Theodosius Oblique

Theodosius Kosoy  - en af ​​repræsentanterne for den ortodokse fritænkning i det 16. århundrede , lederen af ​​en kættersk bevægelse. I kampen mod kirkehierarkerne støttede han sig til bønderne og byernes fattige. [en]

"En moskovit, en enkelt slave fra zarens ærlige tjenere ," Kosoy flygtede (omkring 1551 ) til grænserne til Beloozero , blev munk og bosatte sig sammen med andre flygtninge på Novoozer. Tilsyneladende lykkedes det Kosoy selv før flyvningen at vinde særlig respekt; de rapporterer, at " i hans sind ville hans herre ikke behage ham ." I Trans-Volga-ørkenerne mødte Kosoy Artemy , en elev af Nil Sorsky .

Udnævnelsen af ​​Artemy til abbed i Trinity-Sergius-klosteret satte Kosoy i positionen som leder og organisator af en kreds af munke, som havde en negativ holdning til mange aspekter af det daværende religiøse og sociale liv. Kosoys aktiviteter tiltrak sig hurtigt myndighedernes opmærksomhed, og han og hans medarbejdere blev ført til Moskva for at blive dømt. Under undersøgelsen, i 1554 , flygtede Kosoy til Litauen , hvor han fandt gunstige betingelser for at fremme sin lære.

Theodosius Kosoys lære

Kosoys lære kan hovedsageligt bedømmes ud fra hans modstanders Zinovy ​​Otenskys skrifter . Den polemiske karakter af Zinovys skrifter førte til, at den positive side af Kosoys undervisning forblev lidt belyst. Kritikken af ​​Kosoy var primært rettet mod det ydre rituelle aspekt af religion. I betragtning af, at denne side skylder sin oprindelse til kirkehierarkiet, kaldte Kosoy riterne for "menneskelig tradition", en særlig form for afgudsdyrkelse. Han kaldte tilbedelsen af ​​ikoner og det hellige kors afgudsdyrkelse , han afviste æren for relikvier fra Kosoy og havde en negativ holdning til sakramenterne . Han lærte: " Kom ikke til præsterne , og bed ikke , og kræve ikke deres bønner , og omvend dig ikke, og rens dig ikke, og kæl ikke med temiyan , og mindes ikke biskopperne og præsterne ved begravelsen ... Det er passende at tilbede Faderen i ånden , men du må ikke lave buer, ikke falde på jorden og bukke, ej heller proskura eller kaponer, ej heller medbringe stearinlys . I betragtning af de biskopper, der var ansvarlige for den menneskelige tradition, kritiserede Kosoy deres aktiviteter alvorligt og kaldte dem " afgudspræster , falske lærere ".

Kosoys negative domme strakte sig også til kirkens dogmatiske lære: han afviste dogmerne om den hellige treenighed og forløsning . .

Den positive side af Kosoys forkyndelse var tilsyneladende i ønsket om at genoprette kristendommen i dens primitive renhed, at vende den tilbage til apostlenes tid . Kosoy fornægtede hele det moderne kirkesystem og hierarki og underviste i åndelig tilbedelse af Gud, krævede et moralsk liv og aktivitet i overensstemmelse med evangeliets bud . Også Kosoy kritiserede kirken for dens trang til at rydde penge, nemlig for det klosterlige jordbesiddelse, som ifølge Kosoy overtrådte budet om ikke-erhvervelse.

Han underviste om alle menneskers lighed, uanset social status, nationalitet og religiøst tilhørsforhold; modsatte sig enhver social ulighed: "det er ikke passende at være i kristne myndigheder", opfordrede til at nægte at betale skat, kritiserede præsterne for at lære "zemstvo myndigheder at være bange og give til dem". Theodosius Kosyis tale mod krige var meget dristig: Kristne "skønner sig ikke ... at kæmpe", og han talte også imod voldelige former for kamp mod social uretfærdighed.

Forskernes vurderinger om tilblivelsen af ​​Kosoys lære er ikke ensartede. Nogle betragter denne lære som et originalt fænomen; andre lægger stor vægt på fremmede ( lutherske ) påvirkninger. Både disse og andre sætter Kosoys lære i forbindelse med Bashkins kætteri og de trans- Volga-ældstes aktiviteter . Det forekommer F. Kalugin mest sandsynligt, at Kosoys kætteri , " som opstod på grundlag af hjemlig kritik, var et skarpt og grimt udtryk for den anklagende tendens, der kendetegner hele den græske Maxims litterære virksomhed, og som koncentreret i trans- Volga-ørkener, blev tydeligst og skarpt udtalt af V. Patrikejev og abbed Artemy .

I Litauen fik Kosoys undervisning en teoretisk begrundelse under indflydelse af protestantisme og antitrinitære ideer.

Se også

• Kristen pacifisme i Rusland

Noter

1. ↑ Theodosius Kosoy // Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 bind]  / kap. udg. A. M. Prokhorov . - 3. udg. - M .  : Sovjetisk encyklopædi, 1969-1978.

Litteratur

• Artikler af I. Emelyanov: "Om oprindelsen af ​​Bashkins og Kosoys lære", "The Teachings of Theodosius Kosoy" og "Controversy against the learning of Kosoy" (alle tre i "Proceedings of the Kyiv Theological Academy", 1862 );
• I. Malyshevsky , " Falsk brev fra Polovtsy Ivan Smera til prins Vladimir " (id., 1876, bind II);
• F. Kalugin , "Zinovy, munken af ​​Otensky" (St. Petersborgs bibliotek, 1894).

Kilde

• Oblique Theodosius // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Oblique Theodosius (på webstedet rulex.ru)
• Om Kosoy's filosofier (Fra "Verbiose Message" af Zinovy ​​​​Otensky )

Ordbøger og encyklopædier	Stor russer Brockhaus og Efron Russisk biografisk