Astana ( astane, oston ) er et muslimsk helligt gravsted eller et sted, hvor mausoleet for en muslimsk helgen ( avliya ) tidligere var placeret . Svarende til det arabiske udtryk " mazar " [1] . De er genstand for ærbødighed blandt de tyrkiske og iranske folk , især kendt blandt de sibiriske tatarer . Kultens oprindelse ligger i sufismen .
Formentlig for første gang blev udtrykket "Astana" skrevet på ark 107 af "Chorografisk tegnebog i Sibirien" af Semyon Remezov (1697-1711) [2] . Moderne forskere mener, at han udpegede astana Bigach-Ata i Ust-Ishim-distriktet i Omsk-regionen [1] .
Begrebet astana trængte første gang ind i videnskaben i 1734 [ 1 ] , da lederen af Academic Detachment of the Great Northern Expedition , G.F.
Baisch-aul, under den ovennævnte landsby, ved foden af den østlige høje bred, lidt højere end Shileka-floden. Beboerne bor her om vinteren, og halvanden mil derfra på samme side har de en landsby med samme navn, hvor de bor om sommeren. Her er yasak og tjenere. En halv verst over denne landsby ligger Astuna, hvor den tatariske helgen er begravet [3] .
I "Topography of the Orenburg" (1762) rapporterer P. I. Rychkov om opdagelsen af ingeniør-løjtnant A. I. Rigelman i 1750, ikke langt fra sammenløbet af Karasu-floden i Khobda , 150 verst fra Orenburg , stenstrukturer på gravpladserne i "ædle af mennesker". Kasakherne kaldte disse strukturer "astana" [4] .
I august 1773 blev bygningen, "kaldet Astana af tatarerne", opdaget i Ufa -regionen af akademiker I. G. Georgi [5] . I 1859 rapporterede V. V. Velyaminov-Zernov , at muslimer kaldte mausoleet Hussein-bek (landsbyen Chishmy , Bashkiria ) med udtrykket "astana" [6] . I 1864 offentliggjorde akademiker B. A. Dorn en rapport om en videnskabelig ekspedition langs den sydlige kyst af Det Kaspiske Hav , hvor han registrerede monumenter kaldet "astana" i de persiske regioner Mazandaran og Gilan [7] .
En betydelig fremdrift til studiet af fænomenet Astana blandt de sibiriske tatarer blev givet ved udgivelsen i 1903 af N. F. Katanov af den russiske oversættelse af tatariske manuskripter med titlen " Om de religiøse krige fra Sheikh Bagautdins disciple mod udlændinge fra Vestsibirien ". Manuskripterne skitserede legenden om fremkomsten af hellige begravelser i det vestlige Sibirien og indeholdt en liste over 30 steder, der angiver navnene på de begravede sheiker. I 1997 var oplysningerne i 17 ud af 30 tilfælde fuldt bekræftet [8] . Der blev fundet andre kilder, der gengiver legenden med nogle variationer: "Tarikh", "Asly nesli Sala aulynyng", "Letter of the guardian of Yurum Astana", "Karagay manuscript" ( Karagay scroll ) - de sidste to i 2004 [1] .
I 2004-2005 certificerede en arbejdsgruppe bestående af medarbejdere fra Institut for Humanitær Forskning ved Tyumen State University og Tyumen Regional Museum of Local Lore de første 25 astans i Tyumen-regionen [9] .
I 1863 mente akademiker V. V. Velyaminov-Zernov , at Astanas oftest fandtes i regionen Orenburg Kirghiz [5] . Det er mærkeligt, at hovedstaden i Kasakhstan , som fik navnet Astana i 1998 , opstod på stedet for den gamle muslimske kirkegård Karaotkel ( 1609-1962 ) . Ifølge den kasakhiske iranist S. Abdullo betyder ordet "astana" det samme som "akmola" (hvid, det vil sige rent, helligt mausoleum), men på persisk [1] .
Efterfølgende undersøgelser viste tilstedeværelsen af et stort antal astanas (ifølge R. Kh. Rakhimov, mere end 150) i det vestlige Sibirien , hovedsageligt på territoriet af Vagai , Tobolsk , Uvat , Yarkovsky , Tyumen og Yalutorovsky distrikterne i Tyumen-regionen (området for Tobol-Irtysh-gruppen af sibiriske tatarer ) [9] .
Udtrykket "astana" findes i begge dele af Turkestan . I Usbekistan er mazarerne i Astana-ata (nær landsbyen Ingichka , Samarkand-regionen ) og Ak-Astana-baba (landsbyen Telpek-Chinar, Sariasi-distriktet , Surkhandarya-regionen ) kendt. Der er et mausoleum med et lignende navn Astana Baba i byen Kerki , Turkmenistan .
Hvad angår det østlige Turkestan , nær den antikke by Gaochang , 45 km fra Turfan , er der en gravplads og en landsby med det fælles navn Astana . Eksistensen af gravpladsen går tilbage til 273-779 år, i begyndelsen af det 20. århundrede blev den undersøgt af A. Stein og K. Otani [10] .
I 1864 registrerede akademiker B. A. Dorn , at udtrykket "astane" refererer til bygninger over helliges grave i det nordlige Persien: astane imamzade Ibrahim-Abu-Jevab (søn af den 7. imam Musa al-Kazim ) i Mashgedi-ser, Mazanderan -regionen , og astana fra Seyid-Ali-Rizy i Sheikh-Khanever, Gilan -regionen [7] . I den vestlige del af Iran, i provinsen Merkezi , er der byen Astana , som er kendt for kultgravene af shiitiske imamers efterkommere, og i den nordlige del af landet er der byen Astana-ye-Ashrafiyei Gilan- provinsen .
Iransktalende Ismailis - Nizari fra de vestlige Pamirer kalder de ærede helgengrave med et lignende ord oston [11] (for eksempel oston Mushkilkusho i Rushan-regionen i Gorno-Badakhshan Autonome Region i Tadsjikistan , som er forbundet med Ali ibn Abu Talib [12] ).
Fakta viser, at udtrykket "astana" er af persisk oprindelse. I zoroastrianismen betød ordet "astodana" et begravelsessted, en krypt [13] . Dog efter forslag fra L. Casartellidet menes, at det også har betydningen af et ossuarium [14] . Yderligere, som S. Abdullo fandt ud af, på det mellempersiske sprog (Pahlavi) betød estan "sted, parkering, bopæl." I det moderne Iran kaldes udtrykket ostan provinserne (og guvernørerne i provinserne er ostandarer ), dette begreb er blevet brugt siden sassanidernes tid ( 224 - 651 ). I det nypersiske sprog (farsi) , som opstod i det 9. århundrede , betyder ordene asitan, asitana, astan "tærskel; det kongelige hof, lykkens palads; et sted for hvile og søvn" [1] .
Sufi- sheiker blev begravet i sibiriske astaner , og de repræsenterede tarikater , på en eller anden måde forbundet med den iranske kulturelle tradition. Nakshbandiya og Yasaviya tariqat'erne nedstammer fra Khojagon (Khwajagan) tariqat [15] , Bektashiya tariqat og Pamir Nizari er forbundet med shiisme . På de tyrkiske sprog blev ordet "astana" populært takket være tilhængerne af Jalaladdin Rumi , en indfødt i den iransktalende stat Khorezmshahs og en tilhænger af Kubravia tariqa . Rumis disciple ( Mevlevi tarikat ) åbnede mange sufi klostre ( tekke ) i Lilleasien , som blev kaldt " Mevlevikhane ".". Asitane (asitanere) betød blandt dem boliger af højere status, i modsætning til små " zawiya " [16] . Navnet Asitane-i Aliyye (den højeste bolig) blev båret af hovedmevlevikane i byen Konya , der ligger nær Mevlanas mausoleum .
Tyumen R. Kh. Rakhimov opdagede mange paralleller mellem sufiernes ritualer og den sibiriske kult med at tilbede asstans. "Charter for Keeper of the Yurum Astana", opdaget af ham, fastslår, at listen over sheiker, der døde i Sibirien, blev udarbejdet af Rumi selv. I instruktionerne om ære for hellige mausoleer ser Rakhimov indflydelsen af sufi-instruktioner ( adabs ) på muridens holdning til læreren. Det mest overraskende er, at ifølge Sufi-traditioner (gennem drømme) afsløres nogle af mausoleerne. Sådan var det med åbningen af Novoatyalovskaya og Tukuzskaya astans [9] .
Udviklingen af udtrykket "astana" på de tyrkiske sprog er nysgerrig. Tarikat Mevlevi havde stor indflydelse i det osmanniske rige , fra det 16. århundrede begyndte endda en særlig tendens ("Mevlevi-litteraturen") at udvikle sig i tyrkisk litteratur [17] . Ordet "astane" har fået stor udbredelse. Efter afslutningen af opførelsen af Topkapi-paladset i Konstantinopel blev Asitane-i Saadet (Tærskel til lykke, velstandsbolig) et af de litterære navne på bygningen som residens for sultanen og statens centrum . For eksempel er dette udtryk brugt i Evliya Celebis rejsebog ( kompileret før 1682 ) [18] . Det er ikke overraskende, at kaldenavnet på forfatteren " chelebi " er af sufi-oprindelse, den første bærer af dette øgenavn anses for at være Rumis efterfølger, Husam ad-Din Chelebi (d. 1284 ) [19] .
Betydningen af "palads" migrerede til Malaysia og Indonesien , hvor de kaldes ordet istana. Herfra kommer især navnet på paladset Astana .i Kuching på øen Kalimantan .
Fra det 17. århundrede begyndte udtrykket Asitan-i Devlet-i Aliyye ( osmannisk آستان دولت عاليه ) at blive brugt i officielle dokumenter i forhold til Konstantinopel som helhed , hvilket betyder "hovedstaden i den højeste stat". I 1998 blev betydningen af "hovedstad" afgørende for navngivningen af den kasakhiske by Astana .
Hver astana er tildelt en værge (karautsy, sammenlign kasakhisk karau - "at se"). Depotmandens hovedsymbol er sachar ( shezhere ) - et manuskript i form af en rulle. Dette er en kultgenstand, normalt nedarvet [9] .
Det menes, at astanerne er udstyret med deres avliyas åndelige kraft , og nogle gange kan udvalgte mennesker modtage særlig viden og overnaturlige evner . En række astanas har medicinske egenskaber: Baishevskaya hjælper med øjensygdomme , sygdomme i nervesystemet og psykiske lidelser , Varvarinskaya fra alkoholisme [9] . Et 7-gangs besøg i Baishevskaya Astana sidestilles med en Hajj [20] , "Brevet fra Yurum Astanas vogter" lyder ved denne lejlighed:
I Baisha, graven af Hakim Sheikh Gaziz. Mekka-muzhavirerne sagde, at enhver, der besøger Hakim hazrats grav, vil modtage respekt fra en pilgrim til Mekka . [9]
En respektløs holdning til Astana medfører en obligatorisk grusom gengældelse, om dette emne er der mange opbyggelige sager forbundet med de fleste af sheikernes mausoleer i Sibirien [9] .
I nærheden af astans læser folk bønner, giver donationer ( sadaqah ). Astanas eller mullahs vogter gennemfører regelmæssigt et minderitual for khatym khuch (afledt af ritualen "khatm-i khvajagan " af sufi tariqat Naqshbandiya [21] ) til ære for avliya , som astana er dedikeret til [9] .
Tilhængere af en tilbagevenden til islams oprindelse (især fra Hizb ut-Tahrir ) har en negativ holdning til fænomenet "astana", idet de betragter deres ærbødighed som hedenskab [22] . Sharia afviser udsmykningen af grave og monumentale strukturer over dem, især det faktum, at grave tjener som et sted for bøn [23] .