| Historisk distrikt i Moskva | |
| Rogozhskaya Sloboda | |
|---|---|
| Historie | |
| Første omtale | 16. århundrede |
| Beliggenhed | |
| Distrikter | CAO , SEAD |
| Distrikter | Tagansky (Yamskaya-bosættelsen), Nizhny Novgorod (Old Believer Community) |
| Metrostationer | Iljitsj- pladsen , Rimskaya |
| Koordinater | 55°44′22″ s. sh. 37°42′10″ in. e. |
| Genstand for kulturarv i Rusland af føderal betydning reg. nr. 771420967860006 ( EGROKN ) Varenr. 7716785000 (Wikigid DB) |
Rogozhskaya Sloboda ( Rogozhsky bosættelse , Rogozhskaya Yamskaya Sloboda ) er et historisk distrikt i Moskva . Center for russiske gamle troende .
Det opstod i slutningen af det 16. århundrede nær landsbyen Andronovo på venstre bred af Yauza , da kuske begyndte at slå sig ned i området "Rogozhka" , engageret i " yamskaya chase " (udbringning af suveræn post) og transport af varer fra Moskva til landsbyen Stary Rogozhsky pit (i øjeblikket byen Noginsk Moskva-regionen) [1] .
I 1697 (ifølge andre kilder - i 1642 ) byggede indbyggerne i den dannede Rogozhskaya Yamskaya-bosættelse kirken St. Nicholas the Wonderworker in the Pits (revet ned i 1950'erne). Kirken gav sit navn til gaden, som i 1919 blev omdøbt til Ulyanovsk (nu Nikoloyamskaya- gaden ) [2] . Denne gade er en af de få, der delvist har bevaret de arkitektoniske bygninger fra det 18.-19. århundrede.
Sloboda dækkede et område på 178 hektar .
For et defensivt formål var Moskvas gader og bosættelser omgivet af befæstede volde (i det 16. århundrede - White City , i 1638 - Zemlyanoy Val , i 1742 - Kamer-Kollezhsky Val ). Linjen til Kamer-Kollezhsky-skakten, arrangeret for at strømline betalingen af afgifter opkrævet af Chamber-Collegium (som var betroet opførelsen af skakten), var i næsten to århundreder grænsen til byens torv. Kamer-Kollezhsky Val omringede Moskva med en 32-vers ring med seksten forposter, hvor vejsiden og importerede varer blev kontrolleret - for at opdage smuglergods, hovedsageligt vodka, som der blev betalt told for. I midten af 1700-tallet fik forposterne med afskaffelsen af de indre toldvæsener en ren politimæssig betydning, og nogle af dem, herunder en af de største - Rogozhskaya - havde markeder. Forposten begyndte hurtigt at befolkes og bygges op. Kroer , nye huse, små værksteder, kommercielle lokaler dukkede op i Rogozhsky-gaderne [3] .
Fra Rogozhskaya Zastava var der Vladimirskaya-vejen . Indtil midten af det 19. århundrede bevarede det sin vigtige kommercielle betydning, men forblev en fjern udkant af Moskva. På milepælen, installeret i 1783, blev inskriptionen skåret: "To miles fra Moskva."
Hovedgaderne i Rogozhskaya var Telezhnaya (senere 1. Rogozhskaya, nu Shkolnaya ) og Voronya (nu Sergiy Radonezhsky Street ). Vognen passerede, hvor Yamskaya Sloboda engang var blevet dannet, og bestod udelukkende af kroer, hvor vogne stoppede, og passerede langs Vladimir- og Ryazan-motorvejene. Der blev solgt vogne, tarantasser, vogne, sadelmagervarer på gaden. I den ene ende gik gaden ud på pladsen dannet ved forposten (Sennaya-pladsen), i den anden hvilede den mod Khiva-gaden ( Dobrovolcheskaya-gaden ), hvis navn skyldes, at der var en gårdhave, hvor ambassadører og købmænd fra Khiva stoppede.
Navnet "Voronya" blev givet til gaden i det 19. århundrede efter den gade, der lå her i det 17.-18. århundrede. Voronya Sloboda (tidligere Andronievskaya Sloboda af klosterarbejdere). Da Nizhny Novgorod Makariev-messen åbnede, samledes vogne fra alle motorveje ved Telezhnaya. Hø blev handlet på Rogozhskaya Zastava-pladsen, hvorfor det blev kaldt Sennaya eller Rogozhskaya-Sennaya. Fra Sennaya-pladsen til Spaso-Andronikov-klosteret strakte sig Voronya-gaden, hvor der var kalachny-bagerier, kød- og melbutikker; i de samme melbutikker solgte de filtede sko og de berømte Murom-lys [2] . De byttede chintzer, hatte, skærper . Foruden butikshandlen var der pruttehandel med en lang række varer. Ikke langt fra Rogozhsky-skakten, på gaden Nizhny Novgorod-skovrækken (nu Novorogozhskaya-gaden ) var der skovhandelslagre [4] .
I lang tid var der en scene i nærheden af Rogozhskaya-forposten, hvor fanger sendt til Sibirien blev samlet fra fængslerne til fortælling. Her stod de opstillet - foran de dømte i lænker, med halvbarberede hoveder, med lænkede hænder og fødder, derefter - i håndlænke, bag dem - uden lænker. Dernæst kom vogne med koner, som gik efter fanger, børn og syge.
En stærk sommerbrand i 1862 varede tre dage, Voronya-gaden, Telezhnaya, 2. og 3. Rogozhsky brændte. Rogozhskaya Sloboda var ikke længere i stand til at komme sig helt.
I 1896 blev banegården ved forposten afskaffet, hvilket bragte linjen til Kursk banegård . Jernbanen gik først til Pavlovsky Posad ("Vykhny", som den dengang blev kaldt), flyttede derefter til Vladimir , der til Kovrov , og nåede til sidst Nizhny Novgorod . Coachmanship døde helt ud, og Vladimirka var tom.
Fremtrædende købmandsfamilier, Old Believer, har gennem slægtskabs- og ejendomsbånd længe slået sig ned i området mellem Taganka og Rogozhskaya-forposten og opretholdt tætte forbindelser med Old Believer-samfundet på Rogozhsky-kirkegården .
Adskilt fra resten af Moskva af Yauza-floden og lange gader, opretholdt Rogozha en patriarkalsk livsstil i lang tid. Og udseendet af dets indbyggere og to-etagers stenbebyggelse på stenfundamenter og låste porte - alt dette adskilte det fra resten af Moskva. I Rogozhskaya Sloboda siden det 17. århundrede. levede ekskommunikeret af den russiske patriarkalske kirke af de gamle troende. I begyndelsen af 1790'erne var der 20 tusind sognebørn i Rogozhskaya-samfundet, i 1822 - 35 tusind, i 1825 - 68 tusind.
P. I. Bogatyrev husker:
"Rogozhskaya-forposten var en af de travleste forposter. Alle gader og stræder, der støder op til det, var fuldstændigt beboet af Yamsky-ejendommen i umindelige tider, her boede købmænd og småborgere. De fleste af disse indbyggere tilhørte den ortodokse gammeltroende tro, som bevarer ritualerne fra Ruslands dåb. Dette liv har skabt en særlig levevis, udarbejdet sine egne betingelser; her afveg manererne og skikkene stærkt fra resten af Moskva, især fra dets centrum. Det fremmede element dukkede kun op her med konstruktionen af Nizhny Novgorod-jernbanen. Nyheden bragt af disse nytilkomne slog ikke rod i den gamle livsstil i lang tid, men til sidst overvandt den, og Rogozhskaya, som vogteren af de gamle testamenter, kollapsede og smeltede sammen under presset fra åndens ånd. tid med resten af samfundet. Rogozhskaya Palæstina er fantastisk - i slutningen af tresserne var der tooghalvtreds tusinde indfødte mennesker, nitten kirker og fem klostre og endda Rogozhsky-kirkegården. Livet var dengang lukket her, det var næsten umuligt for en udenforstående at trænge ind her” [5] .
Under pestepidemien i 1771 grundlagde de gammeltroende købmænd for egen regning kaserner-hospitaler for patienter med "pestsår" i Rogozhskaya Sloboda. Med tilladelse fra myndighederne arrangerede de gamle troende i marken, til højre for Vladimir-vejen, en kirkegård til begravelse i en massegrav for deres medreligionister, der døde af pesten. Gamle troende, medlemmer af præstesamfundet, blev begravet her.
Bag Rogozhskaya-forposten og kirkegården blev der bygget et almissehus for de syge, de ældre og de fattige gamle troende, en klinik, krisecentre, to skoler dukkede op, og en hel landsby voksede gradvist frem. I begyndelsen af det XX århundrede. i almuehuset på Rogozhsky-kirkegården fandt 700 gamle mennesker husly, et tre-etagers Morozov-hospital (nu en tandklinik) drevet, som blev omdannet til en sygestue med 75 senge under Første Verdenskrig . Det Old Believer trykkeri til trykning af liturgiske bøger lå også her, i 1911 blev Moskva Old Believer Teachers' Institute grundlagt , hvis første direktør var A. I. Rybakov, far til historikeren akademiker B. A. Rybakov . Instituttet etablerede et seksårigt kursus med fire uddannelses- og to special-, teologiske og pædagogiske kurser. I 1918 opstod på grundlag af et lukket institut Folkets Gamle Troende Akademi, som eksisterede i mindre end et år. Foruden gammeltroende lærere forelæste prins E. Trubetskoy , A. Kizevetter , filosof S. Bulgakov (før ordination til præstedømmet i den New Believer Church) der . Siden 1862 har residensen for lederen af russiske og Moskva-præster været placeret her - ærkebiskoppens store hus. I den nordlige del af territoriet er en nekropolis med gravene af biskopper og præster i det såkaldte Belokrinitskaya-hierarki blevet bevaret .
Berømte gammeltroende købmænd og industrifolk Rakhmanovs, Shelaputins , Morozovs (en gren af Timofey Savvich Morozov), Ryabushinskys , Soldatenkovs er begravet på Rogozhsky-kirkegården .
Siden 1724 har den første keramikfabrik i Rusland, A.K. Grebenshchikov, været i drift i bosættelsen og produceret porcelænsfade. Ikke langt fra klostret, i 1845, blev Pierre Goujons sømfabrik dannet, som senere blev til den berømte Hammer- og Seglfabrik.
På territoriet af den tidligere ejendom af prinsesse Varvara Repnina (Street Novoblessednaya, hun er Samokatnaya ) i begyndelsen af det 19. århundrede. optrådte State Wine Warehouse nr. 1. Nu er det Moskva-vodkaplanten "Crystal".
Det første trætempel i navnet Sergius af Radonezh blev bygget i bosættelsen i begyndelsen af det 17. århundrede. I 1776 rejste Moskva gamle troende købmænd en kirke dedikeret til St. Nicholas Wonderworker her . I 1790-1792 opførte arkitekten Matvey Kazakov Intercession Cathedral - en sommerkirke til ære for Guds Moders forbøn . Templet viste sig at være det største i Moskva og overgik Asumption Cathedral i Kreml med hensyn til areal .
I anvisning fra Catherine II blev templet "forkortet": i stedet for fem kupler var der kun én tilbage på kirken, alterafsatserne skulle demonteres. Lidt senere blev Kristi fødselskirke (vinter) bygget .
De gamle troende forvandlede kirkerne i Rogozhsk til ikonmaleriske museer .
Købmandsdynastier , der nøje overholdt de gamle ritualer, donerede gamle manuskripter og bøger, ikoner i forgyldte sølvdragter , rige kirkeredskaber . Ikonerne var af Novgorod og Pskov bogstaver , ikke opdateret, ikke forvrænget af senere påvirkninger. Den ældste og mest berømte var ikonet for Frelseren det frygtelige øje. Ikke langt derfra var Bogolyubskaya-ikonet for Guds Moder , og i hovedalterets storslåede ikonostase - Smolensk-ikonet for Guds Moder , tilskrevet ikonmaleren Andrei Rublevs børste .
På nuværende tidspunkt har Pokrovsky-katedralen på Rogozhsky-kirkegården de mest værdifulde antikke ikoner fra Rakhmanovsky , Soldierenkovo og andre samlinger. Kirkegårdens bibliotek og arkiv opbevarede en unik samling af antikke manuskripter og tidlige trykte bøger , som efterfølgende blev udvalgt til afdelingen for manuskripter på Rumyantsev-museet (nu det russiske statsbibliotek); en samling portrætter af gamle troende endte på Historisk Museum . I 1856 forseglede regeringen sommer- og vinterkirkernes altre, og kirken St. Nicholas the Wonderworker, bygget på det tidspunkt, blev omdannet til en fælles troskirke. Først i 1905, på grundlag af zarens manifest om religiøs tolerance, blev Rogozhsky-kirkerne pakket ud.
Til minde om trykningen af altre i 1912-1913, efter model af gamle russiske søjleformede kirker, blev der bygget et tempel i navnet på Kristi opstandelse (fra 1949 til 1. februar 2015 - i antagelsens navn af den hellige jomfru Maria) med et smukt klokketårn , dekoreret på facaden med reliefbilleder af fabelagtige paradisfugle og pelikanen ("tauuglen"), der fodrer sine kyllinger med sit blod.
Inde i tempel-klokketårnet var malet i Novgorod-stilen fra det 16. århundrede, ikonostasen indeholdt ikoner fra det 14. århundrede. Der er en legende om, at de gamle troende fik tilladelse til at bygge et tempel kun en meter under Kreml Ivan den Store (i virkeligheden målte ingen klokketårnet, der er kun en omtrentlig højde - mere end 80 m). I 1949, i mangel af en antimension , blev kirkeklokketårnet indviet i Jomfru Marias himmelfarts navn, i 1988 blev klokkeringningen genoptaget, og i 1990 en af klokkerne, der vejede 4293 kg, bevaret i Moskvas kunstteater , blev indviet og hævet til klokketårnet . Den 1. februar 2015 blev klokketårnet indviet i navnet på Kristi opstandelse .