Sådan talte Zarathustra

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 28. september 2022; verifikation kræver 1 redigering .
Sådan talte Zarathustra
Sprach også Zarathustra

Første udgaves titelblad
Genre Filosofisk roman
Forfatter Friedrich Nietzsche
Originalsprog Deutsch
skrivedato 1883 - 1885
Dato for første udgivelse 1885
Tidligere sjov videnskab
Følge På den anden side af godt og ondt. Optakt til Fremtidens Filosofi
Wikisource logo Teksten til værket i Wikisource
Wikiquote logo Citater på Wikiquote

”Sådan talte Zarathustra. En bog for alle og for ingen " ( tysk  Also sprach Zarathustra. Ein Buch für Alle und Keinen , 1883 - 1885 ) er en filosofisk roman af Friedrich Nietzsche , som begyndte at blive udgivet i 1883 . Bogen bestod oprindeligt af tre separate dele skrevet i løbet af et år. Nietzsche havde til hensigt at skrive yderligere tre dele, men fuldførte kun en, den fjerde. Efter Nietzsches død udkom alle fire dele i ét bind.

Titel

I sit sidste værk " Ecce homo " (1888) skrev Nietzsche [1] :

Jeg blev ikke spurgt, men det var nødvendigt at spørge, hvad navnet Zarathustra præcis betyder i min mund - i den første umoralists mund: det, der er den uhørte unikke ved denne perser i historien, er det modsatte af bare dette. Zarathustra var den første, der i kampen mellem godt og ondt så den sande bevægelse af alt og alt, og oversættelsen af ​​moral til metafysikkens sprog som en kraft, en årsag, et mål i sig selv er hans værk. Men dette spørgsmål indeholder allerede svaret. Zarathustra skabte denne fatale fejl - moral: derfor må han være den første til at erkende den.

Skrivehistorie

Ideen til at skrive dette værk blev født af Nietzsche i 1881, og den førende idé med bogen var "evig tilbagevenden" (tidens cykliske natur). Med Zarathustra mentes forfatteren til Avesta . 1882 Nietzsche led af dårligt helbred, mens han tog lægebehandling i Italien vest for Genova. I februar 1883 skrev han del 1 af værket.

Indhold

Værkets hovedperson hedder Zarathustra ( Zarathustra  - samme navn blev givet til den historiske persiske profet ). Efter 40 år forlader han sit hjemland "og søen" [2] og går til bjergene, hvor han i fuldstændig ensomhed ( Einsamkeit ) i 10 år begriber visdom ( Weisheit ). Hans ledsagere var kun Ørnen og Slangen. Derefter beder Zarathustra om velsignelser fra "den store lyskilde" ( Gestirn ) og går for at prædike for folk. Den første man møder er en gammel mand ( Greis ) fra en skovhytte, som fortæller om sin kærlighed til Gud. Efter at mødet er afsluttet, indser Zarathustra imidlertid, at " Gud er død " ( Gott tot ist! ). Han kommer til "nærmeste by" og forkynder læren om overmennesket ( Übermensch ) på markedspladsen. Som mennesket overgår aben ( Affe ), således overgår overmennesket mennesket ( Mensch ). Således er mennesket et reb ( Seil ) spændt mellem dyret ( Tier ) og overmennesket . Denne sammenligning er fremkaldt af en tightrope walker ( Seiltänzer ), der underholder offentligheden. Zarathustra forklarer sin lære og bemærker, at han elsker dem, der kender, arbejder og opfinder, fordi de på denne måde ønsker deres egen død ( Untergang ), det vil sige, de overvinder sig selv. Zarathustra kalder på at bære kaos i sig selv for at føde en "dansende stjerne" ( tanzenden Stern ). Pludselig falder snoretrækkeren af ​​rebet og styrter. Zarathustra trøster de døende ved at erklære fraværet af djævelen ( Teufel ) og helvede og sjælens dødelighed. Da han lagde liget på ryggen, forlod Zarathustra byen og begravede trækbåndsvandreren i hulen af ​​et skovtræ [3] . Når han reflekterer over fejlen i sin forkyndelse, indser han, at det, han har brug for, ikke er et publikum, men tilhængere. For at gøre dette er Zarathustra nødt til at bryde " værdiernes tavler " ( Tafeln der Werte ) og "lokke mange fra flokken" ( Heerde ).

Zarathustra fortsætter med at redegøre for doktrinen om de "tre transformationer" ( Drei Verwandlungen ) eller tre stadier af åndelig vækst: kamelen ( Kamel ), løven ( Löwe ) og barnet ( Kind ). På kamelstadiet er ånden fyldt med viden, på løvestadiet udfordrer den den store drage og erklærer "jeg vil" ( Ich will ), og på barnestadiet skaber den "nye værdier " ( neuen Werthen ).

Zarathustra kommer til byen med den "brogede ko" ( bunte Kuh ). Der kritiserer han søvnens prædikanter, søgende af en anden verden og dem, der foragter kroppen, hvorunder bærerne af kristne værdier er gættet. Zarathustra underviser om dydernes relativitet ( Tugend ) og den dialektiske overgang af modsætninger til hinanden, når dæmoner bliver til engle, galskab ( Wahnsinn ) åbenbares i sindet , og krig og kamp er nødvendig. Selve kulturen forvandles fra en værdi til en "tyngdeånd" ( Geist der Schwere ), der er fjendtlig over for individet. Selv staten Zarathustra kalder det "nye idol" ( neuen Götzen ), og kontrasterer det med folket. Efter at have kritiseret flokmentaliteten ( Heerde die Lust ), ræsonnement om kvinder [4] og døden, forlader han byen "den brogede ko".

Efter at have kritiseret religionen går Zarathustra over til en lighedskritik ( Gleichheit ), som er baseret på misundelse. Han kalder viljen til sandhed, som er almindelig for mennesker, " vilje til magt " ( Wille zur Macht ). På vej tilbage fra en rejse til søs til de saliges øer "vejer" Zarathustra den udbredte doktrin om det trefoldige onde, som består af vellysthed ( Wollust ), magtbegær ( Herrschsucht ) og selviskhed ( Selbstsucht ). Han ser kun en fejl i vellystenhed. Zarathustra proklamerer derefter "den store middag" ( grosse Mittag ), som betegner midten af ​​vejen til overmanden.

Hovedideer

Bogen indeholder Nietzsches nøgleideer: Gud er død ( antiteisme ), overmenneske ( socialdarwinisme ), vilje til magt ( vitalisme ). Læren om fremskridt (progressiv udvikling), som dominerede europæernes sind med begyndelsen af ​​oplysningstiden , modsatte Nietzsche doktrinen om den evige tilbagevenden , om enhver udviklings cykliske karakter [5] . Kun supermennesket er i stand til frivilligt at acceptere den endeløse tilbagevenden af ​​det, der engang er blevet oplevet, inklusive de mest bitre øjeblikke. Forskellen mellem et sådant væsen og en almindelig person er ifølge Nietzsche i rækkefølgen af ​​forskellen mellem en person og en abe [5] .

Indflydelse

Ligesom Bibelen vipper Nietzsches bog på grænsen mellem filosofi , prosa og poesi . Med henvisning til den "gamle oldtid" søgte forfatteren at modsætte sin bog Bibelen som legemliggørelsen af ​​dens forældede jødisk-kristne moral [6] . Nietzsches bog indeholder både hentydninger ( figentræ , ildsøjle, flokke, hyrder, prædikanter) og inversioner af Bibelen ("nær" er i modsætning til "langt væk", opfyldelsen af ​​loven er erstattet af dens overtrædelse). Mærkeligt nok er Nietzsches afhandling og Bibelen de to bøger, som tyske soldater fra Første Verdenskrig oftest bar i deres tasker [5] . Den nietzscheanske ideologi var især efterspurgt af Det Tredje Rige . I 1934 sørgede Nietzsches søster for , at Hitler besøgte Nietzsche-museets arkiv, hun oprettede tre gange, blev fotograferet respektfuldt og kiggede på Nietzsches buste og erklærede arkivmuseet for centrum for nationalsocialistisk ideologi . En kopi af Nietzsches Således talte Zarathustra blev sammen med Hitlers Mein Kampf og Rosenbergs Myte om det tyvende århundrede højtideligt placeret i den afdøde præsident Hindenburgs grav [7] .

Bedømmelser

Semyon Frank husker sit bekendtskab med bogen [8] :

I vinteren 1901-2 Jeg stødte tilfældigt på Nietzsches bog Sådan talte Zarathustra. Jeg var chokeret - ikke over Nietzsches lære - men over atmosfæren af ​​dybden af ​​åndeligt liv, åndelig kamp, ​​som udgik fra denne bog.

Leo Tolstoj talte imod Nietzsche-kulten . Forfatteren var overbevist om, at fascinationen af ​​Nietzsches ideer vidner om det russiske samfunds moralske tilbagegang. Han var bekymret for, at en mand, som han selv anså for psykisk syg, kunne forføre de unges sjæle. I december 1900 skrev Tolstoj i sin dagbog:

”Jeg læste Nietzsches Zarathustra og hans søsters notat om, hvordan han skrev, og jeg var ret overbevist om, at han var fuldstændig skør, da han skrev, og skør ikke i metaforisk forstand, men i den direkte, mest præcise: usammenhæng, at hoppe fra én tanke. til en anden, sammenligning uden at angive, hvad der sammenlignes, begyndelse af tanker uden ende, spring fra en tanke til en anden i kontrast eller konsonans, og alt sammen på baggrund af et punkt af vanvid - en idé fixe, der fornægter alle menneskets højeste grundlag liv og tanke, beviser han sit overmenneskelige geni. Hvad er det for et samfund, hvis sådan en gal og ond galning bliver anerkendt som lærer?

- L.N. Tolstoj. Fuld sammensætning af skrifter. M., 1935. T.54. S.77.

Den polske pædagog og forfatter Janusz Korczak satte i sin dagbog, skrevet i ghettoen, sig selv til opgave at besvare "en pseudo-profets bog", idet han ønskede at bevise, at Nietzsche døde, ikke kun i strid med livet (mistede sin sind), men også "i smertefuld uoverensstemmelse med sandheden".

Og jeg talte, havde æren af ​​at tale med Zarathustra...

Den samme Zarathustra lærte mig anderledes. Måske har jeg bedre hørelse, måske lyttede jeg mere følsomt ...

— Janusz Korczak . FAVORITER. - Bibliotek-Alia. 1988. ISBN 965-320-019-4 . - C. 47 - 48. Pr. fra polske Yu. Ziman.

Oversættelser til russisk

Den første oversættelse af Yu. M. Antonovsky (1857-1913), advokat, medlem af People 's Will , kollega og person fra inderkredsen af ​​N. S. Tyutchev . Indtil 1917 gennemgik denne oversættelse 4 udgaver: 1900 - B. M. Wolf, 1903 - type. Altshuler, 1907 - F. Weisberg og P. Gershunin, 1911 - "Prometheus" (alle - St. Petersborg).

Også i 1900 udkom en oversættelse af D. Borzakovsky, red. A. Vvedensky [9] .

I efterfølgende tider blev blandt andre oversættelser - af V. V. Rynkevich - udgivet på Moskva-forlaget Interbuk i 1990.

I 1994 udgav forlaget Progress for første gang oversættelsen af ​​Ya. E. Golosovker , lavet tilbage i 1934.

Den moderne russiske filosof-germanist A. Pertsev udtrykker i sin bog "Friedrich Nietzsche at Home" den opfattelse, at næsten alle tilgængelige oversættelser af Nietzsche til russisk ikke i tilstrækkelig grad formidler ikke kun Nietzsches stil, men også de semantiske nuancer af hans filosofi, og i nogle tilfælde fordrejer direkte Nietzsches ideer [10] .

Det er værd at bemærke, at Pertsevs bemærkninger blev analyseret og kommenteret af Svasyan og Ebanoidze, som forsøgte at demonstrere det absurde i de fleste af dem [11] [12] .

Musik

Det symfoniske digt " Så talte Zarathustra " af Richard Strauss blev skrevet baseret på Nietzsches bog . De indledende akkorder i dette digt bruges i filmene 2001: A Space Odyssey og Being There , og tv-showet What? Hvor? Hvornår? ".

Komponisten Frederick Delius komponerede oratoriet "Mass of the Living" til ord fra Nietzsches bog .

Gustav Mahler inkluderede Zarathustras midnatssang i den tredje symfoni .

I 1998 færdiggjorde Yuri Khanon en storstilet to-timers fresko " What Zarathushtra Said " baseret på Nietzsches bog med en paradoksal genredefinition af " kirkesangspiel " (eller gejstlig operette) . [13]

I 2020 udgav Night Cane -gruppen musikalbummet "On the Blissful Isles" til kapitlet i Nietzsches værk af samme navn, og opfyldte derved posthumt Konstantin Stupins ønske om at skrive mindst én komposition baseret på bogen "Så talte Zarathustra" ”.

Skærmtilpasninger

Bogen har en fri-form tilpasning i 2001 som en kort art-house film instrueret af Jon Womit. [fjorten]

I astronomi

Asteroiderne (563) Zuleika og (564) Dudu , opdaget i 1905 af den tyske astronom Paul Goetz ved Heidelberg-observatoriet , er opkaldt efter personerne i romanen Zuleika og Dudu .

Maleri

Med udgangspunkt i Nietzsches bog blev der skrevet en cyklus af malerier og grafiske værker af Lena Hades . Billeder fra kunstnerens cyklus blev gentagne gange offentliggjort i udenlandske filosofiske publikationer og monografier dedikeret til Nietzsches filosofi.

Videospil

Talrige ideer fra værket "Så talte Zarathustra" og andre filosofiske afhandlinger af F. Nietzsche afspejles i Xenosaga -serien af ​​japanske rollespil . Især den tredje episode blev opkaldt efter denne bog [15] .

Litteratur

Noter

  1. ↑ Bakusev, Vadim. Zarathustra eller Zarathustra? . // nietzsche.ru. Dato for adgang: 18. oktober 2016.
  2. ↑ Urmia : se Nietzsche F. Zarathustra sagde det. M.: MSU, 1990. Bilag 1. S.290
  3. ↑ jf. luftbegravelsesceremoni
  4. ↑ Nietzsche og hans syn på kvinder
  5. ↑ 1 2 3 Encyclopædia Britannica artikel " Nietzsche "
  6. ↑ Ronald S. Beiner. Civilreligion: En dialog i den politiske filosofis historie . Cambridge University Press, 2010. Side 383.
  7. ↑ William J. Astore, Dennis E. Showalter. Hindenburg: Ikon for tysk militarisme . Brassey's, 2005. ISBN 978-1-57488-654-2 . Side 99.
  8. ↑ Friedrich Nietzsche. Sådan talte Zarathustra
  9. ↑ Nietzsche. Sådan talte Zarathustra / oversættelse af D. Borzakovsky, red. Ars. Vvedensky og Vasiliev. - M . : Udgave af M. V. Klyukin, 1900. - T. I. - (Samlede værker).
  10. ↑ Andrei Teslya Usædvanlig almindelig Nietzsche Anmeldelse af bogen af ​​A Pertsev "Friedrich Nietzsche derhjemme" .
  11. ↑ K. A. Svasyan "Peber og Nietzsche"
  12. ↑ I. Ebanoidze "Nietzsche - mellem oversættelse og fortolkning"
  13. ↑ Boris Yoffe . "Im Fluss des Symphonischen" (eine Entdeckungsreise durch die sowjetische Symphonie) . — Hofheim: Wolke Verlag, 2014, 648 s. - (s. 512-513)
  14. ↑ Således talte Zarathustra . Hentet: 19. februar 2019.
  15. ↑ Xenosaga Episode III   // Wikipedia . — 30-05-2018.

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
 Værker af Friedrich Nietzsche