Eksoteologi er et begreb, der dukkede op i slutningen af 1960'erne og begyndelsen af 1970'erne [1] for at diskutere problemet med udenjordisk intelligens i sammenhæng med teologiske spørgsmål. Dette beskæftigede sig med spørgsmål som ET'ers mulige teologiske overbevisninger eller den indvirkning, som ET -interaktioner kan have på vores egne teologer . Et af hovedtemaerne for eksoteologi er brugen af udenjordiske væsener, der er i live og udstyret med en sjæl som et tankeeksperiment til at studere teologiske problemer, hovedsageligt kristen teologi , og nogle gange jødisk .
Endnu tidligere blev spørgsmål om eksoteologi rejst af C. S. Lewis (1898-1963), som i sin artikel i 1950'erne i Christian Herald foreslog, at Guds Søn kunne dukke op i andre, udenjordiske verdener, og også at Gud kunne komme op med en helt anden plan for sjæles frelse for udenjordiske samfund, frem for den som han anvender på mennesker [2] . Spørgsmål om eksoteologi begyndte at blive diskuteret mere aktivt i 2000'erne. For eksempel bemærkede den lutherske teolog Ted Peters fra Pacific Lutheran Theological Seminary i 2003, at problemet med muligheden for udenjordisk liv ikke er nyt for kristen teologi og på ingen måde udgør en trussel mod den kristne doktrin. Peters nævnte især, at problemet "hvad nu hvis Gud skabte mange verdener?" blev diskuteret tilbage i middelalderen af kirkefædrene [3] i diskussioner om antipoder [4] .
Vatikanets teolog Monsignor Corrado Balduccii 2001 udgav en artikel "UFO'er og udlændinge - en udfordring for kirken?" Og lederen af Vatikanets observatorium , Jose Gabriel Funesi 2008 udtalte: "Ligesom der er mange væsener på Jorden, kan der være andre væsener, inklusive sansende, skabt af Gud. Dette strider ikke mod vores tro, for vi kan ikke begrænse Guds kreative frihed” [5] .
Den amerikanske ortodokse rabbiner Aryeh Kaplan, en tidligere fysiker, citeret som argumenter til fordel for eksistensen af udenjordiske livsreferencer til værker af middelalderlige filosoffer , især rabbiner Hasdi Creskas og det 18. århundredes kabbalist Pinchas Eliyahu Horowitz. Kaplan mente: "Der kan være andre former for intelligent liv i universet , men sådanne former har ikke fri vilje og har derfor intet moralsk ansvar" - i hvert fald i samme forstand som mennesker [6] .
Rabbiner Norman Lamm, tidligere kansler for Yeshiva University , bemærkede i denne forbindelse, at hvis eksistensen af udenjordisk liv bekræftes, så bliver teologer nødt til at genoverveje deres tidligere antagelser om det modsatte [7] .