Se-Acatl Nakxitl Topiltsin Quetzalcoatl (også omtalt som Torpiltsin Se Acatl Quetzalcoatl ; First Reed Our Prince Feathered Serpent ) - Toltekisk religiøs og politisk figur; ypperstepræst for guden Quetzalcoatl , hersker over Culuacan og Tula (Tollan). Han blev posthumt en af de mest berømte folklorehelte blandt folkene i Mexico , hvilket forårsagede populariteten af kulten af Quetzalcoatl blandt aztekerne og mayaerne (under navnet Kukulkan ), og hans biografi smeltede endelig sammen med billedet af den guddom, han ærede . Forskere sammenligner hans figur med Jesus Kristusog Buddha [1] .
Topiltzin Quetzalcoatls fødselsår er angivet i den mesoamerikanske kalender som "The First Reed". Forskellige kronologiske skemaer, der korrelerer begivenheder i den indiske og kristne kalender, tyder på at datere den til 843, 895 eller 947 e.Kr. Quetzalcoatl, som er barnebarn af en af herskerne i byen Tula , Mitla (Tlacomihua), voksede op som forældreløs. Hans mor, Xochiquetzal (Chimalman), døde i barselsseng, og hans far , Mixcoatl , som sammen med sine tilhængere besluttede at skilles fra centralregeringen i Tula og slå sig ned i sin egen hovedstad, Culuacan, døde under mystiske omstændigheder, hvilket gjorde det muligt for Tula-herskeren. Iuitimal for at genforene alle Toltekerne under hans styre.
De fleste af oplysningerne om Topiltzin Quetzalcoatls liv er hentet fra Chronicle of Cuatitlán, en anonym kilde fra tidspunktet for den spanske erobring , skrevet på det aztekiske sprog translittereret til latin . Især rapporterer han, at prinsen først lærte om hans oprindelse og sin fars skæbne i en alder af ni, hvorefter han besluttede at vie sit liv til at tjene guden for viden og visdom, Quetzalcoatl. Kulten af Quetzalcoatl, som opstod i æren for Teotihuacan "Fjered Slang", var ret almindelig i alle områder af mesoamerikanske civilisationer, men byen Tepoztlan var det rituelle centrum for kulten . Tilbedelsen af Quetzalcoatl bestod af en respektfuld holdning til arbejde og viden, ønsket om at forstå verden og forbuddet mod menneskeofringer, der var traditionelle for det præcolumbianske Amerika (det blev antaget, at Quetzalcoatl kun accepterer ikke-blodige ofre, såvel som slanger og sommerfugle). Den religiøse magt hos denne guds ypperstepræster blev kombineret med den sekulære magt over Tepoztlan, udført på vegne af Quetzalcoatl selv.
Senere kronikker rapporterer, at Quetzalcoatl havde et udseende, der var atypisk for amerikanske indianere: Ud over en relativt svag fysik havde han bleg, næsten hvid hud, blå øjne og et langt rødt skæg. . Det er også muligt, at Quetzalcoatl voksede et langt skæg og bar en hvid maske for at skjule sit ubehagelige ansigt. De karakteristiske træk ved udseendet af Quetzalcoatl giver anledning til en række teorier og formodninger, hvoraf nogle forklarer det med genetiske abnormiteter eller endda forsøger at tilskrive ikke-amerikanske rødder til lederen af toltekerne.
Efter at være blevet ypperstepræst i Quetzalcoatl, begyndte Se-Acatl Topiltsin, med støtte fra de toltekiske nationaliteter erobret af den paramilitære stat, kampen mod Tollan-centret. I året for "det tredje siv" (873, 925 eller 977 ifølge vores kalender), med hjælp fra Toltec-oppositionen, som slog sig ned i Culuacan grundlagt af hans far, eliminerede Quetzalcoatl sine fjender (som var hans fars mordere , og derfor tilranere), ledet af Ihuitimal, trådte triumf i Tula og stod i spidsen for Toltec-statsforeningen. Se-Acatl Topiltzin Quetzalcoatls regeringstid som enehersker over toltekerne varede mere end tyve år (873-895, 923-947, 977-999).
Quetzalcoatl tilbød Toltec-samfundet, svækket af konstante militære konflikter, et transformationsprogram baseret på principperne i den såkaldte. " Toltecoyotl " ("Toltec spirit") - en iboende proto-humanistisk etisk og politisk doktrin, der foreslog skabelsen af en enkelt synkretisk kultur baseret på kombinationen af traditionerne fra Toltecs og de folk, de erobrede (Nonovalks), samt civilisatoriske forgængere, primært Teotihuacan. Faktisk var Quetzalcoatls lære et forsøg på at kombinere resultaterne af Toltecs militariserede stat med traditionerne fra Teotihuacans teokratiske stat, som praktiserede mindre aggressivitet i udenrigspolitik. Især opfordrede Toltecoyotl til respekt for arbejde, både fysisk og intellektuelt, religiøs tolerance, afvisning af diskrimination på etniske grunde, personlig frelse gennem selvforbedring, viden om verden og statsstøtte til dem, der er ansat i den åndelige sfære (primært præstedømmet). ). Indførelsen af Toltecoyotl-doktrinen forårsagede en splittelse på religiøse grunde - forbuddet mod menneskeofring, der var fastsat i den, blev kategorisk ikke accepteret af den præstelige elite, der udførte gamle ritualer.
Quetzalcoatl gennemførte en militærreform og erstattede de gamle befalingsmænd med sine egne nominerede for at sikre hans styre til socio-politiske og religiøse transformationer. Traditionen skildrer også Quetzalcoatl som en enestående kulturhelt: især opfindelsen af billedskrift og chokoladedrik , introduktionen af en kalender med en cyklus på 52 år , opfindelsen af kanonerne for musik og dans, såvel som innovationer inden for medicin var forbundet med hans navn.
For at lindre utilfredsheden med manglen på tidligere blodige ofre, udførte den nye hersker af Tollan en offentlig blodudtagning af sit eget blod fra sår fra agave- indsprøjtninger på hans ben. Quetzalcoatl selv påvirkede sine landsmænd ved personligt eksempel: han førte en asketisk livsstil, undgik ikke fysisk arbejde, drak ikke berusende drinks og forblev kysk.
Quetzalcoatls relativt fredelige regeringstid var præget af et økonomisk opsving forårsaget af den fredelige sameksistens mellem de regerende Toltecs og de "nonovalks", de erobrede. Statens hovedstad, Tula, blev en velstående by med en befolkning på over 40.000, større end nogen vesteuropæisk hovedstad i det 14. århundrede. Ifølge skriftlige kilder var majskolber under Quetzalcoatl så store, at befolkningen tillod sig den luksus at opvarme bade med dem. Toltekerne formåede angiveligt at bringe flerfarvet bomuld frem , og græskarene kunne næsten ikke dækkes med hænder.
Det nye tempel i Tula, dedikeret til "morgenfruen" ( planeten Venus ), som blev betragtet som legemliggørelsen af "den fjerklædte slange", blev et symbol på transformation. Ifølge aztekernes oplysninger bestod templet af fire rum placeret på kardinalpunkterne. Den vestlige var dekoreret med turkise mosaikker, den østlige med guldplader, den sydlige med muslingeskaller, den nordlige med jaspis og røde sten. I analogi var et andet tempel af guden Quetzalcoatl dekoreret med flerfarvede fjer: blå for det vestlige rum, gult for det østlige rum, hvidt for syd, rødt for nord.
De progressive transformationer af Topiltzin Quetzalcoatl mødte desperat modstand fra konservative præster fra traditionelle kulter. Legender fortæller, at toltekernes guder, ledet af nattens gud, Tezcatlipoca, personligt steg ned til jorden for at beskytte de gamle traditioner. Bag de mytologiske lag er der et reelt billede af konfrontationen mellem reformatorerne, grupperet omkring Tollan-herskeren, og tjenerne fra Tezcatlipoca , som indtog en af nøglepladserne i det tidligere Toltec-pantheon, præsterne i Titlaucan, Tlacahuepan og Huitztlopochtli .
Titlaucan, der førte en sammensværgelse mod Quetzalcoatl, fremkaldte en sejrrig krig med byen Coatepec , hvorefter han iscenesatte en blodig massakre på den centrale plads i Tula, hvor han dedikerede alle ofrede Coatepeciere til Tezcatlipoca. Quetzalcoatl og hans loyale soldater ankom til stedet for sent til at forhindre ofringen. Rasende over det uberettigede massemord piskede Quetzalcoatl offentligt Titlaucan med en pisk, men kunne ikke drive ham ud af byen. I mellemtiden fortsatte oppositionens præsteparti, der stolede på Toltec-traditionalister og udenlandske Chichimecs , med at væve intriger og distribuere stoffer blandt befolkningen.
Til sidst lykkedes det konspiratørerne at narre Quetzalcoatl til at opgive magten og udstøde ham. Chimalpopoca -koden , såvel som den florentinske kode , baseret på oplysningerne indsamlet af Bernardino de Sahagun , fortæller et næsten fabelagtigt plot af aflejringen af herskeren af Tula: Titlaucan, der påtog sig udseendet af en gråhåret gammel mand, narret den forfaldne Quetzalcoatl til at smage den "trylledrik", der angiveligt returnerede ungdom og sundhed. Faktisk viste Titlaucans stof sig at være en alkoholisk drik octli (fermenteret agavejuice) blandet med honning og fratog Quetzalcoatl selvkontrol. Så konspiratørerne miskrediterede angiveligt deres modstander, som ikke kun indtog alkohol, hvilket var forbudt for Quetzalcoatls tjenere, men også arrangerede et orgie i bevidstløshed med sin egen søster Quetzalpetlatl.
På en eller anden måde, men den 52-årige Quetzalcoatl forlod Tula for altid, ledsaget af flere tusinde af sine følgere. Ifølge en af de herskende legender kastede han sig i ilden og forvandlede sig til Tlahuitzcalpantecuhtli ("Morgenstjerne"), det vil sige Venus. En mere populær version hævder, at Quetzalcoatl nåede kysten af "det guddommelige farvande" (den nuværende Mexicanske Golf ), hvor han byggede en "serpentinflåde" og rejste østpå til "havets centrum". Ifølge denne opfattelse boede Topiltzin Quetzalcoatl i tyve år i Cholula , og fortsatte tjenesten for guden Quetzalcoatl. Derefter samlede han sine medarbejdere, som var farlige at forblive i det territorium, der kontrolleres af toltekerne, og tog til det lykkelige land Tlallan-Tlapallan-Tlatlayayan, hvis navn oversættes som "land af sort og rød", det vil sige "land med visdom" (en kombination af røde og sorte blomster i den mesoamerikanske tradition var forbundet med skrivning og overførsel af viden).
Formentlig er Yucatan -halvøen i begge versioner af Quetzalcoatls vandringer let at gætte på den endelige destination , hvor den klassiske Maya-civilisation udlevede sine sidste dage. Fra Maya-informationen ved vi om den formidable invasion af Toltekerne og Itza-folket, der var allierede med dem på Yucatan i de tyve år af "Fire Ahabs" (968-987), som endte med erobringen af hele halvøen af 1027. Ifølge Bartolome de Las Casas var alle tyve Toltec-ledere underordnet lederen Kukulkan - "Fjerklædt slange". Diego de Landa beskriver lederen af erobrerne som en "godmodig mand, uden kone og børn, der blev æret efter sin udvandring fra Mexico som en gud." Kukulkan selv, fra Maya-beviser, er højst sandsynligt forskellig fra Topiltzin Quetzalcoatl egentlig, og kan identificeres med en af hans umiddelbare efterfølgere, der overtog hans titel.
Mens de anerkender, at Kukulkan var en "stor hersker", bemærker kilderne dog interventionisternes generelle grusomhed, som står i skarp kontrast til beskrivelsen af adfærden hos tilhængerne af Quetzalcoatl i Tollan. Sandsynligvis er denne omstændighed forklaret med vanskelighederne ved en opslidende overgang gennem fjendens territorium, som til sidst brød troen på Toltecoyotl's humane principper (mayanske kilder oversat af Yuri Valentinovich Knorozov indikerer, at vandrere var nødt til at snuse stave for at repræsentere mad og dermed stille en utrolig sult).
Efter Topiltzin Quetzalcoatls fald i Tollan vendte det konservative parti tilbage til magten i skikkelse af Maclashochitl (947-983). Den sidste hersker af Tula, der var i en vanskelig udenrigspolitisk situation, tog også navnet Quetzalcoatl; Chichimekernes ødelæggelse af byen i 1116 eller 1174 ("Syv kaniner") markerede også afslutningen på hans regeringstid. Samtidig fortsatte efterfølgerne af Topiltzin Quetzalcoatl, som flygtede til Yucatan, med at have fast magt over mayabyerne.
Ifølge en legende udbredt i Mesoamerika, som var velkendt af aztekerne, lovede Topiltzin Quetzalcoatl, der gik i eksil, at vende tilbage til et af One Reed-årene og arrangere en retssag. De spanske conquistadorer ledet af Hernan Cortes , efter at have landet på den mexicanske kyst i 1519 , det vil sige i året "One Reed" ifølge den lokale kalender, brugte dygtigt legenden om den "hvidskæggede gud", som blev en af faktorerne i erobringen af "Triple Confederation" af aztekerne . Nogle lokale, der mødte mærkelige lyshudede mennesker på hesteryg, forvekslede først Cortes med den hjemvendte Quetzalcoatl.
| Aztekerne | ||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||