige 18. århundrede) med et lignende plot, men forskelle i de vigtige detaljer i kompositionen: " ... den allerhelligste frue beder i haven, og foran hende bøjer alle cypres- og olyntetræerne sig for jorden " [14] .

Fejringen af ​​ikonet "Vor Frue af Vertogradskaya" finder sted den 14. marts (ifølge den julianske kalender ). Før dette ikon af Guds Moder, beder troende om fred i sindet og for deres døde kære [15] . Bøn og forstørrelse er skrevet på ikonet .

Kommentarer

  1. ↑ Denne praksis dukkede op blandt våbenkammerets mestre fra anden halvdel af det 17. århundrede (Restoration of easel tempera painting / Redigeret af V. V. Filatov. - M., 1976. - S. 21), og således i 1674 styrkede Nikita Pavlovets antikke billedet af Blachernae Guds Moder ( Assumption A.I.  Kongelige ikonmalere og malere fra det 17. århundrede: Ordbog. - S. 195. ).
  2. ↑ Oversættelse: "Den lukkede have er min søster, bruden, den fængslede brønd, den forseglede kilde: dine planteskoler er en have med granatæbler, med fremragende frugter, kippers med backgammon, nardus og safran, calamus og kanel med alle slags duftende træer, myrra og skarlagen med alle de bedste smagsvarianter; havekilde - en brønd af levende vand og vandløb fra Libanon.
  3. ↑ I ikonografien om den sidste dom er Guds Moder i haven et traditionelt ikonografisk plot. På de tidlige ikoner er dette billede ikke adskilt fra Abrahams skød , og senere overføres det til stedet for det bjergrige Jerusalem . (se Davidova M. G. Icons of the "Last Judgment" i det 16.-17. århundrede . Hentet 11. juli 2011. ).
  4. ↑ Der er moderne eksempler på ikoner på plottet af Theotokos "Vertograd Prisoner": Ikon på huden , Painted icon , Icon maler Dmitry Salokhin, perler af elever fra søndagsskolen "Vertograd" .

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Tarasova E. N. Prisoner Vertograd  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2004. - T. VIII: " Troens doktrin  - Vladimir-Volyn bispedømmet ." - S. 19-20. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 5-89572-014-5 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Turtsova N. M. Den ikonografiske version af "Virgin Vertograd Prisoner": problemet med fortolkning  // Proceedings of the Department of Old Russian Literature / Russian Academy of Sciences. Institut for russisk litteratur (Pushkin House). - Sankt Petersborg. : Dmitry Bulanin, 2004. - T. 56 . - S. 635-657 .
  3. ↑ Erofeev Nikita Ivanov Pavlovets  // Ordbog over russiske ikonmalere fra XI-XVII århundreder. - M. : Indrik, 2003. - S. 219-222 . — ISBN 5857592135 .
  4. ↑ Lisova N. N. , Sokolova T. A. Three Romes. - M. , 2001. - S. 428-429. — ISBN 5224014204 .
  5. ↑ 1 2 3 Antonova V. I., Mneva N. E. Catalogue of Old Russian Painting: An Experience of Historical Classification. - M. , 1963. - T. 2. - S. 391-392.
  6. ↑ Bryusova V. G. Russisk maleri fra det 17. århundrede. - M . : Kunst, 1984. - S. 47.
  7. ↑ Song of Songs // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  8. ↑ 1. troparion af den 9. ode af Octoechos kanon af 8. tone på lørdag på Compline.
  9. ↑ 1 2 Lipatova S. N. "Prisoner's Vertograd" af Nikita Pavlovets . Pravoslavie.Ru . Hentet 5. juni 2011. Arkiveret fra originalen 5. december 2011.
  10. ↑ Zolotnitsky N. F. Blomster i legender og traditioner. - Kiev, 1994. - S. 41.
  11. ↑ Fra visionen af ​​Andrew the Fool , citeret fra: Hell and Paradise: The Patristic Teaching on Hell and Paradise. - M. , 2003. - S. 51.
  12. ↑ Rovinsky D. A. Russiske folkebilleder. - Sankt Petersborg. , 1881. - S. 678.
  13. ↑ 1 2 Zvezdova Yu. N. Plantesymbolik i den sene tids åndelige kulturs monumenter: muligheden for fortolkning . Hentet 7. juni 2011. Arkiveret fra originalen 18. august 2011.
  14. ↑ Leskov N. S. Den forseglede engel. - M. , 1982. - S. 71.
  15. ↑ 145 bønner til den allerhelligste Theotokos foran hendes mirakuløse ikoner . Hentet 11. juli 2011. Arkiveret fra originalen 31. august 2011.

Litteratur

Links