Iroquois- økonomien var oprindeligt baseret på kommunal produktion og kombinerede funktionerne i en agrar- og approprieringsøkonomi . Stammer af Iroquois Confederacy levede i det, der nu er staten New York og Great Lakes-regionen . Iroquois var primært en landmand , der høstede de " tre søstre ", der almindeligvis dyrkedes af indianerstammer: majs , bønner og squash . De havde et originalt syn på forholdet til naturen og forvaltningen af ejendom . Iroquois ' økonomiske system var karakteriseret ved komponenter som fælles ejendomsret til jord, seksuel arbejdsdeling og handel , hovedsageligt baseret på en gaveøkonomi .
Kontakter med europæere , der opstod i begyndelsen af det 17. århundrede , havde en dyb indvirkning på irokesernes økonomi. Først var kolonialisterne vigtige handelspartnere for irokeserne, men udvidelsen af europæisk indflydelse blev skadelig for deres økonomi. I begyndelsen af det 19. århundrede var Iroquois begrænset til reservationsområder , som de blev tvunget til at tilpasse deres traditionelle økonomiske system til. I det 20. århundrede begyndte nogle stammer at drage fordel af deres uafhængige status på reservater ved at åbne indiske kasinoer . Andre irokesere har integreret sig i det amerikanske og canadiske økonomiske system uden for reserven.
Iroquois ejendom var yderst begrænset i mængde og kvalitet. Men på trods af, at stammens samlede ejendom var ubetydelig samlet set, eksisterede den ikke desto mindre og blev fordelt efter strengt etablerede love . Da irokeserne hverken havde pengeomløb eller handel, bestod deres ejendom kun af frugtplantager, huse, jagtredskaber, våben, beklædning, husholdningsredskaber , personlige smykker, dyreskind og simpelt kunsthåndværk [1] .
I tilfælde af ægteskab mistede manden og hustruen ikke retten til deres ejendom. Under ægteskabet afhændede ægtefællerne deres egen ejendom og tog alt med sig i tilfælde af skilsmisse . Hvis en hustru før eller efter ægteskabet arvede frugtplantager, plantede eller dyrkede jordlodder, kunne hun råde over dem efter eget skøn. I tilfælde af hendes død gik ejendommen i arv til hendes børn sammen med resten af ejendommen. Faderlige arverettigheder var anderledes. Da faderens børn ikke tilhørte hans stamme, var de uden for arvefølgen, for ifølge irokesernes love kunne ejendom ikke arves af en anden stamme. En mands ejendom blev efter hans død overdraget til de nærmeste slægtninge til hans familie, som normalt overdrog huset og andre husholdningsgenstande til familien, og resten blev fordelt mellem dem. Men testamenterede han hele sin ejendom til sin hustru og sine børn i vidners nærværelse, så fik de lov til at eje den efter hans død [1] .
På trods af tilstedeværelsen af ejendom var der ingen rigdomsulighed i det irokesiske samfund . Besiddelse af materielle værdier satte ikke Iroquois højere på den sociale rangstige. Sociale normer og traditioner forhindrede akkumulering af store mængder kapital af individuelle medlemmer af stammen eller grupper af individer. Selv lederne skilte sig ikke ud på den generelle baggrund med materiel rigdom, de bar nøjagtig det samme tøj som resten af stammen, og modtog gaver blev givet videre til andre stammefolk. Gaveøkonomien blev begrundet med rituelle mål og cementerede sociale bånd inden for stammen [2] .
Hovedkomponenten i Iroquois' økonomiske system var fælles jordejerskab. Ifølge den franske katolske missionær Gabriel Sagar havde Huronerne tæt på Iroquois så meget jord, som de havde brug for. Som et resultat kunne stammen låne jord til familier til midlertidig brug, og samtidig forblev en stor mængde jord i fælleseje. Enhver indianer kunne rydde landet for sit plot. Jorden forblev i et medlem af stammens besiddelse, så længe han fortsatte med aktivt at dyrke den. Så snart han stoppede landbruget, vendte jorden tilbage til offentlig ejendom, og enhver indianer kunne tage den for sig selv [3] . Selve det at eje enkelte jordlodder betød lidt, for det høstede korn var også i fælleseje og blev uddelt af en valgt arrangør af arbejdet, noget blev opbevaret i fælles kornmagasiner [4] , noget i spisekammer i langhuse . Således holdt indbyggerne i ét fælleshus alle forsyningerne sammen [5] .
De folk, der var en del af Iroquois Confederacy, havde et lignende offentligt system for jordfordeling. Stammen ejede alle jorden, men tildelte grunde til forskellige klaner for yderligere fordeling blandt husstande . Jord blev omfordelt blandt husstande med få års mellemrum, og klanen kunne bede om omfordeling af jord på et møde i Klanmødrerådet [6] . De familier, der misbrugte eller forsømte den tildelte jord, blev advaret og til sidst straffet af Klanmoderrådet [7] . Deres land blev omfordelt blandt andre klaner. Spørgsmål om jordbesiddelse var kvinders privilegium [6] . Klanmødrenes råd reserverede også visse områder med jord, som blev dyrket af kvinderne fra alle klanerne. Høst fra sådanne lande, kaldet kěndiǔ "gwǎ'ge' hodi'yěn'tho", blev brugt ved festivaler og store fælles sammenkomster [7] .
Irokeserne dominerede kønsarbejdsdelingen , hvilket afspejlede det dualistiske skisma, der er typisk for irokesernes kultur [3] : de mytologiske tvillinger, Maple Sprout og Flint, legemliggjorde den grundlæggende forskel mellem menneskehedens to halvdele . Kvinder var engageret i alt, der havde forbindelse med jorden, og mænd - alt, der havde forbindelse med skoven, inklusive produktion af træprodukter [7] . Mændene stod også for jagt, handel og krigsførelse, mens kvinderne tog sig af husholdningen. På tidspunktet for de første kontakter med europæere producerede kvinder fra Iroquois-stammerne omkring 65% af varerne. Kombineret fødevareproduktion betød, at hungersnød var yderst sjælden. Selv de tidlige europæiske bosættere roste ofte deres succes inden for fødevareproduktion [7] .
Organisationen af Iroquois' landbrugsarbejde svarede til deres system med jordbesiddelse. Kvinder arbejdede sammen i store grupper og bevægede sig gradvist fra felt til felt. De valgte et erfarent og aktivt medlem af deres gruppe som leder i et år og blev enige om at følge hans instruktioner. Kvinder lavede også andet arbejde sammen. Ifølge Mary Jemison (en hvid kvinde, der levede blandt indianerne i lang tid), forhindrede kollektivt arbejde uenighed om nytten af hver kvindes bidrag [6] .
Mænd kæmpede også kollektivt ikke kun, men jagede også. Men mænd, i modsætning til kvinder, blev oftere forenet af hele landsbyen og arbejdede ikke som separate klaner. De vigtigste vildtdyr var hjorte , elge , bjørne og forskellige typer vilde fugle. Da irokeserne ikke havde jagthunde , var de nødt til at jage lydløst og se efter ofret. De sætter også fælder for hjorte og bjørne, sætter net op til småvildt. Hjortefælder blev bundet til et bøjet træ på en sådan måde, at man ved berøring strammede en løkke om hjortens ben. Samtidig blev træet automatisk løsnet fra jorden og hængt rådyrene op over jorden. Når han jagtede en bjørn, var han normalt udmattet af en lang forfølgelse og allerede udmattet blev han dræbt med pile og tomahawks [1] .
Der blev også arrangeret storstilede jagtture. En af metoderne til en sådan jagt var at lokke dyr ind i et rum, hvor et stort antal jægere ventede på dem. For at gøre dette blev der bygget et stort V-formet hegn i skoven. Derefter satte de ild til skoven på det udvidede sted for denne struktur, og tvang dyrene til at flygte til det sted, hvor jægerne ventede på dem. Ved en sådan jagt kunne op til hundrede hjorte dræbes [6] .
Mænd fiskede også i store grupper. De organiserede store fiskeekspeditioner, hvor kanoer blokerede vandstrømme ved hjælp af forskellige enheder og net . På denne måde blev der nogle gange fanget op til tusind fisk på en halv dag. Indianerne betragtede vildtet og de fangede fisk som fælles ejendom, som blev delt blandt stammerne af lederen eller taget for at organisere en fælles ferie. Fiskeri er ikke universelt og var ret sjældent kollektivt, men det viste sig som regel at være mere vellykket [6] . Fiskeri var mærkbart vigtigere blandt Huronerne, relateret til Iroquois, som skabte særlige lejre til sæsonbestemt fiskeri [ 8] .
Det begrænsede territorium og høje befolkningstæthed på baggrund af naturlig vækst førte til en ubalance mellem samfund og natur. I begyndelsen af det 17. århundrede begyndte irokeserne, efter at have forsvaret deres ret til at eksistere, at føle behovet for frie lande, hvilket skubbede dem til at erobre nye frugtbare lande [9] . De største landsbyer talte op til tre tusinde indbyggere [1] . På dette tidspunkt havde de et ret udviklet stok-og-sko landbrug. Tusind hektar såede marker omringede indiske bosættelser inden for en radius på op til 9 kilometer. I den prækoloniale æra var miljøfaktorer afgørende for fremkomsten af krige med nabostammer. Arbejdsdelingen bidrog også til erobringskampagner. Så længe kvinderne drev landbrug, var mange mænd frie til at plyndre uden at skade stammens økonomi [9] . Irokeserne udviklede et system med udnyttelse af nabofolk i form af røveri og tvang til at betale hyldest , hvilket var et karakteristisk træk ved et samfund med en udviklet militær organisation [10] .
Iroquois kunsthåndværk har ændret sig meget gennem årene af deres eksistens. En radikal ændring skete efter genbosættelsen af europæere. Primitive produkter fra den præcolumbianske æra faldt gradvist ud af brug. Sammen med dem gik mange originale opfindelser og enkle håndværk tabt. Så før koloniernes udseende var metalprodukter ikke kendt af Iroquois. De brugte flint til fremstilling af knive og mejsler . Da indianerne fældede træer, lavede indianerne ild i bunden af træet og skrabede det resulterende kul af med en mejsel. Efter at have tyndet træstammen blev den fældet og derefter skåret i stykker. Trækar blev udhulet på samme måde. Mejslen var normalt omkring femten centimeter lang, syv en halv bred og fem tyk. Den nederste ende af mejslen var formet som et økseblad. Til mere komplekse fartøjer blev der brugt halvcirkelformede stenmejsler i form af en konkav mejsel . Blandt husholdningsartikler var der også stenmørtler til at knuse majs, male maling og knuse rødder og bark på planter [1] .
Pilespidser blev lavet af flint eller flint . Lignende spidser blev også brugt til andre formål. Så i nogle høje blev der fundet rækker af lignende pilespidser på tres centimeter lange. Ifølge L. Morgan indikerer dette fremstillingen af ligheden med sværd fra disse spidser, spiddet på en slags skelet [1] .
Irokese stenøkser havde en rille rundt om omkredsen, hvortil et økseskaft var bundet med et bælte eller en stang. Ovalformede sten blev på samme måde bundet til kampkøller [1] .
Et af de ældste håndværk var keramik . Keramikproduktion blev specielt udviklet før kolonisternes ankomst. Hovedparten af genstandene var rør og lerkar af forskellige former og størrelser. Almindelig keramik var letbrændt og blev lavet med tilsætning af knust kvartsit til leret . Men det bedste keramik er sortpoleret, med en fin sammensætning af lerdej og meget holdbar [1] .
Læderarbejde var et af de vigtigste blandt irokesernes håndværk. Men meget snart begyndte de at flytte fra råhudstøj til europæiske stoffer. Selvfølgelig med undtagelse af mokkasiner [1] .
Vigtige industrier var fremstilling af fletværk af bast og andre plantematerialer (kar, reb), samt fartøjer, boliger og skytter fra elmebark, hickory eller lind [1] [11] .
Den fælles produktion og fælles distribution af varer gjorde intern handel inden for Iroquois Confederacy meningsløs, men ekstern handel med stammer, der havde ressourcer , som Iroquois manglede, var gavnlig. Irokeserne byttede overskydende korn og tobak for læder med nordlige stammer og for wampum med stammer mod øst. For at bytte varer brugte irokeserne oftest gaveprocessen . Udvekslingsprocessen begyndte med det faktum, at repræsentanter for en klan gav en gave til en anden stamme eller klan og forventede at modtage en slags varer, der er nødvendige i økonomien til gengæld. Brugen af denne form for handel er forbundet med eksistensen af offentlig ejendom og kollektivt arbejde blandt Iroquois. Udvekslingen blev altid gennemført uden en særlig aftale. Udenrigshandel var en af de få muligheder for individuel udveksling. En person, der opdagede en ny handelsrute, havde eneret til at handle ad denne rute i fremtiden, men stammen kunne efter aftale med klanerne monopolisere visse handelsruter [6] .
Europæernes ankomst gjorde det muligt at udvide handelen betydeligt. De første europæiske varer dukkede op blandt irokeserne allerede i 1570 [12] . Pelse , som var efterspurgt i Europa , blev byttet billigt til industrivarer , som indianerne ikke kunne lave på egen hånd. Handel kom ikke altid de indfødte til gode. Briterne udnyttede gaveøkonomien. De overøste irokeserne med europæiske varer, hvilket gjorde dem afhængige af for eksempel rifler og metaløkser . Iroquois solgte også aktivt europæisk fremstillet stærk alkohol. Ofte misbrugte og brugte Rogue Traders uærlige metoder i deres handel. Så i Ohio -dalen, fanget af irokeserne fra nabostammer og overgået under deres kontrol , blev problemet i 1753 så alvorligt, at Scarrooyady, lederen af irokeserne, sendte et brev til guvernøren i Pennsylvania for at gribe ind i unfair handel [ 13] .
De såkaldte Beaver Wars, som varede i 70 år indtil begyndelsen af det 18. århundrede, havde en enorm indflydelse på irokesernes økonomi. Hovedvaren i regionen var bæverpels, som irokeserne ikke selv havde ret meget af. Et tæt partnerskab med kolonisterne gjorde ligaen til den stærkeste formation i det nordøstlige Nordamerika, som igen irokeserne brugte til at eliminere deres konkurrenter . Afhængighed af europæiske varer, udtømningen af deres egne jagtmarker samt ønsket om at opnå monopol på salg af pelse til europæere førte til deres militære ekspansion i regionen. På trods af den vellykkede start af erobringskampagnerne, på tidspunktet for underskrivelsen af fredstraktaten, var territoriet for Iroquois League steget lidt. Samtidig var priserne på pelse faldet i Europa på det tidspunkt, og bæverskind holdt op med at spille så stor en rolle i irokesernes handel [14] .
Iroquois havde deres egen unikke idé om ejendom og arbejdsmoral . Truslen om tyveri var næsten ikke-eksisterende, da der ikke var nogen personlige ejendele bortset fra grundlæggende værktøjer og redskaber , som var så almindelige, at de var af meget ringe værdi . Den eneste genstand egnet til tyveri kunne kun være en wampum. Selvom et samfund, der ikke stjæler, respekteres af alle, er kommunale systemer som Iroquois blevet kritiseret for at give mindre incitament til at arbejde. I mangel af individuelle incitamenter var de nødt til at udvikle en kollektiv arbejdsmoral. Dyd er blevet synonymt med produktivitet . Det ideelle medlem af Iroquois-stammen var en god kriger og en succesrig jæger , mens en kvinde burde have været iøjnefaldende inden for landbrug og husholdning. Ved at understrege en persons brugbarhed for samfundet stimulerede irokesernes tænkning arbejde, på trods af at irokeserne modtog resultaterne af arbejdet uanset arbejdsindsatsen [6] .
På grund af kollektivismens overvægt kunne man forvente, at irokeserne havde en kultur blottet for individualitet. Irokeserne havde dog en stærk tradition for personligt ansvar. Irokesiske mænd blev undervist i selvdisciplin , selvtillid , ansvar og stoicisme . Iroquois forsøgte at eliminere enhver følelse af afhængighed i barndommen og opmuntrede forfølgelsen af ansvar. Samtidig skulle barnet deltage i den kollektive kultur. Børn blev lært at tænke selv, men samtidig forsøge at gavne hele samfundet [15] .
Retten til at bruge jord og uddele mad tilhørte kvinder. Kvindernes rolle i samfundets økonomiske liv var meget stor og gav dem mulighed for at påvirke den politiske beslutningstagning. Så kvinder kunne forbyde en militær kampagne, hvis de fandt det uberettiget. Kvinder gav gaver på helligdage, vedligeholdt interne og eksterne forbindelser. De ejede også langhuse og nominerede medlemmer af Langhusrådet [12] .
Mange Iroquois er blevet fuldt integreret i økonomierne i USA og Canada . Andre Iroquois' økonomiske aktiviteter er mere isolerede og begrænset til forbehold. Ikke desto mindre er meget af Iroquois-økonomien nu stærkt påvirket af økonomierne i USA, Canada og hele den globale økonomi . Iroquois har været involveret i byggeindustrien i over hundrede år, med mange Mohawk -mænd involveret i opførelsen af bygninger såsom Empire State Building og World Trade Center [16] . Inde i forbeholdene var den økonomiske situation ofte ugunstig. For eksempel i det amerikanske Mohawk Reservat når arbejdsløsheden op på 46 % [17] . Men samtidig optrådte succesrige virksomheder på mange forbehold. I Seneca- reservatet ligger byen Salamanca med en andel af den indiske befolkning på 13 %, som er centrum for træbearbejdningsindustrien [18] . Denne stamme ejer en bingohal , en tankstation og en cigaretfabrik. Seneca bruger deres uafhængige reservationsstatus til at sælge skattefri benzin og cigaretter og til at drive yderst profitable lotterier . Derudover ejer Seneca tre indiske kasinoer : i Salamanca, på Niagara Falls og i Buffalo (åbnet i 2007 [19] ).
Oneida- stammen byggede også deres kasinoer på reservationer i New York og Wisconsin . Oneida-stammen er en af de største arbejdsgivere i det nordøstlige Wisconsin og beskæftiger mere end 3.000 mennesker. Stammen administrerer over $16 millioner i føderale og private tilskud med en bred vifte af programmer. Oneida-virksomheder bringer millioner af dollars til Iroquois-samfundet og forbedrer indiske levestandarder [20] .
Men fraværet af nogle begrænsninger for iværksætteri opvejes af fraværet af mange garantier og rettigheder. Så for eksempel kan iværksætteri på reservationer ikke være privat, og størstedelen af indkomsten efter skat skal gå til den sociale sfære.
Det irokesiske system for landadministration ændrede sig efter europæernes ankomst og tvang isolation af reservationer. Iroquois havde et system med kollektivt ejerskab af jord, frit til brug for alle, der havde brug for det. Samtidig var dette system ikke helt offentligt, da jorden var fordelt på individuelle familieklaner [21] . Efter europæernes ankomst blev de indfødte tvunget til at tilpasse deres ejendomssystem til markedsmodellen . På trods af indflydelsen fra den vestlige kultur beholdt Iroquois deres unikke idé om ejendom. Moderne irokesere Doug George-Canentiayo siger om sin opfattelse af ejendom: "Irokeserne har ingen absolut ret til at bruge jord til salg. Vores Skaber gav os vores forfædres land på visse betingelser for dets brug. Vi, plejerne af vores Moder Jord, er ikke jordens ejere. Vores påstande er kun gyldige, når vi lever i fred og harmoni med det [22] .
Iroquois-reservaterne i Canada kombinerer en traditionel ejerskabsstruktur med en ny livsstil. Reservationer blev etableret i henhold til to handlinger fra det XVIII århundrede. I henhold til disse love blev jorden udlejet til en evig lejekontrakt til Iroquois . Irokesernes idé om, at den, der dyrker jorden, ejer jorden, afspejles i reservationslovene. I disse reservater tilhører naturressourcerne hele stammen, ikke noget bestemt individ. Så for eksempel, efter at naturgas blev opdaget på reservatet , overtog stammen ejerskabet af gasfelterne . Samtidig fik ejerne af de steder, hvor gassen blev opdaget, kun kompensation for de skader, der var forårsaget af dens produktion [22] .
På russisk
På engelsk
| Iroquois | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Liga stammer |
| |||||
| Stat |
| |||||
| kultur | ||||||
| Religion |
| |||||
| Forbehold |
| |||||
| se også Portal "indianere" Nordamerikas præcolumbianske tidslinje | ||||||