Neorationalisme er en tendens i den europæiske videnskabsfilosofi , som er en reformation af den klassiske rationalisme . Skaberen af neorationalismen anses for at være Gaston Bachelard , en fransk filosof og kunstkritiker, selvom der også er mange andre filosoffer, såsom Ferdinand Gonset , Emile Meyerson , Jean Piaget og andre filosoffer, herunder kritisk rationalisme , som teoretisk også kunne være grundlæggerne neorationalisme.
Fremkomsten af denne tendens i 20'erne-40'erne af det 20. århundrede skyldtes den klassiske rationalismes krise. Årsagen til denne krise var den klassiske rationalismes indledende fejl, som absolutiserede videnskabelig viden, især hævdede uforanderligheden af videnskabelige begreber og konklusioner. Det sidste slag til den allerede skrøbelige teori om klassisk rationalisme var Albert Einsteins berømte relativitetsteori , som ændrede begreberne og konklusionerne i Newtons klassiske mekanik. Tiden, som for Newton var absolut, blev relativ og afhængig af objektets hastighed, og lysets hastighed , som ifølge Newton skulle lægges sammen med sin kildes hastighed, blev absolut og uafhængig af hastigheden af lyskilden.
Som et resultat af den klassiske rationalismes krise opstod der filosofiske strømninger, som relativerede videnskabelig viden, såsom filosofisk relativisme, ontologisk relativisme, sproglig relativisme og postpositivisme. Tilhængerne af den klassiske rationalisme forsøgte enten at forsvare den klassiske rationalisme eller at lave den om og bringe den i overensstemmelse med den faktiske tilstand i videnskaben, især fysikken. Blandt dem, der forsøgte at genskabe klassisk rationalisme, er de mest bemærkelsesværdige kognitive postpositivister, såsom Popper , Lakatos , Laudin m.fl.. I erkendelse af, at videnskaben ikke binder sine begreber til erfaring, og argumenterer for, at den grundlæggende er fejlbarlig, vil enhver teori før eller senere blive tilbagevist [1] og at hun med jævne mellemrum ændrer metoden til at underbygge sine teorier [2] , forsøgte de stadig at beskytte videnskabens særlige epistemologiske status, for at finde kriterier, der adskiller den fra ikke-videnskab.
Til dette opfandt Popper fallibilisme , hvis essens er kravet om, at udsagn i en videnskabelig teori grundlæggende kan verificeres af erfaring. For eksempel kan udsagnet om, at havet er bekymret, fordi Neptun er vred, ikke verificeres empirisk, hvilket betyder, at dette ikke er videnskab. Popper hævder, at selvom videnskaben ikke giver sandhed (den er grundlæggende fejlbarlig) og ikke giver en pålidelig og uforanderlig begrundelse for sine teorier, adskiller den sig fra ikke-videnskab ved, at den træffer et rimeligt valg mellem teorier for deres større nærhed til sandheden : "Jeg taler om præferencen for en teori, idet man husker på, at denne teori er en større tilnærmelse til sandheden, og at vi har grund til at tro eller antage det" [3] .
Et andet forsøg på at genskabe den klassiske rationalisme, bringe den i overensstemmelse med den virkelige videnskabs fænomener, tilhører repræsentanterne for neorationalismens skole, hvis centrum er den franske filosof Bachelard. I de fleste af deres positioner falder disse filosoffer sammen med post-positivister, ikke engang kognitive, men sociale. De benægtede uafhængigheden af de sandheder, som sindet opnår fra sociokulturelle overtoner. I den ene eller den anden formulering anerkendte de den popperske gendrivelighed af videnskabelige teorier, "den konstante fundamentale problematiske natur af rationel viden" osv. Efter Quine erkendte de, at videnskabelige begreber på ingen måde er bundet til erfaring [4] . Men samtidig hævdede Bashlyars nyrationalister, at de alligevel forsvarede videnskabens særlige epistemologiske status, dens grundlæggende forskel fra alt, der ikke er videnskab. I denne sammenhæng talte de om tilstrækkeligheden af videnskabelige teorier, idet de forstod overensstemmelsen mellem teoriens konklusioner og fakta.