Fusang ( kinesisk 扶桑Fúsāng) er et udtryk i gammel kinesisk litteratur ; kan henvise til et mytisk træ, til et mystisk land øst for Kina og til en hibiscus .
I Shan hai jing ( Book of Mountains and Seas ) og andre lignende tekster fra samme periode [1] betyder "fusang" livets morbærtræ , der angiveligt vokser langt øst for Kina. Senere begyndte hibiscus og muligvis nogle specifikke lande øst for Kina at blive kaldt det. [1] [2]
Landet kaldet Fusang blev beskrevet af den lokale buddhistiske missionær Hui Shen ( kinesisk 慧深 Huì Shēn ) i 499 , [3] som et sted 20.000 kinesere øst for landet Dahan, og følgelig øst for Kina. Ifølge Joseph Needham var Dahan på sibirisk territorium, hvor buryaterne nu bor . [1] Hui Shen sejlede til Fusang på et skib og afgav en rapport til kejseren af Kina, da han vendte tilbage. Hans beretning overlever i en tekst fra det 7. århundrede, Liang Yao Sylians bog , og beskriver en civilisation fra bronzealderen . Fusang blev identificeret med Amerika, Sakhalin , Kamchatka , Kuriløerne . Den amerikanske hypotese blev diskuteret i det 19. og det tidlige 20. århundrede, efter at beskrivelserne af Fusang blev opdaget af Joseph de Guin i det 18. århundrede og formidlet af Charles Leland i 1875. Sinologer , herunder E. W. Bretschneider , B. Laufer og Henri Cordier afviste den amerikanske hypotese, men Needham skriver, at den endelig blev opgivet under Første Verdenskrig. [en]
Senere blev navnet "Fusan" brugt af kineserne til andre endnu mindre bestemte steder [1] .
I tidlige optegnelser er det rapporteret, at i 219 f.Kr. e. Kejser Qin Shi Huang-di sendte en ekspedition på 3.000 fanger over det østlige hav, kaldet Fusang. Det var meningen, at de skulle ofres til vulkanguden, der ejer livseliksiren. Der var sandsynligvis to ekspeditioner ledet af hoftroldmanden på jagt efter livseliksiren . Den første ekspedition vendte tilbage omkring 210 f.Kr. e. og Xu Fu hævdede, at et kæmpe havdyr blokerede hans vej. Bueskytter blev sendt for at jage monsteret væk, og da ekspeditionen vendte tilbage, hørte man ikke fra det. Men "... afvigelser i de historiske optegnelser betyder, at Xu Fu vendte tilbage til Kina for længe siden og gemte sig et sted i regionen Langya County og spildte ekspeditionens imponerende budget" [4] .
Japan fortolkes som "Fusan". Imidlertid refererer Hui Shens budskab til et land langt væk fra landet Wo , som lå i den japanske øgruppe: Kansai , Kyushu eller Ryukyu . [5]
I kinesisk mytologi er Fusang det guddommelige træs land, hvor solen står op. Et lignende træ kendt som Jomu (若木) er i vest, og solen rejser fra træ til træ. I kinesiske myter lever ti fugle (normalt ravne) på et træ, og mens ni hviler, bærer den tiende solen. Der er en lignende fortælling om helten Hou Yi , også kaldet "The Gunslinger", han reddede verden ved at skyde ni sole ned med pile, da alle ti rejste sig mod himlen. Nogle forskere foreslår, at bronzetræerne fra udgravningerne ved Sanxingdui er identificeret med Fusang.
I kinesisk poesi bruges Fusang som et poetisk synonym for Japan. Lige siden det japanske Nihon (日本, lit. "Solens rod ( dvs. kilde, fødested, oprindelse)) eller det kinesiske Riben blev navnet på Japan , er nogle Tang - poeter kommet til at tro, at Fusang "ligger mellem kontinentet og Japan." For eksempel skrev Wang Wei et afskedsdigt i 753, da Abe no Nakamaro (kinesisk Zhao Heng 晁衡) skulle til Japan, "Træerne i dit hjem hinsides Fusang." [6]
Fusang udtales Fuso (ふそう 扶桑, fra den klassiske Fusauふさう) på japansk, og er blevet en af betegnelserne for det gamle Japan . Adskillige skibe fra den kejserlige japanske flåde blev kaldt Fusō ( slagskibet Fusō eller skib af linie Fusō ) under Anden Verdenskrig . Flere virksomheder, såsom Mitsubishi Fuso Truck and Bus Corporation , bærer dette navn.
Gustaaf Schlegel mente, at Fusan højst sandsynligt var "den lange ø Karafuto eller Sakhalin ". Joseph Needham tilføjede, at "hvis Kamchatka og Kurilerne også kan komme i betragtning, så er der ingen bedre identifikation til dato." [en]
Også bemærket var den gamle japanske provins Fusa no kuni (Fuso-land) i det østlige Honshu, inklusive det nuværende Chiba og det sydvestlige Ibaraki .
Historikerne Charles Godfrey Leland og Joseph de Guin ( Le Fou-Sang des Chinois est-il l'Amérique? Mémoires de l'Académie des Inscriptions et Belles Lettres, tome 28, Paris, 1761), baseret på Hui Shen-afstande (20.000 li) placerede Fusang på den amerikanske vestkyst ved at bruge den gamle Han-betydning af "li". Kort fra det 18. århundrede viser Fusang i det nuværende British Columbia . Dette overser det faktum, at beskrivelsen refererer til opdræt af heste (som ikke fandtes i det præ-columbianske Amerika) og tamme hjorte. [7]
Hui Shens rapport i Liangs Bog :
"Fusan er 20.000 li øst for Dahan (lit. 'Great Han'), og er beliggende øst for Kina (lit. 'Middle Kingdom')". "Der vokser i overflod et Fusan-træ (måske Red Mulberry ), som har ovale blade som paulownia og spiselige lilla-røde frugter som pærer. Jorden er rig på kobber, guld og sølv er fundet, men intet jern. Indbyggerne er civiliserede, lever i et velorganiseret samfund. Fusang-træets bark bruges til at lave papir til skrivning, og fibrene i træets bark bruges til at lave tekstiler og bomuld. Huse er lavet af rødt morbærtræ. Træets frugter og unge skud er en af fødekilderne. Der er et oksehorn, meget langt, indeholdende 20 hu korn. De opdrætter rensdyr til mælk, som køer opdrættes i Kina, og de laver ost (酪 eller koaguleret mælk eller koumiss) af rensdyrmælk. De rejser på hesteryg eller i en slæde trukket af en hest, bøffel eller hjort. Der er røde pærer, der kan ligge i et år uden at fordærve.Land og stat:
”Kejseren eller den øverste leder, med hjælp fra flere embedsmænd, styrer landet. De fleste beboere er lovlydige. Der er ingen hær eller forsvarssystemer, men der er to fængsler, et nord, et syd. For alvorlige (for lys i syd i en periode) forbrydelser sendes den skyldige til det nordlige fængsel indtil udgangen af sine dage. Man kan blive gift i det nordlige fængsel, men drenge fra fangernes ægteskaber i en alder af 8 bliver slaver, og piger på ni bliver tjenere. Hvis en adelsmand begår en forbrydelse, bliver han sat i et hul, hans slægtninge og venner er inviteret. De fester nær brønden, siger farvel til ham, som om han var død og drysser aske på ham. For den første forbrydelse bliver han alene udvist, den anden - med sine sønner og børnebørn, den tredje - bliver de syv stammer fordrevet. Suverænen kaldes " yiqi " (乙祁). Kend: første grads duilu (對盧), anden grad også duilu (對盧), tredje grads dosha (納咄沙). Suverænen tager af sted med tromme og horns musik og med sit følge. Farven på hans kappe ændrer sig over årene (afhængigt af det astrologiske tegn): grøn, rød, gul, hvid, mørk. Der er ingen skatter og ingen værdiansættelse på markederne. Efter at have besteget tronen beskæftiger arvingen sig ikke med offentlige anliggender i tre år.Skikke:
"Ægteskaber er nemme. Den unge mand, der ønsker at gifte sig, bygger et hus ved siden af pigens hus og bor der i et år. Hvis pigen kan lide ham, så gifter de sig, hvis ikke, så sparker de ham ud. ... Liget af den afdøde brændes i samfundet. Sorg varierer fra syv dage for en forælders død, til fem dage for bedsteforældre og tre dage for en bror eller søster. Under sorg spiser de ikke, kun drikker. De har ingen religion." (Liang Shu, i Lily Chow) De laver billeder (af den afdøde) og om morgenen og aftenen bøjer de sig for dem, hælder vin. Samtidig er sorgen ikke slidt.Fem munke ankom fra Gandhara og konverterede befolkningen til buddhisme:
"I gamle dage kendte indbyggerne i Fusang ikke buddhismen, men i det andet år, under mottoet af Da-Ming fra Song-dynastiet (458 e.Kr.), fem munke fra Jibin ( Kabul i kongeriget Gandhara, 罽賓) sejlet med skib til dette land. De spredte Buddhas lære, bragte tekster og tegninger og overtalte folk til at opgive verdslige tilknytninger. Som et resultat har Fusangs skikke ændret sig."Fra historien om Hui Shen. 1000 li mod øst ligger Kvinderiget . De har smukke og hvide ansigter, men kroppen er dækket af hår, håret når jorden. I den anden eller tredje måned går de til floden og bliver derfor gravide og i den sjette eller syvende måned føder de sønner. De har ikke bryster, men på baghovedet er der hårspirer med hvid saft, de fodrer deres børn med. Om hundrede dage går de allerede, om tre eller fire år bliver de voksne. De er bange for at møde mennesker, især ældre mænd. De spiser, ligesom fugle og dyr, englevræs (Angelica japonica). Dette græs er som en bladgælle , men det lugter og smager brak. I 506 tog en beboer i Ji'an-distriktet i Fuzhou på rejse og blev bragt med vinden til øerne. Der var kinesisk udseende kvinder, men deres tale var uforståelig. Mændene havde en menneskekrop og hundehoveder , deres stemme var som gøen. De spiser bønner. Canvas tøj. De bor i udgravninger med runde vægge.