Gud er død

"Gud er død" eller "Gud er død" ( tysk  Gott ist tot eller Gott starb ) er et ordsprog af Nietzsche . Optrådte i bogen " Merry Science " skrevet i 1881-1882 . Metaforen for postmoderne filosofi  , Guds død , er forbundet med udsagnet [1] .

Det er normalt forbundet med ødelæggelsen af ​​ideer om eksistensen af ​​en eller anden garant for menneskehedens eksistens, som ligger uden for det umiddelbare empiriske liv, indeholder en historieplan, der giver mening til verdens eksistens. Ideen om fraværet af en sådan garant opstod som et resultat af diskussionen om Guds retfærdiggørelse og er en af ​​hovedpræmisserne for moderne europæisk filosofi . .

Gud er død: men sådan er menneskers natur, at der måske i tusinder af år vil være huler, hvori hans skygge vises. "Og vi - vi skal også besejre hans skygge!"

Gud er død! Gud vil ikke opstå! Og vi dræbte ham! Hvor trøstede vi, mordere af mordere! Det mest hellige og magtfulde væsen i verden blødte ihjel under vores knive - hvem vil vaske dette blod fra os?

Den største af de nye begivenheder - at "Gud er død" og at troen på den kristne Gud er blevet til noget utroværdigt - begynder allerede at kaste sine første skygger over Europa.

I Nietzscheanismen

Nietzsche troede ikke på, at en personlig Gud nogensinde har levet og derefter bogstaveligt talt døde. Guds død skal forstås som en moralsk krise for menneskeheden, hvor der er et tab af tro på absolutte moralske love, det vil sige i sidste ende tro på selve eksistensen af ​​kosmisk orden. Nietzsche foreslår at overvurdere værdier og afsløre dybere lag af den menneskelige sjæl end dem, religionen, især kristendommen, er baseret på.

Heideggers

Martin Heidegger behandlede ligesom Nietzsche temaet "Guds død". For Heidegger er det afslutningen på metafysikken og selve filosofiens forfald. Gud er "livets mål, som hæver sig over selve det jordiske liv og derved bestemmer det ovenfra og i en vis forstand udefra."

I sit værk "Nietzsches ord 'Gud er død'" citerer han Hegels udsagn "om den følelse, som hele religionen i moderne tid hviler på, om følelsen: Gud selv er død...".

I teologi

I 1960'erne blev der dannet en bevægelse af "teothanatologer", som omfattede kristne G. Vakhanyan , P. van Buren, T. Altitzer (forfatter til bogen "The Death of God. The Gospel of Christian Atheism ") og jøden R. Rubenstein. Nogle af dem krævede en ny oplevelse af guddommelighed, andre troede, at Gud bogstaveligt talt døde eller blev opløst ved verdens skabelse .

I postmodernismen

I postmodernismen symboliserer gudsbegrebet tilstedeværelsen af ​​den endelige udtømmende årsag , og metaforen for Guds død er henholdsvis afvisningen af ​​ideen om en ydre årsag [1] .

Bogen " Limoniana, or Unknown Limonov " indeholder den første udgivelse af A. G. Dugin i avisen " New Look " (1993), hvori forfatteren bemærkede [2] :

"Gud er død" - glemslen af ​​netop denne formel blev afsløret af postmodernister. Hvad der er "nyt" her er netop, at folk glemte ikke kun om Gud, men også om hans død, at forslagene til mulige svar overskyggede selve spørgsmålet, og den lidenskabelige proces med at overvinde tragedien fik dem til at glemme, hvad det var ..

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 Mozheiko M. A. Death of God Arkivkopi dateret 7. januar 2014 på Wayback Machine / History of Philosophy. Encyklopædi. Mn. , 2002. - S.987-988. — 1376 s. - ISBN 985-6656-20-6 .
  2. ↑ Eduard Limonov ude af politik Arkiveksemplar dateret 5. juni 2017 på Wayback Machine // Evgeny Dodolev : "LIMONIANA, eller UNKNOWN LIMONOV" (2012)

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger
 Livsfilosofi
Basale koncepter
Tekster
Mennesker