Adiparva

Adiparva ( Skt. आदिपर्व , "Første bog") er den første bog af Mahabharata , består af 7,2 tusinde kupletter (225 kapitler ifølge den kritiske udgave i Pune ). Beskriver historien om oprindelsen af ​​Bharat-familien og beskriver begyndelsen af ​​fjendskabet mellem sønnerne af kong Dhritarashtra Kauravas og deres fætre Pandavas .

Plot

Introduktion

Mahabharata begynder med tilbedelsen af ​​Narayana, Nara og Saraswati . Sønnen af ​​vognmanden Ugrashravas kommer til Naimishas skov til eremitvismændene. Efter gensidige hilsner fortæller Ugrashravas vismændene, at han havde hørt nok om de legender, der er inkluderet i Mahabharata af dens forfatter, Krishna-Dvaipayana ( Vyasa ), og fortalt af Vaishampayana under slangeofringen af ​​kongen af ​​Hastinapur ved navn Janamejaya . Ugrashravas siger, at han besøgte adskillige tirtha'er , såvel som Kurukshetra , hvor kampen mellem Pandava'erne og Kaurava'erne tidligere havde fundet sted . Vismændene udtrykker deres ønske om at høre legenden om Bharatas efterkommere . Efter at have bøjet sig for Shiva , som er Brahma og Vishnu , udtrykker Ugrashravas sin parathed til at formidle legenden. Startende med en præsentation af den hinduistiske kosmogoni, fortsætter Ugrashravas til et resumé af Mahabharata. Han definerer volumen af ​​den originale version af Mahabharata i udstillingen af ​​Vyasa til fireogtyve tusinde slokaer og sammenfatningen af ​​Mahabharata til halvandet hundrede slokaer . For at forherlige Mahabharata, kalder Ugrashravas det Upanishad og Veda .

Resumé (af alle Mahabharatas bøger)

Efter vismændenes ønske fortæller Ugrashravas dem om, hvad Samantapanchaka  er berømt for - stedet for slaget ved Pandava'erne og Kaurava'erne , samt om indholdet af begrebet " akshauhini " (militær enhed). Ugrashravas opregner derefter alle bøger og afsnit af Mahabharata , mens de genfortæller et resumé af hvert afsnit og bestemmer længden af ​​hver bog.

Legenden om Paushya

Under en lang ofring af kong Janamejaya i Kurukshetra , kommer en hund, søn af den guddommelige tæve Sarama , dertil . Janamejais brødre, som er til stede ved ofringen, slår hunden, og han løber med et hvin og klager hen til sin mor. Efter at have lært, hvad der var i vejen, går Sarama til kongen og fortæller ham, at siden hendes søn blev slået uskyldigt, vil Janamejaya lide en uforudset ulykke. Skuffet Janamejaya, efter at have vendt tilbage efter afslutningen af ​​ofringen til Hastinapur , begynder intensivt at søge efter en passende husholdningspræst, der kunne eliminere virkningen af ​​hans synder . En dag under jagt møder Janamejaya vismanden Shrutashravas og gør sin søn ved navn Somashravas til sin huspræst. Shrutashravas siger, at hans søn blev født af en slange og udstyret med alle de dyder, der er nødvendige for en præst, men i overensstemmelse med det accepterede løfte er han klar til at give alt, hvad han beder om til enhver brahmin . Kshatriyaerne Janamejaya og Paushya viste sig for brahminen ved navn Veda og valgte ham som deres mentor. En dag udtrykker en vedastuderende ved navn Uttanka et ønske om at medbringe et gebyr for undervisning, og han sender ham til sin kone. Vedas hustru instruerer Uttanka, som betaling for undervisningen, at gå til kong Paushya, bede ham om et par øreringe båret af dronningen og bringe dem. Uttanka opfylder denne ordre. Mens dronningen afleverer øreringene, advarer dronningen Uttanka om, at de skal beskyttes mod slangekongen ved navn Takshaka, som leder efter dem. På vej tilbage mister Uttanka sine øreringe, og efter at have overhalet deres tyv Takshaka i det underjordiske slangerige, returnerer han de stjålne. Så bringer Uttanka øreringene til sin mentors kone og tager til Hastinapura, med det formål at hævne sig på Takshaka. Da han dukkede op for kong Janamejaya, overtaler Uttanka ham til at arrangere et slangeoffer og brænde Takshaka, som tidligere havde dræbt Janamejayas far ved navn Parikshit .

Historien om Puloma

Ugrashravas i Naimisha-skoven fortæller vismændene om Bhrigu-familiens historie. En gang, da Bhrigu forlod huset til afvaskning, kom Rakshasa Puloma til hans bolig, og da han så Bhrigus gravide kone ved navn Puloma, besluttede han at kidnappe hende. Før de fortsatte med handlingen, ønskede Rakshasa at sikre sig, at hun var Bhrigus kone. Han spurgte Agni om det, og han kunne ikke lyve. Efter et bekræftende svar tog Agni Rakshas Puloma væk, men et barn ved navn Chyavana faldt ud af hendes mave, og fra hans glans blev Rakshaerne til aske. Da han hørte om Agnis forræderi, forbandede Bhrigu ham, men han slap af med synden ved Brahmas nåde. Cyavanas barnebarn ved navn Ruru fandt sig selv en brud, men et par dage før brylluppet blev hun bidt af en slange. Med tilladelse fra Dharma, dødens konge, genoplivede Ruru bruden og gav hende halvdelen af ​​sit liv, og derefter aflagde han et løfte om at udrydde slangerne. Engang satte Ruru ud for at dræbe en slange fra en ikke-giftig dundubha-race i skoven, men han forklarede ham forskellen mellem dundubhaer og giftige slanger og sagde, at han ved en brahmins forbandelse blev forvandlet fra en vismand ved navn Sahasrapat til en slange. Brahmanen, der forbandede Sahasrapat, forudsagde, at han ville blive befriet fra forbandelsen efter mødet med Ruru. Sahasrapat begyndte en historie om Janamejayas slangeofring og om redningen af ​​slanger af Brahmin Astika, men forsvandt hurtigt, så Ruru hørte fortsættelsen af ​​historien fra sin far, da han vendte hjem.

The Tale of Astika

Ugrashravas fortæller efter anmodning fra Saunaka om de begivenheder, der fik kong Janamejaya til at udrydde slangerne ved at ofre, og hvordan brahminen Astika reddede slangerne fra døden. Først giver han en kortfattet præsentation af denne legende, og derefter udvidet. Under Devayugas tid havde Prajapati (Daksha) to døtre, Kadru og Vinata. Begge af dem var Kashyapas hustruer, som engang skænkede hver den bedste gave. Kadru ønskede at blive mor til tusind slanger, og Vinata - mor til to sønner, der overgik Kadrus sønner i styrke, magt, tapperhed og mod. Derefter trak den store asket Kashyapa sig tilbage i skoven. Efter lang tid bragte Kadru tusind æg, og Vinata to æg. Pigerne lagde alle æggene i våde kar. Efter fem hundrede år fik Kadru sønner, men det havde Vinata ikke. Af ærgrelse brækkede den utålmodige Vinata ægget og så sin søn der med en halvudviklet krop. En vred søn forrådte hende til en forbandelse, ifølge hvilken hun skulle blive slave i fem hundrede år. Hendes anden søn vil være i stand til at befri Vinata fra slaveriet, hvis hun venter på hans fødsel om fem hundrede år. Så steg den første søn af Vinata, ved navn Aruna, op i luften og blev solens varsel, der dukkede op hver dag ved daggry lige siden. Fra det andet æg blev Garuda født på det rette tidspunkt. På dette tidspunkt så begge søstre Uchchaihshravas, en hest, der dukkede op, mens de kværnede havet. Ugrashravas afviger og fortæller, hvordan amritaen blev kærnet af guderne, og fortsætter derefter hovedhistorien. Kadru startede en strid med Vinata om Uchchaihshravas' sag, indsatsen var slaveri. Søstrene udsatte afgørelsen af ​​tvisten i en dag og gik til deres hjem. Kadru, som hævdede, at halen på Uchchaihshravas var sort, beordrede tusind af hendes sønner til at holde sig til hans hale i form af sorte hår. Da de nægtede, kastede Kadru en forbandelse og forudsagde, at de ville blive brændt under slangeofringen af ​​Janamejaya. Næste morgen vandt Kadru dog argumentet, fordi hestens hale viste sig at være en masse sort hår, og Vinata blev hendes slave. En dag beordrede Kadru Vinata at bære hende til slangernes bolig, der ligger i havets bug. Vinata bar Kadru, og Garuda bar efter ordre fra sin mor slangen. Da han ankom til stedet, lærte Garuda af sin mor om årsagen til slaveriet. Slangerne tilbød Garuda at bringe dem amrita som en løsesum fra slaveri. Guderne, ledet af Indra, modsatte sig fratagelsen af ​​deres amrita, så Garuda måtte bekæmpe dem. Efter at have besejret guderne tog Garuda amritaen ud og fløj tilbage. I luften mødtes han med Vishnu, som viste gunst over for Garuda og inviterede ham til at vælge en velsignelse. Garuda ønskede at være udødelig og tidløs uden brug af amrita, såvel som at stå over Vishnu, og efter at have modtaget disse gaver tilbød han Vishnu en gensidig gave. Vishnu valgte ham som sin vogn/vahana og placerede ham på banneret og placerede ham således over sig selv. Garuda dannede derefter et venskab med Indra og sørgede for, at amritaen blev returneret til guderne efter Vinatas forløsning fra slaveri. Da han vendte tilbage til slangerne, fik han deres samtykke til at befri sin mor fra slaveri og efterlod amritaen på kusha-græsset. Slangerne, før de smagte amritaen, gik for at bade, og i mellemtiden returnerede Indra amritaen.

Legenden om inkarnationen af ​​den første fødsel

Da Vyasa hørte, at Janamejaya var dedikeret til at udføre et slangeofring, kommer Vyasa til mødet . Janamejaya beder ham fortælle om Pandavaernes og Kauravaernes gerninger, og Vyasa overlader denne opgave til sin discipel Vaishampayana. Vaishampayana giver først indholdet af Mahabharata i korte træk, og fortsætter derefter på anmodning fra Janamejaya til den fulde præsentation af hele historien med et samlet volumen på hundrede tusinde slokaer . Forudbestemmelsen af ​​en broderdrab mellem de to kongelige familier i begyndelsen af ​​legenden forklares med, at hovedpersonerne - Pandavaerne og Kauravaerne - er delvise inkarnationer af henholdsvis guderne og asuraerne .

Legenden om oprindelsen (af skabelser)

Janamejaya beder Vaishampayana om at fortælle om Kuru -klanen helt fra begyndelsen. Vaishampayana begynder historien med at fortælle historien om fødslen af ​​en søn ved navn Bharata af kong Dushyanta og hans kone Shakuntala . Derefter opregner Vaishampayana efterkommerne af Bharata og beskriver deres gerninger, hvorefter han på anmodning af Janamejai vender tilbage til begyndelsen af ​​stamtræet og taler om oprindelsen fra Daksha (oldefar til Manu ) af Yadava'erne og Paurava'erne , hvorfra Pandavaerne og Kauravaerne stammede fra . Efter at have nået sønnerne til Dhritarashtra og Pandu , indikerer Vaishampayana, at fjendskabet mellem dem opstod i barndommen, da Duryodhana planlagde at dræbe Bhimasena og fængsle Pandavaerne : Arjuna og Yudhishthira . I sin ungdom forsøger Duryodhana flere gange at dræbe Bhimasena, kaster ham i søvn bundet i vandet, kaster slanger efter ham og hælder gift i hans mad. Med henvisning til Dronas skænderi med Drupada , fortæller Vaishampayana, hvordan Drona begyndte at lære Pandava'erne og Kaurava'erne at bruge forskellige typer våben.

Legenden om afbrændingen af ​​tjærehuset

Drona informerer Dhritarashtra om, at Pandavaerne og Kauravaerne har mestret krigens kunst, og beder om tilladelse til at demonstrere det. Efter at have modtaget kongens samtykke arrangerer Drona demonstrationsforestillinger, hvor hans elever, i nærværelse af tusindvis af tilskuere, viser en fantastisk fingerfærdighed i brugen af ​​våben. Under konkurrencen opstår der en konflikt mellem Duryodhana og Bhimasena, samt mellem Arjuna og Karna, som et resultat af, at Duryodhana bliver venner med Karna.

En gang kræver Drona, som en betaling til læreren, sine elever om at fange Drupada. Da de udfører Dronas kommando, viser han overbærenhed over for Drupada og efter at have genoprettet sit tidligere venskab med ham, forlader han Drupada halvdelen af ​​kongeriget. Duryodhana, der frygter Yudhishthiras tiltrædelse, udarbejder sammen med Karna og Shakuni en plan for at ødelægge Pandava'erne. Han foreslår sin far, under et plausibelt påskud, at sende Pandava'erne til byen Varanavata, og han opfylder sin søns anmodning. Duryodhana beordrer i mellemtiden sin rådgiver Purocana til at bygge et hus til Pandava'erne i Varanavati ved siden af ​​våbenhuset af en blanding af ler med harpiks, hamp, ghee og vegetabilsk olie og andre brændbare materialer og derefter sætte ild til det.

Da Pandava'erne ankommer til Varanavat, opdager Yudhishthira Duryodhanas onde plan, men indvilliger i at bo i et tjærehus af frygt for skurkens andre indspil. Vidura sender en erfaren graver til dem, som i al hemmelighed graver en stor underjordisk gang fra tjærehuset. En aften arrangerer Kunti et festmåltid, hvorefter en fuld kvinde med sine fem sønner bliver i tjærehuset. Bhimasena sætter ild til våbenhuset, hvor Purochana sover. Så kommer Pandavaerne ud af ilden gennem en underjordisk passage og går ind i skoven, og indbyggerne i Varanavat finder om morgenen ligene af en kvinde med hendes fem sønner og informerer Dhritarashtra om Pandavaernes og Kuntis død i ilden . Pandavaerne og deres mor falder i søvn i skoven på bar jord og efterlader Bhimasena på vagt.

Legenden om mordet på Hidimba

De sovende Pandavaer bliver opdaget af den sultne Rakshasa Hidimba og sender sin søster Hidimbi for at dræbe dem og bringe dem som mad. Da Hidimbi nærmer sig de rejsende, bliver han ved første blik forelsket i Bhimasena , der står vagt og beslutter sig for at overtræde sin brors ordre. Efter at have antaget den smukkeste menneskelige form, fortæller hun Bhimasena hele sandheden og beder ham om at blive hendes mand. Mens de taler fredeligt, bliver Hidimba træt af at vente og kommer til Pandava'erne. Da han ser sin søster i menneskelig skikkelse, indser han, hvad sagen er, og i vrede beslutter han sig for at dræbe hende. Bhimasena står op for Rakshasi og tager kampen med Hidimba. Vækket af støjen fra kampen finder Bhimasenas brødre og mor ud af Hidimbi, hvem hun er, og hvad der sker. Arjuna tilbyder at hjælpe Bhimasena, men han nægter og snurrer Hidimba over hovedet, slår ham i jorden og knækker ham i to. Så tog Pandavaerne, sammen med Kunti og Hidimbi, skyndsomt af sted.

Fortællingen om Buckys mord

Bhimasena , der fortsætter med at være vred over Hidimbas angreb , truer Hidimbi med mord. Yudhishthira stopper sin bror og velsigner derefter ægteskabet mellem Bhimasena og Hidimbi. Hidimbi bruger Rakshasas ' iboende evne til at bevæge sig gennem luften og tilbringer lang tid sammen med sin mand i uindtagelige skove, i søer, i bjergstrømme, ved havets kyster, i byer og på bjergtoppe. Efter nogen tid føder hun en søn fra Bhimasena, som får navnet Ghatotkacha . Ghatotkcha vokser med stormskridt og når snart teenageårene. Han bliver en dygtig kriger og en loyal favorit blandt Pandava'erne . Så siger Hidimba og Ghatotkacha farvel til Pandava'erne og skilles.

Pandavaerne krydser sammen med Kunti , i form af eneboere, den ene skov efter den anden og møder deres bedstefar Vyasa , som ledsager dem til byen Ekachakra, hvor han bosætter dem i en brahmins bolig og forlader dem.

Pandavaerne rejser meget under deres korte ophold i en brahmins hus for at samle almisser. En dag går de fire Pandavaer for at få almisser og efterlader Bhimasena med Kunti, og de hører et sørgeligt skrig i brahminens hus. Når han går ind i brahminens indre kammer, ser Kunti ham forbande livet i nærværelse af sin kone, søn og datter, og de forsøger at trøste ham. Kunti spørger ind til årsagen til sorgen, og brahminen fortæller, at det er hans tur til at hylde en Rakshasa ved navn Baka, som i mange år har vogtet deres by og land mod invaderende fjender. Hyldesten til hans mad er en vogn med ris, to bøfler og en mand. Da brahminen ikke har rigdommen til at købe en person, bliver han enten nødt til at give en af ​​sine slægtninge væk eller ofre sig selv og efterlade sine børn forældreløse. Kunti overbeviser først brahminen, og derefter den tilbagevendende Yudhishthira, til at være enig i hendes beslutning om at sende Baka Bhimasena til rakshasaen. Yudhishthira råder brahminen til ikke at tale om denne historie.

Om morgenen går Bhimasena til skoven til Bakis bolig og efter at have ringet til ham begynder han at spise mad beregnet til hyldest. En rasende rakshasa angriber Bhimasena, men han er ikke opmærksom på dette og gør sin mad færdig uden hastværk. Så, i en kamp med Baka, brækker han ham i to med sine bare hænder. Da han hører det døende brøl fra en rakshasa, løber hans slægtninge ud af boligen. Bhimasena meddeler, at det fra nu af er forbudt at dræbe mennesker på dette sted på grund af døden. De adlyder, og Bhimasena, der efterlader de døde rakshasa ved byens porte, går ubemærket af bybefolkningen til brahminens bolig og fortæller Yudhishthira om alt.

Da folk forlader byen ved daggry, opdager de en dræbt rakshasa og finder lykkeligt ud af, hvis tur det var til at bringe mad til Baki. Byens indbyggere viser sig for brahminen og spørger ham, hvem der opnåede denne bedrift. Det samme, der vogter Pandavaernes hemmelighed, fortæller en plausibel historie om en beskytter, der pludselig dukker op, hvori i stedet for Bhimasena, nævnes en vis magtfuld brahmin, der udmærkede sig i mantraer .

Pandavaerne fortsætter stille og roligt med at bo der.

Legenden om Chitraratha

Et par dage senere kommer en brahmana til dem og fortæller om forskellige legender, der afslutter historien med en besked om Krishna Draupadis kommende svayamvar ved Panchalas , samt en historie om en mirakuløs ekstrauterin fødsel fra hendes alter og fra det hellige. offerild Dhrishtadyumna . Efter forslag fra Kunti , tager Pandava'erne med hende til Panchalas .

Vyasa kommer for at se dem og fortæller, hvordan Krishna Draupadi i sin tidligere fødsel, træt af ensomhed, hengav sig til asketiske bedrifter. Hun tilfredsstillede Shiva med streng bod , og han tilbød hende en gave. Krishna udtrykte fem gange sit ønske om at få en ægtefælle udstyret med alle dyderne. Shiva lovede hende opfyldelsen af ​​dette ønske, da hun trådte ind i en anden krop. Vyasa siger, at Krishna Draupadi er bestemt til at være den fælles hustru for de fem Pandavaer, og siger derefter farvel til dem og går.

På rejse mod nord når Pandavaerne og Kunti Ganges , hvor de finder Gandharvaernes konge, Chitraratha, med sine koner. Chitraratha er rasende og skyder pile mod pandavaerne, men Arjuna afvæbner ham. En af ægtefællerne til Chitraratha overtaler Yudhishthira til at give slip på de besejrede, hvorefter Chitraratha stifter venskab med Pandava'erne.

Legenden om svayamvara Draupadi

Efter råd fra Chitraratha vælger Pandavaerne Dhaumya som deres huspræst. Efter afsked med kongen af ​​Gandharva'erne , kommer de til Dhaumya og får hans samtykke til at være deres huspræst. Pandavaerne ankommer derefter til Panchala -hovedstaden ved Draupadis swayamvara forklædt som brahminer . I konkurrencen mellem konger kan ingen opfylde Drupada- betingelsen , ifølge hvilken vinderen er den, der trækker en stram bue og rammer målet med fem pile. Arjuna klarer denne opgave , hvorefter de vrede konger beslutter sig for at dræbe Drupada. Uanerkendte Pandavaer står op for Drupada, og i en duel besejrer Arjuna Karna  , og Bhimasena besejrer Shalya . Krishna , der mistænker, at Pandavaerne gemmer sig under dække af brahminer, afkøler den krigeriske stemning hos de tilstedeværende konger. Pandava'erne med Krishna Draupadi følger til keramikerens hus, som tjener som deres midlertidige husly. Snart ankommer Krishna og Baladeva der og rapporterer, at de genkendte Pandava'erne i skikkelse af brahminer.

Efter glade hilsner og en kort samtale går Krishna og Baladeva, og Dhrishtadyumna , som stille har fulgt dem, gemmer sig i pottemagerens hus . Om natten overhører han Pandavaernes samtale, og han vender hurtigt tilbage til sin far Drupada og fortæller ham alt. Overlykkelig sender Drupada en husholdningspræst til Pandava'erne med instruktioner om at fortælle dem, at han ønsker at gifte sin datter med Arjuna. Yudhishthira modtager ærefuldt præsten og udtrykker sit samtykke. Snart ankommer en anden budbringer, og på hans invitation går Pandava'erne, Kunti og Krishna Draupadi i vogne til Drupadas palads. Efter at have hvilet annoncerer Yudhishthira sin hensigt om at gøre Krishna til den fælles ægtefælle for alle fem Pandavaer. Drupada protesterer mod denne lovløshed, men Krishna Dvaipayana , der dukker op, forklarer ham den hellige betydning af et usædvanligt ægteskab og fortæller om Shivas gave , som han tildelte Krishna Draupadi i hendes tidligere fødsel.

Ægteskabshistorie

Drupada, efter at have lært om Shivas vilje, indvilliger i at give sin datter i ægteskab med fem Pandavaer, og ægteskabet udføres.

Fortællingen om ankomsten af ​​Vidura

Efter at have erfaret gennem spioner, at Draupadi var gift med Pandava'erne, spredte de konger, der ankom til Swayamvara. Duryodhana vender tilbage til Hastinapur med sine brødre og medarbejdere. Vidura formidler nyheder om Pandavaerne til kong Dhritarashtra, og han udtrykker prangende glæde, men efter Vidura forlader, støtter han Duryodhana, som foreslår at starte intriger for at ødelægge Pandavaerne. Karna afviser dog Duryodhanas lumske plan som uegnet og opfordrer til at fange Pandava'erne under åbne fjendtligheder. Dhritarashtra godkender Karnas forslag og indkalder et råd. Bhishma, Drona og Vidura nægter under mødet at støtte Karna og tilbyder til gengæld at give en del af riget til Pandava'erne. Dhritarashtra accepterer og sender Vidura til Pandava'erne med en invitation.

Legenden om erhvervelsen af ​​riget

Pandavaerne sammen med Kunti, Krishna Draupadi og Krishna ankommer til Hastinapur. Dhritarashtra skænker halvdelen af ​​riget til Pandava'erne og sender dem til den tætte skov i Khandavaprastha for at undgå strid med sine sønner. Der, under ledelse af Krishna Dvaipayana, bygger de en storslået by kaldet Indraprastha , omgivet af en mur og en voldgrav. Efter at have bosat Pandavaerne i Indraprastha, vender Krishna tilbage til Dvaravati .

Historien om Arjuna, der bor i skoven

En dag kommer den guddommelige vismand Narada til Pandava'erne . Han anbefaler at etablere en adfærdsorden, hvor de ikke ville have strid om en fælles ægtefælle. Som en opbyggelse fortæller Narada en legende om de uovervindelige asura -brødre ved navn Sunda og Upasunda, som dræbte hinanden på grund af en kvinde . I vismandens nærværelse accepterer Pandavaerne i fællesskab betingelsen om, at enhver af dem, der optræder foran en anden, siddende sammen med Draupadi , skal leve i skoven i tolv år, mens de overholder et løfte om afholdenhed. Tilfreds med dem går eneboeren Narada til de ønskede lande, og Pandavaerne fortsætter med at leve i Indraprastha og erobre mange konger. Efter lang tid nærmer en brahmin sig Pandava-paladset og begynder at klage, fordi røverne har stjålet hans køer. Arjuna beslutter sig for at hjælpe og med tilladelse fra Yudhishthira , som på det tidspunkt trak sig tilbage med Draupadi på stedet for opbevaring af våben, bukker og vender tilbage til brahmanaen. Herefter aflægger Arjuna, i overensstemmelse med den tidligere aftale, imod Yudhishthiras anmodning, et løfte om afholdenhed og bor i skoven i tolv år. Da han når Ganges-porten , slår han sig ned der sammen med brahminerne. En dag, mens han bader i Ganges , bliver han trukket i vandet af Ulupi , datter af en slangekonge ved navn Kauravya. Ved at afpresse Arjuna med selvmord, tvinger hun ham til at have sex med hende. Efter at have tilbragt natten med Ulupi i slangekongens palads rejser Arjuna til Himalaya og derefter til havet. I Manalura, hovedstaden i Kalinga - landet, kommer han til dets konge Chitravahana og forelsker sig i sin datter ved navn Chitrangada. Kongen går med til deres ægteskab, og Arjuna bor sammen med Chitrangada i den by i tre år. Så går Arjuna til tirthas ud for kysten af ​​det sydlige ocean, hvor han befrier fem apsaraer fra forbandelsen , forvandlet til krokodiller i hundrede år af en urokkelig brahmin, som de forsøgte at forføre. Derefter vender Arjuna tilbage til Manaluru til Chitrangada og, da han ser sin søn fra hende ved navn Babhruvahana , fortsætter han med at vandre rundt på de hellige steder. Uventet møder han Krishna , med hvem han snart ankommer til Dvaraka .

Fortællingen om Subhadras kidnapning

Under en festival på Mount Raivataka nær Dvaraka møder Arjuna Krishnas søster Subhadra og fortæller Krishna om hans intention om at tage hende som sin kone. Krishna anbefaler, at han kidnapper Subhadra, som det er skik hos Kshatriyaerne , i stedet for Swayamvara . Ved at sende budbringere til Yudhishthira ved Indraprastha opnår de hans samtykke. Da Subhadra tager til Raivataka-bjerget, følger Arjuna efter i en vogn under påskud af at jage og kidnapper hende. Balarama , med støtte fra tropperne, henvender sig til Krishna og udtrykker sin hensigt om at hævne sig på Arjuna for denne krænkelse.

Legenden om overførslen af ​​bryllupsmedgiften

Krishna retfærdiggør Arjuna med sin usikkerhed om udfaldet af swayamvara og overtaler sin bror og indbyggerne i Dvaraka til at returnere Arjuna med forsonende taler. De opfylder Krishnas ønske. Arjuna gifter sig med Subhadra. Et år senere udløber det tolv år lange eksil, og Arjuna vender tilbage til Khandavaprastha med Subhadra. Draupadi er i starten jaloux på Subhadra, men Arjuna beroliger hende. Snart ankommer Krishna og Balarama, ledsaget af deres undersåtter, og deltager i lange fester. Ved afslutningen af ​​festlighederne vender Balarama tilbage til Dvaraka med hæren, og Krishna bor stadig i Indraprastha med Arjuna. Nogen tid senere føder Subhadra Arjunas søn ved navn Abhimanyu . Draupadi får fem sønner fra fem ægtefæller: fra Yudhishthira  - Prativindhya, fra Bhimasena  - Sutasoma, fra Arjuna  - Shrutakarman, fra Nakula  - Shatanika og fra Sahadeva  - Shrutasena. Pandavaer opdrager sønner og kender glæde.

Legenden om afbrændingen af ​​Khandavas skov

En varm dag tager Arjuna og Krishna, omgivet af venner, til Yamuna-floden . Der kommer en lys rødhåret, skægget brahmin hen til dem, og indrømmer sin frådseri og beder dem om at give ham mindst én gang for at få nok. Arjuna og Krishna lover at give ham den mad, han kan mætte. Brahmanen erklærer, at han er Agni , og den passende føde for ham er Khandava-skoven . Agni kan ikke brænde denne skov, fordi slangen Takshaka bor i den, som dukker op under beskyttelse af Indra . Arjuna beder Agni om våben til sig selv og til Krishna, såvel som hvide heste og en vogn. Agni tilkalder Varuna , og han giver Arjuna en gandiva-bue, to uudtømmelige kogger og en vogn med en abe på et banner, som sølvheste er spændt til. Agni giver Krishna en disk og en kølle. Agni fortsætter derefter med at brænde Khandavas skov ned. Indra forsøger at forhindre dette og bringer et regnskyl ned over den brændende skov, men Arjuna afværger regnen med sine pile. Takshaka er fraværende fra skoven på tidspunktet for branden, men hans søn ved navn Ashvasena er der. Ashvasenas mor redder hendes søn på bekostning af hendes liv. Indra, med støtte fra mange guder, fugle, gandharvaer , yakshas , ​​rakshasas og slanger, angriber Arjuna og Krishna, men de satte Indras hær på flugt. En usynlig stemme opfordrer Indra til at tage afsted med guderne, da ødelæggelsen af ​​Khandava er forudbestemt af skæbnen, og det vil stadig ikke være muligt at besejre Arjuna og Krishna, fordi de er Nara og Narayana . Indra vender tilbage til himlen, og ilden ødelægger skoven sammen med tusindvis af dens indbyggere. Da Agni begynder at forfølge danava Maya , tyr han til Arjunas beskyttelse. I seks dage brænder Agni Khandava-skoven sammen med dyr og fugle. Indra stiger ned fra himlen og tilbyder dem gaver som en belønning for den bedrift, Arjuna og Krishna har udført. Arjuna beder Indra om alle slags hans våben, og han lover at opfylde dette ønske efter nogen tid. Krishna vælger evigt venskab med Arjuna som en gave. Indra giver ham denne gave og vender derefter tilbage til himlen. Tilfreds Agni tillader Arjuna og Krishna at bo hvor som helst de ønsker. Sammen med Maya bor Arjuna og Krishna der et stykke tid, og slår sig derefter ned på flodens bred.

Links

• Fuld tekst af Adiparva  (sanskrit)
• Mahabharata. Bog 1: Adiparva / Oversættelse fra sanskrit og kommentarer af V.I. Kalyanov / Ed. Akademiker A.P. Barannikov .. - 2. udg.. - Moskva : Scientific Publishing Center "Ladomir", 1992. - 736 s. - ( Litterære monumenter ). - 1000 eksemplarer.  — ISBN 5-86218-015-X .