Den lokale kirke er et begreb i kristen kirkelighed . Dette udtryk har en forskel i forståelse mellem ortodokse og protestanter.
I ortodoks ekklesiologi bruges begrebet i forhold til en privat ( bestemt ) kirke på territoriet af en separat provins eller stat, i modsætning til den universelle ( katolske ) kirke. I ortodoksi betyder det normalt en autocephalous eller autonom kirke inden for en uafhængig stat.
Den administrative opdeling af den universelle kirke er baseret på et territorialt princip, ikke et etnisk princip. Under normale forhold udgør ortodokse kristne uanset nationalitet, der bor i det samme område, ét sogn og passes af én stiftsbiskop, for, ifølge apostlen Paulus' ord, i Kristus "er der ingen græker , ingen jøde , ingen omskæring , ingen uomskæring, barbar , skyter , slavefri” ( Koloss. 3, 11). I deres territoriale opdeling tilpasser de lokale kirker sig til den politiske og administrative opdeling, til stats- og administrative grænser [1] .
Ærkebiskop Vasily (Krivoshein) [2] :
Den lokale kirke er ikke kun en del af den katolske universelle kirke, men dens fuldstændige manifestation. Total uformindsket detektion på et bestemt sted. Det er den katolske kirke på et bestemt sted, identisk med den universelle katolske kirke, som kun eksisterer i sine lokale manifestationer, men samtidig (og her mødes vi med teologisk antinomi) er den ikke identisk med den universelle kirke, den er anderledes end den. Den trinitariske analogi kan hjælpe os til at trænge lidt ind i dette kirkelige paradoks. Og vi kan bruge sådanne analogier, da kirkens liv er en afspejling af det guddommelige treenighedsliv, men vi skal gøre dette med forsigtighed, idet vi husker den vigtige skelnen, at det guddommelige liv er treenigt, mens der ikke er tre lokale kirker, men mange. Vi kan sige på denne måde, at da de guddommelige personer - Fader, Søn og Helligånd - ikke er dele af den Allerhelligste Treenighed, men i hver af dem er hele guddommeligheden fuldt ud åbenbaret, således at hver guddommelig person er en sand Gud , vi kan dog ikke sige, at hver person er den allerhelligste treenighed eller er identisk med hende. På samme måde afsløres den katolske kirkes fylde i hver lokal kirke, som ikke er "dele" af den universelle kirke, men som dog ikke blot kan identificeres med den.
Siden 2019 har der været 14 autocefale lokale kirker og to kirker, hvis autocefale status kun anerkendes af nogle kirker.
| Diptykon fra Moskva-patriarkatet | Diptykon fra Patriarkatet i Konstantinopel [3] [4] |
|---|---|
| Autokefale kirker: | |
| Autonome kirker: | |
Den russisk-ortodokse kirke udelukkede den ortodokse kirke i Konstantinopel fra ditykonen som reaktion på indblanding i UOC-MP's territorium som forberedelse til oprettelsen af den ortodokse kirke i Ukraine (14. september 2018) [5] , som svar på anerkendelse af OCU - den græske kirke (3. november 2019) [6 ] [7] , Alexandria-kirken (8. november 2019) [8] [9] og den cypriotiske ortodokse kirke (20. november 2020) [ 10] .
Den ortodokse kirke i Amerika er anerkendt i autocephalous status af Moskva-patriarkatet og nogle andre autocefale kirker, for det meste slaviske, resten af de autocefale kirker anerkender den ortodokse kirke i Amerika som enten en selvstyrende kirke i Moskva-patriarkatet eller en kirke med en ubestemt kanonisk status.
Grænserne for lokale kirker har traditionelt en tendens til at være i overensstemmelse med grænserne for den nationalstatslige afgrænsning, men der er ingen bestemt norm vedrørende dette spørgsmål. Således udvider Moskva-patriarkatet , som historisk set altid havde jurisdiktion inden for den russiske stat og det russiske imperium , efter USSR's sammenbrud i 1991 sin jurisdiktion til alle landene i det tidligere USSR , undtagen Georgien og (formelt) Armenien [11 ] , samt Kina , Mongoliet og Japan . Jugoslaviens og Tjekkoslovakiets sammenbrud førte heller ikke til sammenbruddet af de respektive autocefale ortodokse kirker. Grænserne for det kanoniske territorium kan enten være bundet til staternes skiftende grænser eller til specifikke territorier.
Siden 1990'erne, i forbindelse med kirkeskismaet i Ukraine, er begrebet forkert blevet brugt som et de facto synonym for den autokefale kirke [12] [13] [14] [15] [16] .
For de fleste evangeliske kristne forstås en lokal kirke som et kirkesamfund, svarende til konceptet om et sogn i historiske kirker , men uafhængigt i regeringen. For konservative repræsentanter for protestantismen er medlemskab af en lokal kirke ret specifikt, hvilket betyder, at en kristen har modtaget vanddåb og regelmæssigt deltager i kirkens nadver og gudstjenester (gudstjenester, bønnemøder, fællesskaber, seminarer, konferencer, evangelistiske missioner, etc.), samt i medlemsmøder, hvor interne kirkelige spørgsmål løses i fællesskab.