| Kloster | |
| Det Hellige Kors Kirke | |
|---|---|
| Սուրբ Խաչ | |
| Generelt billede af klostret | |
| 38°20′25″ s. sh. 43°02′13″ Ø e. | |
| Land | Kalkun |
| Beliggenhed | Van |
| tilståelse | Armensk Apostolsk Kirke |
| Type | Tværkuppel |
| Arkitektonisk stil | armensk arkitektur |
| Arkitekt | Manuel |
| Grundlægger | Gagik Artsruni |
| Stiftelsesdato | 915-921 år |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Det Hellige Kors Kirke på Akhtamar Island _ _ _ _ _ _ _ _ _
Det Hellige Kors Kirke er et af de unikke monumenter for armensk arkitektur [1] og et af de fineste eksempler på den kunstneriske bevægelse i Armenien i det 9.-10. århundrede [2] . Det blev bygget i 915-921 af arkitekten Manuel [3] . Siden 1113 har det været sæde for Akhtamar Catholicosate i den armenske kirke [4] . Årsagen til dette var 5 biskoppers uenighed om udnævnelsen af den unge Gregory III Pahlavuni til patriark [5] . I 1114 afsatte rådet i byen Shugra i Kilikien Akhtamar-biskoppen David, men denne udråbte, uden at adlyde beslutningen, Akhtamar-katolikosatet [5] . Dens jurisdiktion udvidede kun til en del af Vaspurakan [4] [5] . Fra det 13. århundrede , i mongolernes æra, blev Akhtamar-katolikoserne valgt fra Artsruni-Hedenekids-klanen, samtidig med at denne værdighed bliver arvelig. Ved at bruge Jahan Shah Kara-Koyunlu's protektion lykkedes det for en kort tid Catholicos Zakaria III at forene Akhtamar Catholicosate med Etchmiadzin, men kun 14 bispedømmer. I slutningen af det 18. århundrede, efter langvarige stridigheder mellem de to katolikosater om afgrænsning af jurisdiktion, blev Etchmiadzins overherredømme anerkendt . Allerede i slutningen af 1800 -tallet havde Akhtamar katolikosat 2 bispedømmer med 302 kirker og 58 klostre. I 1895 kom bispedømmerne under den armenske kirkes patriarkat i Konstantinopel. Klosteret var øde efter det armenske folkedrab i 1915 [5] .
Akhtamar er en tværkuppelkirke [1] noget modificeret i plan [6] , længde 17 m, bredde 14 m, højde 24 m. [5] . Den arkitektoniske type af tetraconch-kirken med hjørnenicher går tilbage til monumenterne fra det 7. århundrede [7] . Et kapel blev opført nordøst for kirken i 1316 og et højt klokketårn i 1763 . I det 18. århundrede blev der bygget en fire-søjlet gavit på den vestlige side af kirken . Sydøst for templet er der en kirkegård med khachkars fra det 13.-17. århundrede.
Mere end et tusind år gammelt tempel er blevet bevaret uden væsentlige ændringer [8] .
Hellig Kors Kirke er udsmykket med kalkmalerier og de rigeste stenudskæringer [3] , især berømt for sine originale og meget forskelligartede relieffer [6] . Samtidig med at silhuettens udtryksevne og templets masse bevares, har disse relieffer en selvstændig kulturel betydning [6] . Arkitekten Manuel, der også var billedhugger, dækkede hele kirkens facade med relieffer af religiøs og verdslig karakter. Reliefferne er rige på ornamenter af dyre- og plantemotiver [3] . Ofte brugt af kunstnere fra senere tider, kan motivet af "dyresporet" (XII-XIII århundreder), afbildet under gesimserne i den nederste del af templet, ses på kunsten i Iran og Kaukasus [9] . Den tematiske mangfoldighed og i særdeleshed det verdslige indhold skiller sig især ud ved reliefbåndet, der omkranser hele kirken og løber langs den øverste del af facaden - den såkaldte " druefrise " [6] (ellers "Druehøst" [10] ). På relieffet af vinstokken væves høstplaner, jagtscener, festmåltider, dyr, figurer af mennesker osv. På den østlige del af facaden er reliefbåndet afbrudt af skulpturen af kong Vaspurakan , ktitor Gagik Artsruni. Disse relieffer, ifølge A. Ya. Kakovkin , " i form af plot og ikonografisk mangfoldighed er dyb symbolik uden sidestykke ... i hele det kristne øst " [11] . Sammensætningen "The Ascension of the Cross", placeret under det centrale vindue på den vestlige facade, afspejler templets indvielse: scenen for præsentationen af kong Gagik af modellen af templet til Jesus Kristus præsenteres [5] . På templets øverste frise er høje relieffer , der forestiller menneskelige ansigter. Ifølge G. Goyan skildrer de teatralske masker [12] . Generelt stræbte Manuel efter ornamentalitet og gik fra den tidligere plastiske klarhed [6] .
Kirkens facadeflader er fuldstændig dækket af relieffer fra emnerne i Det Gamle og Nye Testamente , billeder af profeter og apostle, nogle gange helgenportrætter taget i en rund struktur. De stilistiske træk ved Akhtamar-reliefferne påvirkede senere miniaturerne fra "Van"- eller "Vaspurakan"-skolen af miniaturer [6] . I templets relieffer er der i en række ikonografiske motiver en sammenhæng med traditionerne for den sasanske kunst [13] . Muslimsk indflydelse er bemærket i nogle billeder af dyr, og indflydelsen af byzantinsk ikonografi er bemærket i religiøse scener [14] [15]
Det antages, at kirkens freskomalerier blev udført under direkte opsyn af arkitekten og billedhuggeren Akhtamar Manuel [16] . Akhtamar er faktisk tidens eneste bevarede monument, hvis freskomalerier er bevaret relativt fuldt ud og giver mulighed for at danne sig en idé om tidens maleri og dets stiltræk [16] . 2 lag kalkmalerier er bevaret [5] . Det antages, at der var et billede af korset eller kompositionen "Korsets himmelfart" i kuplen. Cyklussen begynder med et maleri af historien om Adam og Eva på en tromme, og nedenfor, i 4 altre i 3 etager, udføres en omfattende cyklus af fresker af Jesu Kristi jordiske liv. Det er også bemærkelsesværdigt, at rækkefølgen af freskoerne adskiller sig fra både de byzantinske og vestlige maleriprogrammer: det antages, at sammensætningen "Jesu Kristi andet komme", placeret over indgangen til den sydlige exedra, er prototypen på den byzantinske udgave af "Den sidste dom" [5] . Der er også fresker af evangeliets scener, figurer af apostle og helgener og ornamentale striber [17] . Som L. Durnovo bemærker, "forbløffer freskoerne af Akhtamar-templet med dynamikken ikke kun i hele figuren, men også i tøjets folder " [18] .
I 2007 blev kirken restaureret efter beslutning fra den tyrkiske regering [19] [20] . Den 19. september 2010 blev der for første gang i 95 år holdt liturgi i kirken [21] , og natten mellem den 30. september og 1. oktober blev der rejst et kors på kirken [22] . Forud for dette førte de tyrkiske myndigheders afvisning af at installere et kors på kirkens kuppel til masseprotester fra armeniere over hele verden [22] . Nu fungerer Akhtamar som museum . Den 8. september 2013 blev dåbens sakramente for 6 personer udført i kirken, inklusive en baby. Nadveren blev udført af biskop Aram Atesyan [23] .
Kirken er på grund af sin geografiske isolation (på øen) forholdsvis velbevaret. En af de førende armenske specialister i armensk arkitektur, Samvel Karapetyan, bemærker, at genopbygningen blev udført på et højt niveau [24] , selvom en række andre specialister påpeger mindre mangler [25] .
I Akhtamar-templets relieffer ses en direkte forbindelse med traditionerne for den såkaldte sasaniske kunst, hovedsageligt i en række ikonografiske motiver.
Festscenen, der ligger i midten af vinstokkene, er bestemt et af yndlingstemaerne i den sasanske kongelige ikonografi, og den er også bevaret i muslimsk kunst.
Tilstedeværelsen af sasanske motiver er tydelig i typerne og overførslen af dyr, primært hvalen i ioncyklussen, som forvandledes til persiske senmurer og hippocampi. Påvirkningen af muslimsk kunst kan ses i nogle andre dyreafbildninger og byzantinsk ikonografi i religiøse scener.
Kong Gagiks krone, en variant af den sasaniske vingede krone, var bestemt den, han modtog fra kaliffen.