Abu Bakr al-Siddiq

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 24. september 2022; checks kræver 2 redigeringer .
Abu Bakr al-Siddiq
arabisk.
1. retskafne kalif
Amir al-Mu'minin
8. juli 632  - 22. august 634
Efterfølger Umar ibn al-Khattab
personlig information
Kaldenavn Al Atik
Erhverv, erhverv politiker , digter , købmand
Fødselsdato 27. november 573( 0573-11-27 )
Fødselssted Mekka , Hijaz , Præ-muslimsk Arabien
Dødsdato 23. august 634 (60 år)( 0634-08-23 )
Et dødssted Medina , Hijaz , det retfærdige kalifat
Gravsted
Religion islam
Far Usman Abu Quhafa [d]
Mor Salma Ummul-Khair [d]
Ægtefælle Kutaila bint Abd al-Uzza [d] ,Umm Ruman, Habiba bint Harijah [d] ogAsma bint Umais
Børn Aisha bint Abu Bakr [1] , Abdullah ibn Abu Bakr [d] , Abdurrahman ibn Abu Bakr [d] , Muhammad ibn Abu Bakr , Asma bint Abu Bakr og Umm Kulthum bint Abu Bakr [d]
Militærtjeneste
kampe
 Mediefiler på Wikimedia Commons
Oplysninger i Wikidata  ?

Abu Bakr al-Siddik Abdullah Abu Abu Kuhaf at-Tami Al-Khokushi ( arabisk . أ lf imes الصيق وged وي ق imes قال الت bility القيices - Medina ,  Medina , Medina , Medina , Medina, Medina, Medina, Medina, Medina, Medina, Medina , Medina 632-634 år. En af profeten Muhammeds nærmeste ledsagere og faderen til hans kone Aisha . Efter hans død blev han valgt til kalif . En af de ti glade for paradis . Sunnierne betragter ham som den bedste af mennesker efter profeterne og budbringerne, den mest trofaste og asketiske af profeten Muhammeds ledsagere. Han førte en politik med at udvide grænserne for kalifatet og den islamiske verden. Han kæmpede med araberne, der forsøgte at vende tilbage til hedenskab , med Byzans og den sassanidiske stat .

Biografi

Tidlige år

Han blev født den 27. november 573 i Mekka af Uthman (kendt som Abu Quhafa) og Salma (kendt som Umm al-Khair). Før adoptionen af ​​islam var han en af ​​de rigeste købmænd i Mekka. Samlet en betydelig formue handelsvirksomheder; indtog dommerpladsen, nød stor respekt i Mekka takket være et grundigt kendskab til hans stammes historie og dygtige fortolkning af drømme.

Accept af islam

Han var en ven af ​​profeten Muhammed , og den fjerde af alle dem, der konverterede til islam og den første af de frie mænd, der gjorde det. Før ham konverterede Muhammeds kone Khadija bint Khuwaylid , fætter til Ali ibn Abu Talib og adopteret søn af Zeid ibn Harisa til islam . Traditionel arabisk historieskrivning opdeler dem, der konverterede til islam, i "før Muhammeds ankomst til al-Arqams hus " (24 personer i alt) og "efter al-Arqams hus" - og Abu Bakr tilhører den første gruppe, til den nærmeste kreds af Muhammeds tilhængere. På dette tidspunkt ændrede Abu Bakr sit hedenske navn til Abdullah ("Guds tjener"). Takket være hans blide og sagtmodige gemyt bidrog han til omvendelsen af ​​så fremtrædende ledsagere som Uthman ibn Affan , Talha ibn Ubaydullah , az-Zubayr ibn al-Awwam , Saad ibn Abu Waqqas , Abdurrahman ibn Auf , Usman ibn Mazun og andre. Da han var det rigeste medlem af samfundet fra de første dage af dets eksistens, gav han det økonomisk støtte på alle mulige måder og forløste muslimske slaver. Arabiske historikere var ekstremt følsomme over for sådanne indikatorer, da det var dem, der bestemte en persons plads i det muslimske samfund i samfundet og indkomstniveauet.

Hijra

Under Hijraen til Medina skjulte han Muhammed fra forfølgelse og fulgte ham på vej. Så de søgte tilflugt fra deres forfølgere i Savr-hulen i nærheden af ​​Mekka [2] . Senere historikere - især dem af shiitisk overtalelse - tildelte denne rolle til Ali , men en sådan fortolkning af begivenheder er ikke sand.

Livet i Medina

I 624 gav han sin datter Aisha til Muhammed og kom dermed endnu tættere på ham. Brylluppet blev arrangeret allerede i Mekka-tiden ; i Medina blev ægteskabet faktisk beseglet. Ifølge Aisha selv var der ingen bryllupsfester [3] .

Han deltog også i alle profeten Muhammeds militære kampagner og var fanebærer i slaget ved Tabuk . Han førte ikke selv nogen væsentlig politisk eller militær aktion – bortset fra Hajj udført i 631 og bønner i Medina i de sidste dage af profetens liv, hvor han selv ikke længere kunne stå på minbaren. Da Mohammed døde, og nogle af araberne nægtede at tro på hans død, var det ham, der forhindrede et slagsmål i moskeen og vendte sig til sine ophidsede stammefæller med ordene: ”O folk! Den der tilbeder Muhammed, så [vid at] han er død. Og den, der tilbeder Allah, så [vid] at han er evig og vil ikke dø. Og Muhammed er kun en budbringer, før hvem der var budbringere. Vil du vende tilbage? Den, der vender tilbage, vil ikke skade Allah på nogen måde, og Allah vil belønne de ædle .

Kalifat

Valg som kalif

Med Muhammeds død i 632 opstod spørgsmålet om en ny leder af det muslimske samfund. Ansarerne , som samledes under en baldakin i Banu Said-familiens kvarter, valgte Sada ibn Ubadah , men efter at Umar ibn al-Khattab , Abu Ubaidy og Abu Bakr kom dertil, valgte de sidstnævnte til kalif [4] . Ansarerne i striden forsvarede deres rettigheder til det sidste - således blev der stillet forslag om at vælge to kaliffer, en hver for Muhajirs og Ansar. Andre medlemmer af samfundet forsøgte ikke engang at påberåbe sig retten til at vælge et nyt hoved - for dem virkede det utænkeligt. Så i en meget specifik konfrontation og kamp om den øverste magt blev det grundlæggende spørgsmål løst - om både militær og åndelig magt ville være koncentreret i samme hænder.

Ifølge shiaerne tilranede Abu Bakr sig den magt, som Ali ibn Abu Talib burde have haft . Ifølge kilder sværgede Ali og andre hashemitter ikke troskab til Abu Bakr i seks måneder [5] . Som en af ​​profetens nærmeste ledsagere, en af ​​de få, der var til stede ved hans død, kunne Abu Bakr have forfalsket Muhammeds vilje, hvis han ville - men det gjorde han ikke. Af en lignende grund kunne han have erklæret sig selv som missionens efterfølger – som shiitterne gjorde med Ali og Hassan – men det gjorde han ikke. Abu Bakr understregede konstant, at han kun var eksekveren af ​​Muhammeds vilje. For at understrege denne status, antog han endda den passende titel - "Allahs stedfortrædende sendebud" - " Kalif Rasul Allah ", i en forenklet form, kalif.

Apostate Wars

Efter profeten Muhammeds død faldt mange stammer, der engang konverterede til islam, bort, og de måtte returneres til den valgte kalif [2] . På trods af de oprør, der var begyndt på den arabiske halvø, beordrede Abu Bakr Usama ibn Zayd til at forberede sig på en march mod Byzans, og den 26. juni 632 drog Usamas hær ud på et felttog i retning af kalifatets nordlige grænser. Efter at have sendt en afdeling af Usama på et felttog, kunne Abu Bakr ikke føre en fuldgyldig krig; han begyndte at spille for tid, modtog stammedelegationer og sendte sine repræsentanter til dem. På trods af dette blev Medina tre dage efter afsendelsen af ​​Osamas hær angrebet af frafaldne grupper. Angrebet blev slået tilbage, og denne begivenhed hævede muslimernes moral. Efter mere end to måneder vendte Usamas hær tilbage med en sejr og et stort antal trofæer , og Abu Bakr, der efterlod Osama i sin plads i Medina, besluttede at bekæmpe de frafaldne. Efter at have besejret dem nær Ramza vendte han tilbage til Medina [6] .

Efter sin tilbagevenden til Medina opdelte Abu Bakr Usamas hvilede hær i 11 kampafdelinger, hvis ledere var: Khalid ibn al-Walid , Ikrima ibn Abu Jahl , Shurahbil ibn Hasan , Muhajir ibn Abu Umayya , Amr ibn al-As , Khalid ibn al- Walid ibn al-As , Khuzayfa ibn Muhsinu , Arfaja ibn Harsama , Tarifa ibn Harjiz , Suwayd ibn Muqarrin , Al-Ala ibn al-Hadrami [6] .

Abu Bakr gik selv i retning af al-Abrak, besejrede Abs- og Zubyan-stammerne og tog til byen Buzakha, hvor den "falske profet" Tulayha befandt sig . I mellemtiden underkuede Khalid ibn al-Walid Tai-stammen uden kamp og bevægede sig mod Buzakha. I Buzakh, efter at have lidt tab, besejrede han fazarens stamme. Derefter flyttede Khalid ibn al-Walid, efter at have vendt assaditterne, amiritterne og Ghatafans tilbage til islam, på ordre fra kaliffen, til Bity mod Banu Yarbu [6] .

Ikrimah ibn Abu Jahl tog til Yamama, hvorefter han skulle flytte til Oman og slutte sig til Hudhayfa ibn Muhsin og Arfaja ibn Harsamas styrker der. Derefter skulle de forbindes med tropperne fra Muhajir ibn Abu Umayi, som efter afslutningen af ​​operationen i Yemen skulle nærme sig dem fra retningen af ​​Hadramaut. Ikrimah blev besejret af Bani Hanifa-stammen, som den "falske profet" Musailima tilhørte . Shurahbil ibn Hasan, der fulgte Ikrimah, besluttede at vente på forstærkninger, men Khalid ibn al-Walid, som ankom noget tid senere til Yamama, opdagede, at Shurahbil ibn Hasan, uden at vente på forstærkninger, gik i offensiven og blev besejret. Musailima, der havde samlet sine styrker, gik i offensiven mod muslimerne fra Aqraba og Jubayl, men muslimerne svarede med en modoffensiv og besejrede fjenden. Musailima blev selv, efter et mislykket forsøg på at flygte, fanget og dræbt [6] .

Muslimerne måtte også stå over for vanskeligheder i Oman. Tvunget ud af Lakita al-Yazdi blev de muslimske tropper under kommando af Jafar og Ubada tvunget til at trække sig tilbage i bjergene og langs kysten. Abu Bakr sendte Hudhayfa ibn Muhsin, Afraj ibn Harsam og Ikrimah ibn Abu Jahl til Oman. Muslimerne mødtes med tropperne under kommando af Lakit i Daba, og hvis forstærkninger ikke var nået frem i tide, ville de være blevet besejret. I sidste ende lykkedes det muslimerne at besejre de frafaldne og erobre mange trofæer [6] .

Tahir ibn Abu Hala, Muhajir ibn Abu Umayya og Khalid ibn Usayyid blev sendt til Yemen. Tahir ibn Abu Hala blev sendt mod de oprørske stammer i Storbritannien og Ashar. Det lykkedes, og efter det sendte Abu Bakr ham for at hjælpe muslimerne i Sana'a. Muhajir ibn Abu Umayya etablerede sammen med Ikrimahs afdeling kontrol over Hadhramaut [6] .

Der var to indflydelsesrige stammer i Bahrain - Abdulqais-stammen og Banu Bakr. Abdulkais-stammen forblev tro mod islam, mens Banu Bakr faldt fra. Afdelinger sendt til Bahrain under kommando af Ala ibn al-Hadrami og Jarud modsatte sig de frafaldne og besejrede dem [6] .

Abu Bakr viste en kompromisløs holdning til de frafaldne og returnerede de arabiske stammer, der var faldet væk fra islam, inden for et år [2] .

Krig med det byzantinske imperium og den sassanidiske stat

Der er ingen klar overgang fra kampagner i Arabien mod arabiske stammer, der ikke konverterede til islam, til erobringen af ​​Syrien og Irak [2] . Denne overgang virker mere spontan, lavet på grund af omstændigheder, snarere end nøje planlagt. Hverken Muhammad eller Abu Bakr fældede specifikke domme om spredningen af ​​islam og grænserne for denne spredning. Den tidlige muslimske tradition forsøger ikke at lægge ideer om verdenserobring i munden på Muhammed, og den lægger dem heller ikke i munden på Abu Bakr. Som følge heraf synes profetens opfordringer til den byzantinske (romæiske) kejser og den iranske Shahinshah om at konvertere til islam, citeret af senere historikere, at være en fup (denne information, som er vigtig, krydser heller ikke romerske kilder).

Ved begyndelsen af ​​invasionerne af andre stater var kalifatet en løs forening af stammer, holdt sammen udelukkende af guvernørernes loyalitet over for samfundets ledere og af de friske minder fra de tidligere oprørske ledere om nylige nederlag. Styrken, ubetinget loyal over for kaliffen, var næppe 3-4 tusinde Muhajirs og Ansar og 2-3 tusinde krigere af de mest trofaste stammer. Kalifatet havde hverken en regulær hær eller en stabil kilde til midler til dets vedligeholdelse. Det eneste middel til forsørgelse - sadaka  - på det tidspunkt blev betalt i kvæg og beløb sig til omkring 50-70 tusinde kamelhoveder, 100 tusinde hoveder af småkvæg og 300-400 tusinde dinarer. Samtidig blev hovedparten af ​​kvæget placeret i periferien brugt til at støtte lokale muslimer og kunne ikke bruges til at opretholde hærens kampevne. Endelig, at dømme efter erindringerne, gjorde deltagerne i selve kampagnerne ikke den store forskel mellem dem.

I betragtning af alt ovenstående synes den nærmeste version at være, at Abu Bakr ikke ville erobre det byzantinske (romaiske) imperium og den sassanidiske stat, men at sprede islam til de arabiske stammer, som var vasal til disse to magter. Det er slående, at muslimerne ikke behandlede perserne eller romerne hårdest, men araberne, der nægtede at konvertere til islam. Først senere ændrede krigens karakter, hovedsagelig fordi begge store stater var ekstremt udmattede af krigen med hinanden.

Ifølge at-Tabari fandt kampene ved Mazar, al-Walaj og Ullays sted i Safar 12 AH. eller mellem 17.04. og 15.05. 633 e.Kr e.; samtidig blev der indgået en fredsaftale med Behkubad. Kampene omkring Hira og fredsslutningen er formodentlig maj-juni samme år. I september var de arabiske stammer Kalb, Tamim og Tanukh underlagt, hvis centrum var Dumal al-Jandal. Allerede i Ramadan 12 AH. (9.11-8.12 633 e.Kr.) blev Taglibite-stammerne erobret. Først herefter kan man tale om fremkomsten af ​​en pan-arabisk stat og begyndelsen på fjendtligheder mod de to imperier.

Muslimerne var selv klar over de høje kampegenskaber hos de byzantinske og persiske hære, og derfor før begyndelsen af ​​644 e.Kr. e. deltog ikke i kampe med disse magters regulære hære, og begrænsede sig til at underkaste de arabiske stammer vasaller til dem. Ifølge al-Bazuri blev hæren dannet under Muharram 13 AH. (7.03-5.04 644 e.Kr.), og 1 safar (06.04) ud på kampagner. Da lederne af stammerne var ekstremt egenrådige og ikke ønskede at adlyde hinanden, delte Abu Bakr hæren i tre kolonner, ledet af Yazid ibn Abu Sufyan , Shurahbil ibn Hasan og Abu Ubaida ibn al-Jarrah . Khalid f. al-Walid med sin hær på det tidspunkt handlede selvstændigt i Mesopotamien . Abu Bakr sendte tropper og gav angiveligt instruktioner til kommandanterne om, hvordan de skulle opføre sig i fjendens territorier; selvom det er ekstremt vanskeligt at stå inde for pålideligheden af ​​information om denne instruktion, bærer den utvivlsomt præg af tidlige muslimske ideer og fortjener derfor omtale: Dræb ikke et barn, en gammel mand eller en kvinde. Brænd ikke palmer og fjern ikke deres bark, fælde ikke træer og dræb ikke husdyr mere end nødvendigt til føde. Du vil passere folk i celler, som siger, at de har dedikeret sig til Allah – lad dem være i fred, og hvad de har dedikeret sig til. Og der er andre i hvis hoveder djævelen rodede, så deres toppe blev som en agerhøns rede. Slå dem på disse steder, så de konverterer til islam eller betaler [jizya] med deres egne hænder med ydmygelse” [3] .

Død

Før slaget ved Yarmuk blev Abu Bakr alvorligt syg, og da han fornemmede døden nærmede sig, henvendte han sig til sine nærmeste medarbejdere med et forslag om at vælge en ny kalif. Ledsagerne foreslog uden at nominere en kandidat, at Abu Bakr selv udpegede en efterfølger. Derefter foreslog Abu Bakr at diskutere Umar ibn al-Khattabs kandidatur , og forslaget blev overvældende støttet. Valget af en ny kalif blev annonceret offentligt, og folket støttede dette valg. Kalif Abu Bakr døde den 23. august 634 - efter at have levet, ligesom Muhammed, til en alder af 63 år, hvilket arabiske klassiske historikere fremhæver som en særlig belønning for fromhed. I testamentet efterladt af Abu Bakr, 1/5 af hans egen jord nær Medina, blev al personlig ejendom og penge overført til staten som en donation [6] . Abu Bakr blev begravet i Aishas værelse ved siden af ​​profeten Muhammed.

Karakter

Abu Bakr var en blid mand, blottet for magtbegær. Ifølge klassisk arabisk historieskrivning i almindelighed og Aishas erindringer i særdeleshed førte han en usædvanlig beskeden livsstil; kilden til hans eksistens var kun et jordstykke nær Medina og en ringe løn.

Abu Bakr understregede på alle mulige måder, at han var eksekveren af ​​profeten Muhammeds forskrifter og introducerede ikke noget nyt [2] .

Noter

  1. ↑ Ali-zade A. Aisha bint Abu Bakr // Islamic Encyclopedic Dictionary - M .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Islam: ES, 1991 .
  3. ↑ 1 2 Bolshakov O. G. Kalifatets historie, v. 1: Islam i Arabien. - Moskva: "Østlig litteratur" RAS , 2000.
  4. ↑ A. A. Alizade. Krøniker af muslimske stater I-VII århundreder. hijri. - 2003. - 539 s.
  5. ↑ Sahih Bukhari, Bog: Bog om militærkampagner, kapitel: Campaign to Khaibar, hadith 3998, bind 4, s. 1549-1550, Daru Ibn Kathir forlag, 1993, i syv bind.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Alizade A., 2004 .

Litteratur

Links

 Kaliffer af det retfærdige kalifat
Abu Bakr (632-634)
kampe
'Umar (634-644)
erobring
kampe
styrende organ
  • Reformer
'Uthman (644-656)
erobring
styrende organ
'Ali (656-661)
kampe
bord mord
  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis