Andrews dag

St. Andrews dag [1]  - en dag i slavernes folkekalender , der falder den 30. november  (13. december) .

Navnet kommer fra navnet på apostlen Andreas den førstekaldte . Dagen er en af ​​de helligdage, der begynder vinterferiecyklussen; i den katolske tradition betragtes den som begyndelsen på adventsfasten [1] . Aftenen før er det tid for piget spådom  - man troede, at piger og drenge på Andrews nat er billederne af deres forlovede [2] . På denne dag lyttede de til vandet og lavede en konklusion om vejret for hele vinteren [3] .

Andre navne på dagen

Russisk Andrew den førstekaldte [4] , Andrew af efteråret [5] ; hviderussisk Androsy, Andreiki, Andrey [6] ; ukrainsk Andriys dag, Kalita-Andriy [7] [8] ; serbisk. Andriyevdan, Polasni dan, Mechkin dan , Mechkodava, Zverovni dan [9] ; slovensk Andrej, Andraž, Jandrevo [10] ; bulgarsk Andreevden, Mechkinden [9] ; Polere Andrzejki .

Riter og overbevisninger

Natten før Andrew var der en skik at fortælle formuer om bejlere [11] . Først og fremmest forsøgte de at fremkalde en profetisk drøm, hvor pigen skulle se sin forlovede: de satte en skål med vand under sengen, satte en lille kutia under puden, et spejl, en kniv, en mands hat eller et stykke træ revet fra hegnet af den fyr, de kunne lide. For at se deres forlovede så pigerne hørfrø i en krukke med jord og læste så "Fadervor" over den: stod ni gange, knælede ni gange og sad ni gange. Derefter blev en særlig sammensværgelse læst: "Sankt Andreas, jeg sår hør på dig, lad mig vide, for hvem jeg vil rive den hør." Sådan en gryde blev stillet under sengen [12] .

I Hviderusland blev hamp- eller hørfrø på denne dag sået ved siden af ​​en brønd, forår eller i nærheden af ​​et hus. En sådan såning var ikke tilfældig - i foråret 15. april  (28) , også på dagen for Andrei, blev hamp sædvanligvis sået i hviderussisk Polissya (andre steder - 17. april  [30 ). Resultaterne af denne lektion mærkes i efteråret og forener så at sige de to navnebrødre i en fælles sag. Selve spådommen - såningen - var tydeligt symbolsk: ligesom det såede skulle spire, så skulle det, der blev udtænkt, blive til virkelighed i den nærmeste fremtid - "Sankt Andreas, jeg sår hamp, lad mig vide med hvem jeg vil rive." For at få ønsket til at gå i opfyldelse fastede pigerne på dagens tærskel og undgik at snakke. Hvis alle de efterladte frø spirede i foråret - dette lovede et lykkeligt ægteskab, hvis frøplanterne var sjældne - forventedes et dystert ægteskab, hvis frøene slet ikke spirede - blev dette betragtet som et dødstegn [13] .

Veronica blev kaldt "andreev græs", mente man, at snoet til en krans, hjælper denne urt med at beskytte mod Bes . Ifølge populær tro holdt pigerne, der tænkte på deres kære venner, Veronica hos dem: "hvis du roder med hende, mister du ikke, hvad du vil" [14] .

I ukrainsk Polissya  - Kalita , ferie for unge mænd. Drenge bliver indviet ved Kalityan Vespers [15]  - de bliver accepteret i selskab med unge mænd. Unge fyre hopper til Kalita - rituelt brød (det bages udelukkende af piger) og bider et stykke af [16] . Herefter behandler "nytilkomne" hele virksomheden. Nu kan de deltage i fester med piger, gå på dates, til græsslåning, gøre alt mændenes arbejde, blive gift og gifte sig [17] .

Ifølge Karpaternes ideer er natten før St. Andrew's Day tidspunktet for voldsomme onde ånder, hvor hekse tager mælk fra køer. For at beskytte husdyrene brændte hutsulerne i det østlige Slovakiet "St. Andrews bål" den nat på en bakke [18] .

Denne dag blev vandet "overhørt". Om morgenen skar de et ishul på floden, og før de øste vand op, knælede de på kanten af ​​hullet, pressede ørerne mod isen og lyttede. De troede, at hvis vandet larmer, så skal du vente på en snestorm, en forkølelse. Hvis vandet er stille, så bliver vinteren stille, godt. Resultatet sammenlignes med det, der blev givet af Sankt Georgs dag [19] .

Fra Sankt Andreas dag træder forbud (gyldige indtil nytår eller helligtrekonger ) i kraft mod alle typer vævning, snoning af tråde, så "dyr ikke dingler rundt om stierne", og susende uden for huset. Blandt serberne kaldes perioden fra St. Andreas-dag til nytår nesnovitsa . Ifølge bulgarsk overbevisning, fra St. Andrew's Day, begynder dagen at stige "med et hirsekorn", og alt omkring er grimt (det vil sige, det øges, øger væksten, størrelsen). Af og til er ritualet med ankomsten af ​​den første besøgende til huset - en mand eller en dreng (se Polaznik ) [9] tidsindstillet til at falde sammen med St. Andrew's Day .

Ordsprog og varsler

• På Sankt Andreas den førstekaldede går de om natten til floder og søer for at aflytte vand: stille vand - til en god, jævn vinter; støjende til kulde, storme og snestorme [20] .
• Crimson daggry fra Paramonovs dag til Andreev - der vil være stærk vind [21] .
• Pigerne drømmer om Andriy ( Ukr. Piger drømmer om Andriy om håb ) [22] .
• Jeg, St. Andrew, jeg sår hamp, Gud ske lov, ved, hvem jeg skal spille bryllup med ( Ukr. I, Saint Andriyu, denne hamp, Gud, lad mig vide, hvem vi er glade for ) [23] .
• Fra St. Andreis arbejde for kvinder er garn ( polsk Na święty Jędrzej szukają baby przędzy ) [24] .

Se også

• Egory efterår
• Julespådom

Noter

1. ↑ 1 2 Vinogradova, Tolstaya, 1995 , s. 109.
2. ↑ Brockhaus og Efron, 1890-1907 .
3. ↑ Voskoboinikov, Gol, 1997 , s. 410.
4. ↑ Nekrylova, 1991 , s. 40.
5. ↑ Belovinsky, 1999 , s. fjorten.
6. ↑ Lozka, 2002 , s. 216.
7. ↑ Kilimnik, 1963 , s. 211.
8. ↑ Kilimnik, 1994 , s. 220.
9. ↑ 1 2 3 Vinogradova, Tolstaya, 1995 , s. 110.
10. ↑ Kashuba, 1973 , s. 236.
11. ↑ Kopeikin, 2011 , s. 173.
12. ↑ Vinogradova, 1981 , s. 28-30.
13. ↑ Vasilevich, 1992 , s. 593.
14. ↑ Rozhnova, 1992 , s. 147.
15. ↑ For piger fandt indvielse, det vil sige optagelse i selskabet med giftelige piger, normalt sted på Semik (Pigedagen) eller Treenigheden.
16. ↑ Skurativsky, 1995 , s. 250-251.
17. ↑ Agapkina, 2009 , s. 190.
18. ↑ Vinogradova, Tolstaya. SMES, 1995 , s. 33.
19. ↑ Myasnikov, 2004 , s. 728.
20. ↑ Kozlov, 1993 , s. 197.
21. ↑ Corinthian, 1901 , s. 467.
22. ↑ Folkekalender. Bryst arkiveret 18. maj 2015. // Tizhnevik "Volin" Arkivkopi af 28. marts 2015 på Wayback Machine  (ukr.)
23. ↑ Skurativsky, 2003 , s. 264.
24. ↑ Ermolov, 1901 , s. 551.

Litteratur

• Indledningsritualer / T. A. Agapkina  // Slaviske antikviteter : Etnolingvistisk ordbog: i 5 bind  / under det generelle. udg. N. I. Tolstoj ; Institut for Slaviske Studier RAS . - M .  : Interd. relations , 2009. - V. 4: P (Krydder vandet) - S (Sive). - S. 189-195. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
• Belovinsky L.V. Russisk historisk og husholdningsordbog. - M . : Trite, 1999. - 526 s.
• Andrew, the Apostle // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Vinogradova L. N. Jomfru-spådomsfortælling om ægteskab i cyklussen af ​​slaviske kalenderritualer (vest-østslaviske paralleller) // Slavisk og Balkan-folklore. Rite. Tekst. — M .: Nauka, 1981. — S. 13–43 .
• Vinogradova L. N., Tolstaya S. M. Andrey // Slavisk mytologi. Encyklopædisk ordbog. — M. : Ellis Luck, 1995. — S. 33–34 . — ISBN 5-7195-0057-X .
• Andrei / Vinogradova L. N., Tolstaya S. M.  // Slaviske antikviteter : Etnolingvistisk ordbog: i 5 bind  / under det generelle. udg. N. I. Tolstoj ; Institut for Slaviske Studier RAS . - M .  : Interd. relationer , 1995. - T. 1: A (august) - G (gås). — s. 109–111. — ISBN 5-7133-0704-2 .
• Ermolov A.S. Folkelandbrugsvisdom i ordsprog, ordsprog og tegn . - Sankt Petersborg. : Trykkeri af A.S. Suvorin, 1901. - T. 1. National meyatseslov. — 691 s.
• Kashuba, M.S. Folkene i Jugoslavien // Kalender skikke og ritualer i landene i det fremmede Europa . Vinterferie. — M .: Nauka, 1973. — S. 266–283 .
• Kozlov, A.V. Helligdage og vigtige datoer for den ortodokse og folkelige kalender. - Sankt Petersborg. : Kult-inform-presse, 1993. - 224 s. — ISBN 5-8392-0073-5 .
• Kopeikin K. Kirke og folketraditioner for ære for St. Apostel Andreas i Rusland // Andreas den førstekaldede - en apostel for Vesten og Østen / Red. Mikhail Talalay og Irina Yazykova. - M . : Den hellige apostel Andrews bibelske og teologiske institut, 2011. - S. 157–175. — 242 s. - (Dialog). — ISBN 978-5-89647-262-9 .
• Korinfsky A. A. November-måned // Narodnaya Rus: Det russiske folks legender, overbevisninger, skikke og ordsprog hele året rundt . - M . : Udgave af Boghandleren M. V. Klyukin, 1901. - S. 457-467.
• Myasnikov A. L. Chronicle kalender i Rusland. - Sankt Petersborg. : Alexander PRINT, 2004. - 768 s. — ISBN 5-7580-0087-6 .
• Nekrylova A.F. Hele året rundt. - M . : Pravda, 1991. - 496 s. — ISBN 5-253-00598-6 .
• Rozhnova P. K. Radonitsa. Russisk folkekalender: ritualer, skikke, urter, charmeord. - M . : Folkenes venskab, 1992. - 174 s. — ISBN 5-285-00135-8 .
• Encyklopædi over russiske helligdage / Comp. V. Voskoboynikov, N. Gol. - Sankt Petersborg. : Respeks, 1997. - 448 s. - (Great Rus'). — ISBN 5-7345-0094-1 .
• Vasilevich St. A. Hviderussisk folkekalender  (hviderussisk)  // Paeziya fra den hviderussiske jordarbejdeskalender. Lager. Lis A.S. - Mn. , 1992. - S. 554-612 . Arkiveret fra originalen den 11. maj 2012.
• Kilimnik S. Ukrainsk flod blandt folkestemmer i historisk belysning. - Winnipeg, Toronto: Ukrainian National Vital Committee, 1963. - V. 5. - 283 s.  (ukr.)
• Lozka A. Yu. Hviderussisk  folkekalender (hviderussisk) . - Mn. : Polymya, 2002. - 238 s. — ISBN 98507-0298-2 .  (hviderussisk)
• Sapiga V.K. ukrainske folkehelgener og lyde. - K . : T-vo "Knowledge of Ukraine", 1993. - 112 s. — ISBN 5-7770-0582-9 .  (ukr.)
• Skurativsky V. T. Didukh. - K . : Osvita, 1995. - 272 s. — ISBN 5-330-02487-0 .  (ukr.)
• Skurativsky, V. T. Ukrainsk folkekalender. - K . : Tehnika, 2003. - 383 s. - (Narodni dzherela). — ISBN 966-575-135-2 .  (ukr.)
• Ukrainsk flod blandt folkesangere i historisk belysning / Stepan Kilimnyk. - K . : Oberegi, 1994. - T. 2. - ISBN 5-8104-0046-9 .  (ukr.)

Links

• Wigilia świętego Andrzeja  - Muzeum Wsi Radomskiej w Radomiu  (polsk)

Ordbøger og encyklopædier	Fantastisk norsk