Swedenborg, Emmanuel

Swedenborg fortolker Bibelen ud fra positionen allegorisk eller "åndelig sans" ( lat.  Sensus Spiritualis ). For eksempel, Det Røde Hav , gennem hvilket Moses overførte sit folk, kalder Swedenborg en allegori om helvede (AR 399), og Egypten - en naturlig begyndelse (AR 503)

Videnskabelige overbevisninger

I sit værk "On Heaven, on the World of Spirits and on Hell" fremlagde Swedenborg en version af posthum eksistens, som blev givet ham, som han forsikrede, som man siger, "første hånd". Bogen siger, at en engels udseende ikke er anderledes end et menneske. Desuden svarer alt, hvad der er i himlen, til det, mennesker har. Samtidig bevarer en person alle sine vaner, tilbøjeligheder og yndlingsaktiviteter, på grundlag af hvilke han går til et eller andet område af den anden verdens virkelighed. Og helvede er skabt af mennesker selv med deres egne dårlige tanker, gerninger og manerer.

Swedenborgs kosmogoniske hypotese om verdens oprindelse (1732) var bemærkelsesværdig som den mest udviklede af dem, der ikke var baseret på tiltrækningsloven . Swedenborg gik ud fra Descartes vortex-teori og beskrev i hans "Principia rerum naturalium" (afdeling "de Chao Universali solis et planetarum") verdens oprindelse som følger: på grund af verdens stofs pres, ret tætte agglomerater (stjerneembryoner) ) vises på steder til at bevæge sig i spiraler -  dannes hvirvler . Disse hvirvler fanger partikler af stof af en anden orden, og fra dem dannes noget som en sfærisk mørk skorpe, der roterer omkring det allerede skinnende centrum - solen . På grund af centrifugalkraften bliver denne skorpe tyndere, brister til sidst, en ring omkring solen dannes af dens fragmenter, som igen bliver revet i stykker, som giver anledning til planeterne. [13]

Spirituel vision og teologi

Han kalder sine visioner MEMORABILE ("mindeværdige begivenheder"). Efter døden vågner bevidstheden hos mennesker på den tredje dag allerede i den åndelige krop ( corpore spirituali ).

Swedenborg hævdede at være i stand til at kommunikere med døde menneskers ånder, og der er en række beviser til fordel for hans ord. Under alle omstændigheder kendte han nogle gange sådanne kendsgerninger, som ikke var kendt af andre end de nærmeste pårørende til den afdøde. Swedenborg blev berømt for hændelsen, der fandt sted den 19. juli 1759, da han under et middagsselskab i Gøteborg med rædsel fortalte andre om en frygtelig brand, der startede i Stockholm og kom tæt på hans hus. Det blev hurtigt fastslået, at den ulykke, der faktisk ramte den svenske hovedstad, udviklede sig efter Swedenborgs beskrivelse.

Swedenborg skelner mellem det åndelige ( Spirituale ) og det naturlige ( Naturale ). Ud over vores naturlige verden er der en "åndelig verden" ( Mundus Spirituum ), som er placeret mellem Himlen ( Caelum ) og Helvede ( Infernum  - AR 552). Swedenborg følger nogle gange en anden klassifikation, hvorefter det "åndelige rige" ( Regnum Spirituale ) sammen med det "himmelske rige" ( Regnum Caeleste ) udgør "himlens universum" ( Universum Caelum ). Generelt er grænsen mellem det åndelige og det himmelske meget tynd.

Spirit World

En person kommer ind i den åndelige verden på den tredje dag efter døden og bliver til en åndelig person ( spiritualis homo ). I den åndelige verden har en person en åndelig krop. I den verden slutter han sig til forskellige samfund (Collegia), bor i stråtækte hytter (casis, domunculas) og arbejder for mad. Der er både sult og træthed. Ud over spirituelle mennesker lever engle i den åndelige verden og fungerer som vogtere. Under en af ​​sine mystiske rejser så Swedenborg havet, sejlskibe og flydende skildpadder i den åndelige verden. Ofte tager mennesker i åndeverdenen form af dyr i henhold til deres natur. De gode bliver til duer ( columbae ) og får ; de tabte, ugler og flagermus; skurke - krokodiller og basilisker ; strenge troende - geder og drager ; og nogle teologer brændende slanger (AR 601). Swedenborg afviste parallellen mellem åndeverdenen og skærsilden . Begge er mellem helvede og himmel, men mennesker kan ikke forløses fra den åndelige verden gennem katolsk tilbedelse, ligesom der ikke er nogen pine i den åndelige verden (AR 784).

Swedenborg beskrev, at i 1757 fandt den sidste dom ( Ultimum Judicium ) sted i åndeverdenen for at rense dæmoner (AR 865).

Helvede

Han deler helvede op i to kongeriger: det djævelske ( Regnum Diabolicum ) og det sataniske ( Regnum Satanicum ). Generelt fremstår helvede for Swedenborg som en samling huler, der på samme tid er værksteder ( Ergastulis ). I helvede vil ånderne bevare evnen til at stifte familie. Når de slår sig ned i helvede, bliver folk til sataner og djævle ( diaboli ), der "i himlens lys" ( i luce Caeli ) ligner forkullede lig og monstre ( monstra ). Bemærkelsesværdige indbyggere i helvede er pygmæerne ( pygmei ), som er betegnet i Bibelen under navnet græshoppen (AR 424), samt satyrer ( satyri ), priapes (AR 655) og plutoner (AR 752). Blandt andet i helvede blandt djævle så Swedenborg Machiavelli og jesuitterne (AR 578).

Himmel

På himlen er den guddommelige sfære ( Sphaera Divina ).

Der er også en graduering af himlen (mindst tre). Englene i den tredje himmel ligner babyer. Den tredje himmel kaldes også den guddommelige kærligheds himmel ( Divino Amore ), og den anden himmel med guddommelig visdom ( Divina Sapientia ). Den tredje himmel er rød, den anden er azurblå ( caeruleo ), og den sidste ( ultimo Caelo ) er hvid ( candido ) (AR 566). Der er også en anden klassifikation. Swedenborg taler om den sydlige ( meridie Caeli ) og den østlige himmel ( oriente Caeli ), som inkarnerer henholdsvis Guds visdom og kærlighed (AR 875). Imidlertid gør den røde ( purpurea ) farve på den østlige engels klæder og hyacinten  i den sydlige det muligt at identificere dem med englene i den tredje og anden himmel. Et træk ved Swedenborgs lære er benægtelsen af ​​himlens evighed. Han nævner blandt andet gamle og nye himle (AR 876).

Det er ikke ualmindeligt, at engle rejser i vogne ( Currus ) trukket af hvide heste. Der er en skelnen mellem engle i himlen (caelestes eller den højeste himmel), åndelig (spirituales eller mellemhimmel) og naturlige (spirituales naturales - den sidste himmel). Samtidig svarer den æteriske atmosfære ( atmosphaera aetherea ) til den øvre himmel, luften ( atmosphaera aerea ) svarer til mellemhimlen, og vandatmosfæren (AR 878) svarer til den sidste.

Under en af ​​visionerne så Swedenborg det firkantede visdomstempel (Templum Sapientiae), hvori han realiserede det tredje princip om guddom - fordel ( usus ).

Antropologi

Swedenborg forsvarede ideen om fri vilje og argumenterede for, at mennesker ikke er statuer. Derfor er det mennesker, der er ansvarlige for, hvem de vil blive efter døden: himmelske engle ( Angelus Caeli ) eller helvedes engle ( Angelus Inferni ). Swedenborg kalder "infernalsk kærlighed" ( amor infernalis ) for hovedårsagen til en persons dårlige sind, hvilket modarbejdes af "åndelig kærlighed" ( amor spiritualis ). Kærlighed er essensen af ​​livet, hvorfra affekt ( affectiones ), perceptioner ( perceptiones ) og tanker ( cogitationes ) er afledt. Infernalsk kærlighed er kærlighed til sig selv (AR 691), mens åndelig kærlighed er kærlighed til en anden. Barmhjertighed ( charitate ) er realiseringen af ​​åndelig kærlighed.

Ud over kærlighed, der motiverer handlinger, er en person udstyret med fantasi ( visionarium , phantasias ), hvis form er tro ( fide ), hvis den ikke understøttes af gerninger (AR 451). Produkterne fra dette fakultet er spøgelser ( larve ) og imaginære entiteter ( ens imaginativum rationis ). En anden form for fantasi er forståelse ( Intellectum ). Nogle gange er fantasien i stand til at skabe falske himle ( sicut Caelos ) ved at lukke sindet fra guddommeligt lys (AR 865).

Gud

Swedenborg kritiserer ideen om treenigheden og tager positionen unitarisme (AR 294). I overensstemmelse med det første af de 10 bud bekræfter han tilbedelsen af ​​den Ene Gud ( Deus Unus ), som er God ( Bonum ) og Sandhed ( Verum ). I den falder væsen ( Esse ) og essens ( Essentia ) sammen. Swedenborg glemmer ikke Guds navn Jehova ( Jehova ), navnene Skaber ( Skaber ), Frelser (Frelser ) og Transformer ( Reformator ) findes også.

Farve

Swedenborgs farvelære er interessant. Han kalder hvid ( albus ) og rød ( ruber ) for hovedfarverne i den åndelige verden. Det er farverne på englene, som henholdsvis er i sandhed og kærlighed. Farven på den åndelige verden er blå ( cyan ), og den naturlige verdens farve er smaragd ( smaragd ). Sort ( nigri ) er helvedes første farve. En anden helvedes farve er rødbrun ( rufum ) eller "helvedesrød" ( rubrum infernale ).

Ægteskab

Et aspekt af Swedenborgs forskning, der ofte diskuteres, er hans syn på ægteskab. Swedenborg selv forblev ungkarl hele sit liv, men det forhindrede ham ikke i en omfattende dækning af emnet i sine skrifter. Hans værk Marriage Love (Love in marriage, or conjugal love) (1768) var viet til dette emne. Forholdet mellem ægtefællerne genoptages i den åndelige verden i den egenskab, som de var i ved deres død i den materielle verden. Derfor forbliver ægtefæller, der oplever ægte "ægteskabelig" kærlighed, sammen i himlen i den samme tilstand for evigt. Men hvis en sådan ægte "ægteskabelig" kærlighed i et ægtepar er fraværende fra en af ​​partnerne, vil et sådant par blive adskilt, og hver af ægtefællerne vil efter behag modtage en mere "kompatibel" partner. Den, der var forelsket i ægteskabets "ideal", men ikke kunne finde en rigtig partner i denne verden, vil også modtage en partner. Undtagelsen i begge tilfælde (ægtepar eller ungkarle) er dem, der afviser og krænker ægteskabets kyskhed, som et resultat af, at de ikke kan få en partner i åndeverdenen.

Kirke

I hans syn på kristendommen tog Swedenborg afstand fra både katolikker ( romansk-katolikker ) og protestanter ( reformatos ). Til den sande kirkes to essenser ( binis essentialibus ) tilskrev han læren om Guds enhed og menneskelighed samt behovet for omvendelse og gode gerninger.

Han kaldte den katolske kirke Babylon (AR 632) og Horen. Han kritiserede også kulten af ​​de døde (AR 718).

I protestantismen var han ikke tilfreds med læren om frelse ved tro ( Sola fide ), hvilket førte til en manglende praksis med omvendelse blandt protestanter. Sola fide , skriver Swedenborg, bringer dumhed, perversion og grusomhed til protestanternes hjerter (AR 461). Han afviste også kraftigt begrebet arvesynd (AR 766)

I The Apocalypse Revealed nævner Swedenborg Kirkens eksistens ikke kun før Kristi inkarnation, men også før Israels fremkomst (AR 11). Disse er de gamle ( Antiquissima Ecclesia ) og de gamle ( Ecclesia Antiqua ) kirker, der eksisterede i Great Tartaria ( Magna Tartaria ). De ærede det gamle ord ( Verbo Vetusto ). Han antog også, at den antikke kirkes lære også var kendt af de gamle egyptere (AR 503).

Enhver kirke afviger før eller siden fra sandheden, derfor er fremkomsten af ​​en ny kirke ( Nova Ecclesia ) påtrængende, som ville overvinde protestantismens og katolicismens yderpunkter. Ifølge Swedenborg ville den være lige så forbundet med Eufrat -floden , som den israelitiske kirke er til Jordanfloden (AR 700).

Bøger

Lært periode

• En udgave af Maxims of Seneca og Publilius Syrus , med noter af Erasmus og en græsk oversættelse af Scaliger (til en Ph.D.; 1709),
• to digtsamlinger på latinske vers:
  • "Helikonspil eller diverse digte" (" Latin  Ludus Heliconius, sive carmina miscellanea "; 1714),
  • "Nordlige [boreale] muser eller historier som Ovids" (" Latin  Camoena borea, sive favellae Ovidianis similes "; Greifswald ; 1715),
• periodisk udgivelse af egne og andres forskning og artikler om naturvidenskab - “ Lat.  Daedalus hyperboreus " ( Svenske Daedalus Hyperboreus, eller några nya mathematiska och fysiske forsøg ; 6 bind, fra 1716),
• videnskabelige arbejder: om algebra og om måder at bestemme steders længdegrad gennem observationer af månen; om decimalsystemet af mål og pengesedler; om havflodens større højde i oldtiden; om jordens og planeternes bevægelse og position (1717-1719),
• Latinske værker: "Om naturfilosofiens principper", "Iagttagelser og opdagelser vedrørende jern og ild", "En ny metode til at bestemme geografiske længdegrader på land og hav", "Kunsten at bygge dokker og en ny metode til at bygge dæmninger" , "Kunsten at bestemme mekaniske kraftskibe", "Forskellige observationer om mineraler, ild og bjerges placering", "Om stalaktitterne i Baumanovgrotten" (i Amsterdam og Leipzig; 1721-1722),
• " lat.  Opera philosophica et mineralia " - bragte bred popularitet; blev valgt til æresmedlem af St. Petersburgs Videnskabsakademi ,
• " lat.  Prodromus philosophiae rationalis ", hvor han taler om uendeligheden - mod Descartes , om målet i naturen - mod Bacon , og om forbindelsen mellem krop og sjæl - mod Leibniz , med sin "på forhånd etablerede harmoni" (Dresden; 1734),
• et essay i to bind om dyrerigets økonomi (1741),
• et essay i tre bind om dyreriget " Lat.  Regnum animale " (Haag og London; 1744).

Teologisk periode

• " Himlens hemmeligheder " ( lat.  Arcana Cœlestia ; London, 1749-1756; 8 bind),
• "Clavis hieroglyphica" (udstilling af teorien om korrespondance , London, 1757),
• "Jorden i universet" ("De telluribus" - en beskrivelse af planeterne og deres indbyggere ifølge observationer fra Swedenborg, som besøgte dem "i ånden"; London, 1758),
• "Om himlen, om åndernes verden og om helvede" (De Caelo et Ejus Mirabilibus et de inferno. Ex Auditis et Visis; det mest meningsfulde og nysgerrige værk ifølge forfatterne til ESBE ; L., 1758),
• "Om den sidste dom og det ødelagte Babylon" ("De ultimo judicio et de Babylon destructa" - en forklaring af Apokalypsens XVIII kapitel ; Swedenborg hævder, at i den åndelige verden havde den frygtelige dom allerede fundet sted i 1757 , og han beskriver det som et vidne indrømmet af Gud; London, 1758),
• "Equus albus" (fortolkning af kapitel XIX i Apokalypsen; London, 1758),
• "Det nye Jerusalem og dets himmelske doktrin" ("De nova Jerusalem et doctrina ejus coelesti"; fortolkning af Apokalypsens XXI kapitel; London, 1758),
• "Den nye Jerusalems lære om Herren (lat. Doctrina Novæ Hierosolymæ de Domino) (Amsterdam, 1763),
• "Læren om det nye Jerusalem om de hellige skrifter" ("Doctrina Novæ Hierosolymæ de Scriptura Sacra"; Amsterdam, 1763),
• "Læren om livet" ("Doctrina vitae"; Amsterdam, 1763),
• "Troens doktrin" ("Doctrina de fide"; Amsterdam, 1763),
• "Den sidste dom" ("De ultimo judicio"; Amsterdam, 1763),
• "Englevisdom om guddommelig kærlighed og guddommelig visdom" ("Angelica Sapientia de divino amore et de divina Sapientia"; Amsterdam, 1763),
• "Englevisdom om guddommelig forsyn" ("Angelica Sapientia de providentia divina"; Amsterdam, 1764),
• "Apocalypse Open" ("Apocalypsis revelata"; Amsterdam, 1766 - afslører den indre betydning af Åbenbaringen - en beskrivelse af det andet komme, processen med den sidste dom over katolsk og protestantisk lære, en beskrivelse af den nye kirke),
• "Gift kærlighed" ("Deliciae Sapientia de amore conjugali et voluptates insaniae de amore Scortatolio"; Amsterdam, 1768),
• "On the Communication of Soul and Body" ("De commercio animae et corporis"; London, 1769; Swedenborgs selvbiografi blev udgivet der og da, i form af et brev til en ven),
• "Expositio Doctrinæ Novæ Ecclesiæ, quæ per Novam Hierosolymam in Apocalypsi intelligitur" (Amsterdam, 1769),
• "Den sande kristne religion" ("Vera christiana religio"; 3 bind, Amsterdam, 1771) er det sidste essay.

Posthume udgaver

• "Apocalypse Explained" (lat. Apocalypsis Explicata) (Udvidet forklaring af Åbenbaringsbogen, 6 bind),
• "Profeter og Salmer" (et resumé af den indre betydning af Salteren og alle profetiske bøger i Det Gamle Testamente),
• "Doctrina Novae Hierosolymae de charitate",
• "9 spørgsmål om Treenigheden, Prop. Hartley og Swedenborgs svar",
• "En krone eller appendiks til op. om den sande Kristus. religion",
• "Memorabilia" - dagbog ("Diarum, Ubi Memorantur Experientiae Spirituales"; 1983-1997).

Russiske oversættelser

• Oversættelser af A. N. Aksakov fra latin, udgivet i Leipzig:
  • ”Om himlen, om åndernes verden og om helvede. Som E. Swedenborg hørte og så "(1863),
  • "Evangelium ifølge Swedenborg" (1864),
  • Swedenborgs rationalisme. En kritisk undersøgelse af hans lære om den hellige skrift" (1870),
  • "Første Mosebog ifølge Swedenborg" (1870).

Indflydelse

Swedenborgs ideer spredes og udvikles af den religiøse bevægelse New Church eller New Jerusalem Church [14] , en af ​​hvis udløbere anser Swedenborgs skrifter for at være det " Tredje Testamente ".

Interessen for Swedenborgs personlighed og ideer blev udtrykt af William Blake , Samuel Coleridge , Honoré de Balzac , Charles Baudelaire , Adam Mitskevich , Ralph Waldo Emerson , Vladimir Solovyov , Arthur Conan Doyle , Nikolai Berdyaev , William Butler Yeats , Carl Gustav Jung , August Strindberg , Jorge Louis Borges , Cheslav Miloš , Arnold Schoenberg , Sergei Berinsky , Vladimir Dal [14] , Vladimir Vernadsky , Stephen King .

I Pushkins The Queen of Spades er epigrafen til femte kapitel fra Swedenborg.

Swedenborgs filosofi blev kritiseret af Immanuel Kant i hans værk " Drømme om en Spiritualist " [15] .

Hieromonk Seraphim (Rose) udtrykte sit syn på Swedenborgs visioner i bogen Sjæl efter døden [16] .

Arv og hukommelse

I 2004 blev det 20.000 sider lange arkiv med Emmanuel Swedenborgs manuskripter indskrevet i World Memory Register af UNESCO . Samlingen tilhører perioden med videnskabelig og teknisk aktivitet, såvel som til perioden af ​​hans liv efter den religiøse krise i 40'erne af det XVIII århundrede . Efter Emmanuel Swedenborgs død blev denne samling overført til Det Kongelige Svenske Videnskabsakademi , hvor den stadig opbevares.

Ifølge UNESCO er dette en af ​​de største samlinger af 1700-tals manuskripter og en af ​​de sjældne samlinger fra den nye tid, som fungerede som grundlaget for den reformerte kirke. Det hævdes også, at Swedenborgs teosofi gav genklang i hele verden, og at hans manuskripter for mange er blevet til relikvier [17] .

En gade i Stockholm er opkaldt efter  Swedenborg - Swedenborgsgatan [18] .

Se også

• Meister Eckhart
• Heinrich Suso
• Jacob Bøhme
• Sofia
• sofiologi
• Swedenborgs statut

Noter

1. ↑ 1 2 Emanuel Swedenborg
2. ↑ 1 2 Emanuel Swedenborg // Nationalencyklopedin  (svensk) - 1999.
3. ↑ 1 2 Emanuel Swedenborg // Internet Speculative Fiction Database  (engelsk) - 1995.
4. ↑ Swedenborg Emmanuel // Den seneste filosofiske ordbog: 3. udg., rettet. — Mn.: Boghuset. 2003. - 1280 s - (Encyklopædiernes verden).  - Swedenborg Emmanuel - artikel fra Great Soviet Encyclopedia .   - Swedenborg Emmanuel // Encyclopedia "Filosofiens historie"  - ESBE, 1890-1907
5. ↑ Swedenborg // Lille encyklopædisk ordbog over Brockhaus og Efron  : i 4 bind - St. Petersborg. , 1907-1909.
6. ↑ Svedberg, Jesper (1918) . Hentet 21. august 2008. Arkiveret fra originalen 25. januar 2008. (ubestemt)
7. ↑ Encyclopeaedia Britannica, 1911-udgaven. Arkiveret fra originalen den 3. august 2013 af Emanuel Swedenborg .
8. ↑ Dronning Ulrika Eleonora opfostrede Svedberg -slægten til overklassen, med ret til efternavnet Swedenborg , som tilhørte en anden, mere adelig slægt af deres slægt, efter 1718.
9. ↑ Beckert, 1984 , s. 231.
10. ↑ Cyriel Siegstedt. Swedenborg: liv og værker
11. ↑ Swedenborg, Emmanuel (1688-1772) . Hentet 30. april 2015. Arkiveret fra originalen 30. maj 2015. (ubestemt)
12. ↑ Melton, Gordon J., "The Contactees: A Survey". I Levin, red. (1995) The Gods Have Landed: New Religions From Other Worlds , s. 1-13. Albany: University of New York Press. ISBN 0-7914-2330-1 .
13. ↑ Systems of the world // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
14. ↑ 1 2 ESBE, 1890-1907 .
15. ↑ A. I. Khotinskaya. Immanuel Kants strid med Emmanuel Swedenborg (Kants holdning til esoterisk filosofi) // Problemer med moderne antroposocial viden: saml. st / under den almindelige redaktion. N. V. Popkova. - Bryansk Statens Tekniske Universitet, 2012. - T. 10. - S. 103-116. - 140 sek. - ISBN 978-5-89838-630-6 . Arkiveret 22. december 2018 på Wayback Machine
16. ↑ Hieromonk Seraphim (Rose): Sjæl efter døden . Hentet 19. oktober 2013. Arkiveret fra originalen 10. januar 2010. (ubestemt)
17. ↑ 29 nye dokumenter er blevet tilføjet til Memory of the World-registret Arkivkopi af 4. marts 2006 på Wayback Machine  (utilgængeligt link siden 10-05-2013 [3463 dage]) / Stedet for UNESCO-kontoret i Moskva
18. ↑ Swedenborgsgatan på openstreetmap.org . Hentet 30. juni 2014. Arkiveret fra originalen 13. oktober 2014. (ubestemt)

Litteratur

• Beckert M. Jern. Fakta og legender. — Trans. med tysk .. - Moskva: Metallurgi, 1984. - S. 231. - 294 s.
• Kolchinsky I.G., Korsun A.A., Rodriguez M.G. Astronomer: En biografisk guide. - 2. udg., revideret. og yderligere - Kiev: Naukova Dumka, 1986. - 512 s.
• Solovyov, Vladimir Swedenborg, Emmanuel // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Rozin V. Afgrænsning af videnskab og religion. En analyse af Emanuel Swedenborgs lære og kreativitet, 2007 ISBN 978-5-392-00040-4
• Benz, Ernst , Emanuel Swedenborg: Visionary Savant in the Age of Reason (Swedenborg Foundation, 2002) ISBN 0-87785-195-6
• Bergquist, Lars , Swedenborgs hemmelighed, (London, The Swedenborg Society, 2005) ISBN 0-85448-143-5
• Robsahm, Carl , Hallengren, Anders (oversættelse og kommentarer), Anteckningar om Swedenborg (Föreningen Swedenborgs Minne: Stockholm 1989), ISBN 91-87856-00-X
• Sigstedt, C. , The Swedenborg Epic . Emanuel Swedenborgs liv og værk (New York: Bookman Associates, 1952).
• Toksvig, Signe (1972). Emanuel Swedenborg: Videnskabsmand og mystiker. Freeport, NY: Books for Libraries Press. ISBN 0-8369-8140-5 . (udgivet første gang 1948)
• Boris Nikolaevich Tikhomirov , Dostojevskij og E. Swedenborgs afhandling "Om himlen, om åndernes verden og om helvede"
• Glinnikova Svetlana Viktorovna, A.N. Muravyov - en tilhænger af E. Swedenborg, kapitel II. Bogen i A.N. Muravyovs liv i perioden efter 14. december 1825 ,

Links

• Swedenborg: liv og værker. Ny kirke
• Hjemmeside for den russiske New Lord's Church
• Officiel hjemmeside for det ukrainske selskab i Swedenborg "Spiritual Light"
• Swedenborg og vores liv — Forfatterprojekt af Mikhail Glebov

Tematiske steder	discogs Projekt Gutenberg Internet Spekulativ Fiction Database
Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Fantastisk catalansk Fantastisk norsk Stor russer Brockhaus og Efron italiensk jorden rundt Litauisk universal Lille Brockhaus og Efron kroatisk Britannica (online) Brockhaus Bemærkelsesværdige navnedatabase Treccani Universalis svensk biografisk
Slægtsforskning og nekropolis	Find en grav gravsted.dk WikiTree
I bibliografiske kataloger BIBSYS: 90064728 BNC : a10161065 BNE : XX841802 BNF : 11925817d BPN : 03231431 CiNii : DA00469661 CONOR : 41902691 EGAXA : vtls001643650 GND : 118620169 ISNI : 0000 0001 2146 4419 J9U : 987007268598505171 LCCN : n80044859 LNB : 000021924 NDL : 00458176 NKC : jn19981002179 NLA : 35534351 NLG : 67659 NLP : A11795670 NSK : 000011292 NTA : 070466556 NUKAT : n94002345 PTBNP : 99252 LIBRIS : b8nqr75v096tkdd SUDOC : 027152537 VcBA : 495/22284 VIAF : 106965706 World Cat VIAF : 106965706 ULAN : 500081597 RNB : 7717837 , 7717848