Russisk-ortodokse kirke uden for Rusland under omophorion af Metropolitan Vitaly (Ustinov) , forkortet ROCOR (V) , det officielle navn på den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland ; oprindeligt den russisk-ortodokse kirke i eksil [1] , uofficielt Mansonville-skismaet [2] [3] ) er en lille ikke-kanonisk ortodoks sammenslutning af den russiske tradition , der brød ud af den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland (ROCOR) som en resultat af en akut konflikt mellem en række af dets præster og lægfolk med ledelsen af sidstnævnte i 2000-2001. Det tog endelig form, efter at ideologerne fra ROCOR(V) ikke anerkendte valget af ærkebiskop Laurus (Shkurla) som den nye første hierark for ROCOR den 24. oktober 2001, og indvielsen af Archimandrite Sergius af biskop Barnabas (Prokofiev) i november 3, 2001 "i nærværelse af Metropolitan Vitaly, men uden hans personlige deltagelse" ( Kindyakova) til rang af biskop .
Formelt blev det ledet af den pensionerede ROCOR First Hierarch, Metropolitan Vitaly (Ustinov) , som boede i Transfiguration Skete i Mansonville ( Canada ), hvor det administrative center for ROCOR(V) også var placeret. ROCOR(V) sogne befandt sig hovedsageligt i Frankrig, USA, Canada, Rusland, Ukraine og Moldova.
ROCOR(V) var gennem hele sin eksistens præget af ustabilitet og konstante interne konflikter, hvilket førte til, at mange af dets ledere forlod det. Så i 2004 forlod en af dets grundlæggere Barnabas (Prokofiev) denne jurisdiktion. I 2006, som et resultat af uforsonlige modsætninger, skilte en række gejstlige og lægfolk sig fra ROCOR(V) og dannede den russisk-ortodokse kirke , og i 2007-2008 blev de resterende sogne opdelt i tilhængere af biskopperne Vladimir (Tselishchev) på den ene side og ærkepræst Veniamin Zhukov og biskop Anthony (Rudea) på den anden side. I 2008 ordinerede biskop Vladimir (Tselishchev), som beholdt Transfiguration Skete i Mansonville, nye biskopper med støtte fra biskop Anastasy (Surzhik), hvorefter den jurisdiktion, han ledede, blev kendt som ROCOR(V-V) . Tilhængere af Anthony (Rudei) begyndte at blive kaldt ROCOR(M), IPOCM eller ROCOR(VA) . Efterfølgende blev alle tre "grene", som ROCOR(V) brød op i, også opdelt.
Forudsætningerne for fremkomsten af dette skisma var myndighedernes ophør af kontrol over kirkelivet efter Sovjetunionens sammenbrud, såvel som ændringer i den russisk-ortodokse kirkes liv: den massive åbning af nye sogne, fremkomsten af information om forfølgelse af troende, kanonisering af en række kirkeledere, der led under sovjetmagten. Reaktionen på dette var tvetydig: nogle ROCOR-ledere hilste på alle mulige måder sådanne ændringer velkommen, mens andre stadig kritisk opfattede alt, hvad der skete både i Rusland og den russisk-ortodokse kirke, og insisterede på, at intet var ændret der, og krævede, at de omvendte sig i " Sergianisme ", økumenik og glorificeringen af katedralen for nye martyrer og bekendere i Rusland .
På trods af det faktum, at mange i ROCOR gennem 1990'erne ønskede en optøning i forholdet til Moskva-patriarkatet, skete dette ikke hovedsageligt på grund af positionen af den første hierark af ROCOR, Metropolitan Vitaly (Ustinov) , som i årtier havde en stiv streng holdning til afvisning af enhver form for tilnærmelse til Moskva-patriarkatet [4] . Holdningen til de "interviews" udført af Metropolit Mark (Arndt) i Berlin og Tyskland og gejstligheden i det tyske bispedømme ROCOR med repræsentanter for det tyske bispedømme i Moskva-patriarkatet, som fandt sted i 1993-1997, var tvetydig. Som ærkepræst Nikolai Artyomov skrev : "I de negative svar modtaget fra miljøet i den russiske kirke i udlandet, var det mest slående manglen på forståelse ikke kun af sagens essens, men endda af ordlyden. De talte ikke engang om forhandlinger (selvfølgelig uacceptable og ikke tilladte), men om en form for "aftale", desuden angiveligt udarbejdet udelukkende i en "økumenisk ånd", om en "uniy" " [5]
Et af centrene for den nye bevægelse var det vesteuropæiske bispedømme ROCOR , hvis regerende biskop Seraphim (Dulgov) blev tvunget til at trække sig på grund af sygdom [6] . Den 17. juli 1999 dukkede et brev op fra 12 gejstlige fra det vesteuropæiske bispedømme, som gjorde indsigelse mod den mulige udnævnelse af biskop Ambrose (Kantakuzene) til denne kirke på grund af biskop Seraphim (Dulgovs) dårlige helbred , som skulle gå på pension. . Brevet understregede "at Vladyka Ambrose åbenlyst udråber sig selv som tilhænger af Vladyka Mark" [7] .
Biskoppesynoden i ROCOR, som mødtes den 14. og 15. september 1999, besluttede at give ærkebiskop Seraphim en lang ferie, og midlertidig omsorg for bispedømmets sogne blev ifølge ærkebiskop Serafims vilje fordelt blandt hans vikarier: Biskop Varnava (Prokofiev) af Cana , som arvede Frankrig og Portugal og biskop Ambrosius (Cantacuzene) , som fik sogne i Belgien, Holland, Luxembourg, Italien og Schweiz [6] .
Den 15. januar 2000 udstedte præsten for dette bispedømme, biskop Ambrose af Vevey (Kantakuzene), et dekret, der forbød præst Nikolai Semyonov at tjene som gejstlig i mindekirken for Job den Langlidende i Bruxelles. Samtidig blev selve den midlertidige udnævnelse af biskop Ambrosius til den vesteuropæiske stol i stedet for den syge biskop Seraphim (Dulgov) faktisk ikke anerkendt af biskop Barnabas og en væsentlig del af præsteskabet i Frankrig. I slutningen af januar skrev 37 ROCOR-præster et åbent brev til Metropolitan Vitaly til forsvar for Nikolai Semyonov. Dusinvis af breve blev sendt til ROCOR Synoden og personligt til Metropolitan Vitaly til forsvar for Nikolai Semyonov [8] .
Den 13.-16. august 2000 afholdtes jubilæumsrådet for biskopper i Moskva-patriarkatet i Moskva, som helligede Ruslands nye martyrer og bekendere og vedtog det sociale koncepts grundlæggende principper , som erklærede muligheden for uenighed med myndighederne og muligheden for ulydighed mod det, ROCOR Biskops Råd vurderede samme år positivt disse ændringer, tog visse foranstaltninger for tilnærmelse til Moskva-patriarkatet som til den sande russiske kirke, for hvilken der blev oprettet en særlig kommission [9] . Ærkebiskop Seraphim (Dulgov) blev pensioneret, og Ambrose (Kantakuzene) blev udnævnt til den nye regerende biskop i det vesteuropæiske stift. Rådets beslutninger fremkaldte en skarp protest blandt ROCOR-præsterne og lægfolk, der var imod biskop Ambrose.
I midten af februar 2001 rundsendte biskop Barnabas (Prokofiev) et brev til redaktørerne af Herald of the German Diocese of ROCOR, hvor han sagde, at han i modsætning til offentliggørelsen i Herald ikke underskrev ROCOR Councils budskab af biskopper dateret 26. oktober 2000 og trak også sin underskrift tilbage under brevet fra Biskoppernes Råd til patriark Pavle af Serbien. Tidligere har biskopper af Simferopol og Krim Agafangel (Pashkovsky) og biskop af Sortehavet og Kuban Veniamin (Rusalenko) trukket deres underskrifter tilbage under den . Den 4. juni fik de selskab af ærkebiskoppen af Odessa og Tambov Lazar (Zhurbenko) [8] .
Den 20. februar 2001 samledes i Lyon, under biskop Barnabas' formandskab, præster fra det vesteuropæiske bispedømme, som ikke anerkendte udnævnelsen af biskop Ambrose. Det blev besluttet at opgive turen til synoden og til Metropolitan Vitaly med endnu et andragende om at annullere Biskopperådets beslutning om at udnævne biskop Ambrose til den vesteuropæiske stol. Talrige andragender af denne art, som blev indgivet tidligere, forblev uden behandling [8] .
Den 28. februar 2001 offentliggjorde biskop Barnabas en appel "til alle børn" af ROCOR, hvis mest bemærkelsesværdige ord var udtalelsen: "Jeg beskytter mig selv, min præstestand og min flok mod biskopperne, der siger: "før den forsonlige overvejelse "af dette nye kursus." Men i en kommentar til sit budskab af 28. februar fortalte biskop Varnava til Vertograd-korrespondenten, at det på nuværende tidspunkt er nødvendigt at mindes ROCORs første hierark, Metropolitan Vitaly, som Vladyka Varnava på ingen måde betragter som "en verbal biskop" [8] .
Den 8. marts 2001 appellerede gejstligheden i det vesteuropæiske bispedømme, som var uenig i udnævnelsen af biskop Ambrose, til biskop Varnava med en indtrængende anmodning om at lede stiftet "faktisk enkemand" og hævdede, at biskop Ambrose "er underlagt ekskommunikation selv. 'før en forsonlig overvejelse', i overensstemmelse med den hellige ortodokse kirkes regler og med en anathema til det økumeniske kætteri" [8] .
Den 23. april 2001 forbød ROCOR biskoppesynoden i New York ni præster fra det vesteuropæiske stift at tjene på én gang: Ærkepræsterne Veniamin Zhukov, Michael de Castelbajac, Pavel Poirier, Radu Apostolescu , præsterne Nikolai Semyonov, Nicholas Quintin de Castelbaja Apostolescu, og Protodeacons Sergius Vsevolozhsky og tyske Ivanov-Thirteenth. Begrundelsen for denne beslutning blev givet som "krænkelse af kirkens disciplin", "ulydighed mod den øverste kirkemyndighed" og "afvisning af at mindes den stiftsbiskop, Hans nåde biskop Ambrose, udpeget af biskoppens råd i 2000." Dekretet blev også underskrevet af formanden for ROCOR-bispesynoden [8] .
Den 25. april 2001 afgav en gruppe gejstlige fra det canadiske bispedømme en ret afgørende erklæring vedrørende "kursændringen" af ROCOR, og udtrykte deres fulde enighed med biskopperne Barnabas, Benjamin og Agafangels holdning og med udtalelser fra dem og deres præsteskab [8] .
Den 2. maj 2001 skrev seks ROCOR-hierarker en appel til flokken i det vesteuropæiske bispedømme, hvori de, med henvisning til Metropolitan Vitaly, påpegede, at ministeriet for de forbudte præster i det vesteuropæiske bispedømme "er en frygtelig forbrydelse og fratager dem deres hellige arbejdes lovlighed og ynde" og opfordrede flokken af forbudte gejstlige "til at afstå fra at deltage i de førnævnte gejstliges forkerte og ulovlige "hellige ritualer". Som svar på denne appel skrev de forbudte gejstlige: "Biskopperne, efter at have forladt den sande pastorale omsorg for deres får, har glemt evangeliets ord om den gode hyrde ... Biskopperne, der anerkendte Moskva-patriarkatet som den sande russiske kirke, fordømte sig selv som skismakere, der faldt ind under Moskva-patriarkatet...” [8] .
Den 5. maj 2001 blev "Appellen fra det vesteuropæiske stifts gejstlige" vedtaget med en opfordring til "at forene ligesindede præster og flok i Rusland og i diasporaen og kraftigt modsætte sig den nye kurs i vores kirke" [7 ] .
Den 4. juni 2001 blev det vesteuropæiske bispedømmes stiftskongres afholdt i Cannes, ledet af biskop Barnabas. Således optrådte to parallelle vesteuropæiske bispedømmer i ROCOR, der lige ignorerede hinanden og appellerede til Metropolitan Vitalys autoritet. De løsrevne præster satte deres håb til det fremtidige nye ROCOR-råd. Kongresdeltagerne erklærede: "Vi er tvunget til at skabe en stiftsstruktur under omophorion af vores biskop, hans nåde biskop Barnabas, mens vi forbliver under den åndelige autoritet af hans saligprisninger Metropolitans Anthony, Anastassy, Filaret og den nuværende første hierark i Russisk-ortodokse kirke uden for Rusland, Hans Eminence Metropolitan Vitaly” [8] .
Den 10.-13. juli 2001 blev der afholdt et møde i ROCOR-biskoppesynoden. Synoden vurderede "District Epistle" som fejlagtig, hvorefter Metropolitan Vitaly indvilligede i at trække sig. Den 13. juli blev det ved en resolution fra synoden bestemt, at indtil det ekstraordinære biskopperåd blev afholdt, ville den foreløbige ledelse af ROCOR blive overdraget til ærkebiskop Laurus (Shkurla) . I denne henseende er der planlagt et ekstraordinært ROCOR Biskopperåd til oktober [7] .
Tilhængere af Vitaly kaldte politiet til bygningen af synoden under koncilet og hævdede, at en mand var blevet fanget der - Metropolitan Vitaly. Utilfreds med, hvad der skete, forlod Metropolitan Vitaly katedralen og blev ført til Saviour Transfiguration Skete i Munsonville, hvor en "Ekstraordinær Meddelelse" blev udstedt under hans underskrift, som talte om fjernelse af underskriften under andragendet om pensionering og tilbagevenden af rettighederne for lederen af ROCOR [10] .
Ønsket om at forhindre de skadelige konsekvenser af de ikke-kanoniske handlinger fra det angrende "råd", rettet mod enhver form for dialog eller sammensmeltning med økumenisk eller såkaldt "universel ortodoksi", idet man ser den manglende vilje hos flertallet af biskopper til at pacificere og berolige den hidtil usete forvirring blandt vores gejstlige og flok, og også under hensyntagen til anmodninger fra nogle af de mest velsignede og talrige børn i kirken i udlandet, erklærer jeg med al ansvar, at jeg trækker mig tilbage i overensstemmelse med stk. 34. i reglementet om ROCOR, min underskrift på min frivillige pensionering og overdragelsen af mine beføjelser til ærkebiskop Laurus. Mit navn skal fortsat rejses op ved gudstjenester i alle kirker i den russisk-ortodokse kirke i udlandet.
Efter anmodning fra Kirkemødet, hvor det blev antaget, at den ældre hierark blev manipuleret af hans følge, blev en psykologisk undersøgelse beordret; tre dage efter udgivelsen af den "ekstraordinære erklæring" om aftenen den 1. november 2001, blev Metropolitan Vitaly, i overensstemmelse med en retskendelse udstedt på anmodning fra New York Synoden, taget ud af Transfiguration Skete i byen Mansonville til en psykiatrisk undersøgelse. Dette skete under gudstjenesten, hvor bevæbnede politibetjente trådte ind i kirkens alter, såvel som advokater for biskoppen af Toronto, vikar i Montreal og det canadiske bispedømme Michael (Donskov) , autoriseret af synoden til at løse hændelsen med Metropolitan Vitaly. Disse begivenheder blev beskrevet i detaljer af Hieromonk Vladimir (Tselishchev) og Spiridon Schneider, rektor for ROCOR - sognet i Ipswich , Massachusetts [11] [12] . Den psykologiske undersøgelse blev udført uden samtykke fra Metropolitan Vitaly selv, hvilket gav grund for hans tilhængere til at tale om begyndelsen på forfølgelsen af den "lovlige første hierark af ROCOR", som ønskede at være tro mod "ROCOR's traditionelle holdning. " Ifølge psykiateren på hospitalet i byen Sherbrooke (Canada), fru Allari, viste Metropolitan Vitaly sig at være ret kompetent, efter at have fået muligheden for at fortsætte med at udøve sit erhverv [13] .
På det tidspunkt bestod synoden af Metropolitan Vitaly, der hævdede retten til at regere hele ROCOR , af to biskopper: Metropolitan Vitaly selv og biskop Barnabas (Prokofiev) . Spaso-Preobrazhensky Mansonville Skete i Canada blev det åndelige og administrative centrum for den nye jurisdiktion [1] .
Efter at være blevet løsladt i november 2001, deltog Metropolitan Vitaly i indvielsen af nye biskopper. Den 3. november 2001 blev Sergiy (Kindyakov) ordineret "i nærværelse af Metropolitan Vitaly, men uden hans personlige deltagelse" [14] . To dage senere blev Barnabas (Prokofiev) ophøjet til rang af "ærkebiskop af Cannes og Europa". Efter kort tid blev Vladimir (Tselishchev) (6. november 2001) og Bartholomew (Vorobiev) (11. november 2001) ordineret "mod vilje og uden deltagelse af Metropolitan Vitaly" [14] og lagde derved grundlaget for bispedømmet for den "russisk-ortodokse kirke i udlandet under omophorion af Metropolitan Vitaly" [15] . Disse biskoppers indvielser kritiseres med hensyn til overholdelse af kanoniske normer.
Underskrevet af Metropolitan Vitaly blev et dekret offentliggjort den 5. november 2001 om tilbagelevering af det oprindelige juridiske "navn på vores kirke ... - den russisk-ortodokse kirke i eksil" - ROTC, at "al den såkaldte" fratagelse af rækker "," forbud "," udsagn ", "definitioner" osv. af de frafaldne, der tog magten i Synoden, anses for ugyldige.
Men i hans "Meddelelse" [16] dateret den 7. december 2001, Met. Vitaly sagde det
Da jeg så uorden i vores kirke, vendte jeg tilbage til mig selv rettighederne for kirkens overhoved. Som svar på dette, ærkebiskopsynoden. Lavraen, med deltagelse af biskopperne Michael og Gabriel, rejste virkelige forfølgelser mod mig. Jeg blev arresteret af civile myndigheder uden den mindste indikation af nogen grund til min værnepligt. Alene for at rense Kirken fra sådanne frafaldne , med min velsignelse og deltagelse , blev indvielsen af nye biskopper udført: ep. Sergius af Mansonville, ep. Vladimir Sakramentsky og biskop. Bartholomew af Grenada, tro mod den traditionelle bekendelse fra den russisk-ortodokse kirke i udlandet, der følger i fodsporene på metropoliterne Anthony , Anastassy og Filaret .
Den 20. november 2001 sagde "Erklæringen fra ROCOR-biskoppernes synod", at "vores kirke fortsat skulle hedde den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland."
Den 22. november 2001 blev det andet forsøg gjort af biskopperne fra New York Synoden, med hjælp fra lejede vagter, på at fjerne Metropolitan Vitaly fra Holy Transfiguration Skete, men disse handlinger blev undertrykt af gendarmeriet i provinsen Quebec . Dette vidnedes senere af Vl. Vitaly i et dokument certificeret af den canadiske notar Marie Gagne [17] .
29. december 2001 "Resolution fra det canadiske og amerikanske præsteskabs pastorale konference om spørgsmålet om afslutningen af den eukaristiske fællesskab med Metropolitan Cyprian af Oropos og Philia": "Vi bekræfter med vores underskrifter punkt 2 i biskoppesynodens erklæring af vores kirke nr. 7/01/M af 26. oktober /8. november 2001, [hvilket lyder: "I overensstemmelse med beslutningen fra ROCORs biskopperråd i 1974, om afslutningen af det eukaristiske fællesskab med synoden i Modsat under formandskabet af Metropolitan Cyprian af Oropos og Philia, overilet oprettet af ROCOR Council i 1994, på grund af hans ikke-ortodokse lære om Kirken (om syge og raske medlemmer af Kirken inden for området "korrekt forståelse af troen" ”) og anerkendelsen af de nye kalendersakramenter som gyldige (se Met. Cyprian “Ecclesiological Theses”, s. 2 og 5)]”.
Et eksempel på ROCOR(V)'s holdning til Moskva-patriarkatet kan findes i citatet fra "Christmas Message and Spiritual Testament of the First Hierarch of ROCOR(V)" den 25. december/7. januar 2002, påpegede Metropolitan Vitaly. ud [18] :
"Tilslut dig aldrig Moskva-patriarkatet, som blev skabt af KGB . Gå aldrig over til Moskva-patriarkatet, som på ingen måde kan kaldes en kirke. Den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland er Kristi sande kirke, bliv kun i hende, bekend, tag nadver, døb jeres børn, for dette er den ægte, ægte russiske kirke."
Krisen i ROCOR endte med dannelsen af en ny ikke-kanonisk struktur, konventionelt kaldet ROCOR(V), hvis formelle leder var Metropolitan Vitaly (Ustinov) [16] . Det overvældende flertal af præster og lægfolk i udlandet forblev loyale over for biskoppesynoden, ledet af Metropolitan Laurus. Kun få præster i Amerika og Canada og otte præster i Frankrig sluttede sig til ROCOR(V). På det tidligere USSRs territorium udviklede den stik modsatte situation sig: Metropolitan Vitaly blev støttet af to biskopper - Lazar (Zhurbenko) og Veniamin (Rusalenko) og omkring 60 præster, som tegnede sig for mere end halvdelen af hele gejstligheden i Rusland under jurisdiktion for den russiske kirke i udlandet [19] .
Den officielle hjemmeside for det kanoniske ROCA gav følgende vurdering til Mansonville-dokumenterne, der udkom under underskrift af Metropolitan Vitaly [20] :
Efter Vl. Vitaly endte i Munsonville, ingen af biskopperne kunne frit mødes med ham, tale med ham uden udefrakommende vidner, og ikke et eneste dokument med underskrift af Metropolitan Vitaly blev opnået under forhold, der udelukkede misbrug. Det vides ikke engang, om Vl. Vitaly om eksistensen af dokumenter, der kom ud under hans underskrift fra Munsonville.
Ærkebiskop Mark (Arndt) : sådan vurderede han antallet af dem, der løsrev sig fra ROCOR i 2001, og påpegede, at i Vesteuropa blev en gruppe på "kun ti personer løsrevet: otte præster og to diakoner - og de kan på ingen måde udtrykke det vesteuropæiske stifts almindelige mening. På grund af deres skismatiske aktiviteter blev de alle frataget deres hellige ordener, med undtagelse af to personer, som omvendte sig på forhånd. Hvad angår andre stifter, er gæringen dér absolut ubetydelig. Selv i selve Canada sluttede kun to præster uden sogne sig til denne bevægelse. Så du kan ikke tale om en form for adskillelse, opdeling - dette er et fænomen af en helt anden skala. En anden ting er vores sogne i Rusland, hvor to biskopper ifølge mine oplysninger er gået fra hinanden” [21] .
Metropolitan Vitaly blev støttet af Lazar (Zhurbenko) og Veniamin (Rusalenko) , hierarker af den " russiske sande ortodokse kirke ", som var en del af ROCOR, men inkonsekvensen af de nye hierarkiske ordener med ærkebiskop Lazar og biskop Benjamin fik sidstnævnte til at erklære deres fremmedgørelse fra ROCOR (V), afslutningen af mindehøjtideligheden af Metropolitan Vitaly og koncentrationen af den højeste kirkelige autoritet i Rusland omkring "Bispekonferencen af russiske biskopper", som bestod af dem selv. Under hensyntagen til muligheden for en tidlig adskillelse af de russiske bispedømmer indledte Metropolitan Vitaly (Ustinov) i december 2001 forhandlinger med dem og tilbød dem på betingelserne af et kompromis at bevare enhed med ROCOR(V) og samtidig opnå betydelig uafhængighed i kirkens administration. Mindehøjtideligheden af navnet på den første hierark af ROCOR(V) Metropolitan Vitaly blev snart genoprettet i russiske sogne [1] .
I marts 2002 fulgte en ordre underskrevet af Metropolitan Vitaly adresseret til ærkebiskop Lazar (Zhurbenko), hvori Vitaly velsigner sidstnævnte til at ordinere nye biskopper og oprette sin egen synode [1] .
Den 17.-18. april 2002 fandt den anden alrussiske konference for biskopper, gejstlige og lægfolk i RTOC sted i Voronezh. Hovedbeslutningen på dette møde var beslutningen om behovet for den tidlige indvielse af nye biskopper fra den "russiske sande ortodokse kirke" og den efterfølgende forvandling af "Bispekonferencen af russiske biskopper" til biskoppesynoden i RTOC. I august 2002 udførte ærkebiskop Lazar (Zhurbenko) og biskop Veniamin (Rusalenko), uden samtykke fra ROCOR(V) synoden, en række bispeindvielser. Hieromonk Dionysius (Alferov) blev ordineret til "Biskop af Borovichi" (Novgorod-regionen), Archimandrite Irinei (Klipenstein) "Biskop af Vernensky" (Kasakhstan), Hegumen Germogen (Dunikov) "Biskop af Zhlobinsky" (Hviderusland) og (Pasech Tikhon) til "Biskop af Shchadrinskiy".
De amerikanske hierarker, som dannede følget af den gamle Metropolit Vitaly og øvede betydelig indflydelse på sidstnævnte, satte spørgsmålstegn ved de nye RTOC-biskoppers kanonicitet.
Den 21. august 2002 udsendte ROCOR(V) et dokument "Beslutning af biskopperne i den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland vedrørende indvielser udført af ærkebiskop Lazar og biskop Benjamin", hvori det blev anført, at "den uautoriserede formering af biskopper underordnet til hans nåde afslører Lazar og Benjamin deres hensigt om at tvinge vores kirke til at give den autonomi, de beder om. Vi, biskopperne fra den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland, erklærer, at vi ikke accepterer hverken disse antikonsiliære indvielser eller tvangsforanstaltninger for at give sådan autonomi. Foruden dette vækker biskopperne Lazar og Benjamin og de af dem udpegede biskopper ikke samtykke fra alle vore præster i Rusland, for hvis skyld det er vor hellige pligt at gøre alle vore anstrengelser. <…> Ved deres ulovlige handlinger placerer biskopper Lazar og Benjamin og andre som dem sig uden for sammensætningen af den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland” [22] .
Apoteosen for den voksende konflikt var kendelsen udstedt den 14. november 2002 af Metropolitan Vitaly og ærkebiskop Varnava, ifølge hvilken Lazar (Zhurbenko), Veniamin (Rusalenko) og alle de gejstlige underordnet dem blev udelukket fra ROCOR(V) jurisdiktion ) [1] . Siden dengang begyndte den "russiske sande ortodokse kirke" en uafhængig eksistens, selvom den formelle fejring af Metropolitan Vitaly fortsatte indtil hans død.
Den 25. december 2002 distribuerede Protopresbyter Victor Melekhov, der identificerede sig selv som "ROCA's sekretær", og ærkepræst Joseph Sunderland et åbent brev: "'fransk' kirkelighed og ROCORs fald", hvori de bebrejdede ROCOR(V) "for afviger fra den ortodokse ekklesiologi og udbreder inden for den en renovationistisk ekklesiologi." I samme måned fjernede biskop Vladimir af Sacramento ærkepræst Joseph Sunderland fra sine pligter som dekan for at "støtte tilranelsen af kirkens magt og organisere et oprør mod ROCOR-hierarkiet af p. Victor Melekhov."
Den 12. januar 2003 blev der på vegne af Metropolitan Vitaly (Ustinov), ærkebiskop Varnava (Prokofiev) og biskop Sergius (Kindyakov) rundsendt en erklæring: "I lyset af den usikkerhed, der er skabt i forbindelse med forskellige rapporter på internettet vedr. stilling for synodalesekretæren i den russisk-ortodokse kirke i udlandet under omophorion His Eminence Metropolitan Vitaly, anså vi det for nødvendigt at erindre, at siden 23. oktober / 5. november 2001 er synodalesekretæren ingen ringere end: Mitred ærkepræst Veniamin Zhukov.
Den 18. januar 2003 udkom en ”Erklæring om spørgsmålet om Fr. Victor Melekhov" med underskrifterne fra alle ROCOR(V)-hierarker i udlandet, at "Fr. Victor Melekhov bør betragtes som uforsigtigt accepteret i den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland i sin eksisterende værdighed på grund af vores ledelse, der stadig var uafklaret på det tidspunkt og manglen på et arkiv. At blive udelukket fra præstedømmet, ved afgørelsen af biskoppesynoden i den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland den 4./17. februar 1987, ligesom alle de præster, der fulgte skismaet efter førstnævnte. Archimandrite Panteleimon, han, sammen med alle dem, der ikke omvendte sig og fortsatte med at tjene som præster, fratog sig selv sin værdighed. <…> Nu kan den tidligere præst Viktor Melekhov blive frelst i den russisk-ortodokse kirkes skød uden for Rusland som lægmand” [23] .
Efter denne beslutning forlod han sammen med Joseph Sunderland og Spiridon Schneider ROCOR(V) og i foråret samme år sluttede han sig sammen med de sogne, han ledede i Worcester (USA), Moskva og St. Petersborg, til den græske gamle Kalendersynoden for Metropolitan Kallinikos [24] .
Så begyndte splid mellem Barnabas (Prokofjev) og de canadiske biskopper, som Barnabas anklagede for at have påvirket den gamle Vitaly. Men i dette tilfælde fortsatte uenighederne ikke i form af en splittelse, selvom en række af Barnabas' handlinger på mødet i 2003 blev anerkendt som ikke-kanoniske.
Den 11. december 2003 blev strukturen af ROCOR(V) endelig aftalt og godkendt på biskoppesynoden, inden for hvilken der var forvirring og forvirring, hovedsageligt på Ruslands territorium, hvor ærkebiskop Barnabas forsøgte at indtage den dominerende stilling. Det europæiske bispedømme var opdelt i tre dele, dog fik de gejstlige, der ønskede, lov til at forblive under Barnabas kontrol. Afgrænsningen mellem den "franske" del under ledelse af Barnabas og den "canadiske" del ledet af Sergius eskalerede, efter at lederen af det vesteuropæiske bispedømme forbød den parisiske ærkepræst Veniamin Zhukov , sekretæren for biskoppesynoden og den egentlige ideolog i ROCOR (V), fra at tjene, men sidstnævnte anerkendte ikke denne beslutning og fik den annulleret. Den 19. januar 2004 blev Barnabas fritaget fra sin post som den regerende biskop i det vesteuropæiske stift og gik på pension. Bispedømmet var midlertidigt underordnet "Metropolitan Vitaly med assistenten af ærkepræst Nikolai Semyonov."
Den 8. juli samme år meddelte Barnabas (Prokofiev) ikke-anerkendelsen af beslutningen truffet af biskoppesynoden i ROCOR(V) om ærkebiskoppens beslutning om at gå på pension, tilskyndelsen til dialog med den "ikke-kanoniske Lazarev gruppe", hans manglende anerkendelse af forligslige beslutninger, "hvoraf de fleste han selv underskrev", formidling af "falske oplysninger om biskoppesynodens forretningsførelse" blev forbudt fra præstedømmet , indtil de omvendte sig. Samtidig fik Protodeacon German Ivanov-Thirteenth en måneds tid til at omvende sig "i kontinuerlige taler til fordel for Lazarev-gruppen." Derefter erklærede Barnabas sig selv som den første hierark i ROCOR (V-V), hans jurisdiktion omfatter en del af sognene i Vesteuropa og Rusland.
I februar 2006 indsendte ærkebiskop Barnabas en ansøgning om optagelse i det kanoniske ROCOR, som blev givet i maj samme år. Imidlertid forstod sognene under ham, der dannede det "vesteuropæiske bispedømme ROCOR", ikke og godkendte ikke deres biskops beslutning, idet de fortsatte med at eksistere som en separat jurisdiktion. Samtidig henvendte flere stiftssogne sig næsten med det samme til RTOC med en anmodning om at blive medlem, hvilket blev imødekommet.
I mellemtiden var et nyt skisma ved at modne i ROCOR(V). Den 23.-25. november 2005 valgte ROCOR(V-V) Biskopperådet i stedet for den afsatte Barnabas (Prokofiev), biskop Anthony (Orlov) som næstformand for biskoppernes synod , hvilket hævede ham til rang af ærkebiskop [ 25] . Men da den formelle primat af ROCOR(V), Metropolitan Vitaly, ikke længere var i stand til at regere noget af sundhedsmæssige årsager, besluttede Anthony (Orlov) at han nu var de facto leder af ROCOR(V). I dette blev han støttet af biskop Victor (Pivovarov) , men en betydelig del af gejstligheden og lægfolket i ROCOR(V) var imod dette. Oppositionen mod Anthony (Orlov) og Viktor (Pivovarov) blev ledet af ærkepræst Veniamin Zhukov og biskop Vladimir (Tselishchev).
Den 15. juni 2006 dukkede en "Appeal to His Beatitude Metropolitan Vitaly" af 33 ROCOR(V) gejstlige op, som sagde: "på grund af de ikke-kanoniske handlinger pålagt dig af ærkebiskop Anthony (Orlov) og biskop Viktor (Pivovarov) , som forsøger at gribe magten i ROCOR(V). ), erklærer vi hermed, at vi deler holdningen til medlemmerne af synoden, Hans nåde biskopper Vladimir og Bartholomew og synodens sekretær, Mitred ærkepræst Veniamin Zhukov, udtrykt i et brev til dig dateret 21. maj/3. juni i år.” [26] .
I juli 2006 holdt ærkebiskop Anthony (Orlov) og biskop Viktor (Pivovarov), i modsætning til flertallet af ROCOR(V)-biskoppers mening, deres råd i stearinværkstedet for Frelsers Transfiguration Skete i Munsonville, som katedralen modtog for. navnet "Candle" [27] , hvilket valgte dem som biskopper Stefan (Babaev) og Damaskin (Balabanov) . Ærkebiskop Anthony og biskop Victor annoncerede også "metropolens fysiske isolation og inhabilitet", på trods af at de et par uger tidligere anerkendte Metropolitan Vitalys kapacitet og hans beføjelser.
Undervejs kaldte deltagerne i Lysrådet deres gruppe for "hele den russiske kirke" og erklærede, at "den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland er den eneste, nådefyldte lokale russisk-ortodokse kirke" [28] , og erklærede, at Sakramenter fra Moskva-patriarkatet "nådeløse", hvilket ingen har gjort ROCOR Bishops' Council.
Resten af ROCOR(V)-hierarkerne og Metropolitan Vitaly bebrejdede ærkebiskop Anthony for ved sit dekret at have "trådt over" tre kirkelige instanser på én gang - gennem den første hierark, gennem biskoppernes synod og gennem biskoppernes råd. Svaret på disse handlinger var "Den første hierarks appel til alle de trofaste ærkepræster, præster og børn i den russisk-ortodokse kirke i udlandet" [29] . Tilhængere af ærkebiskop Anthony og biskop Viktor udtalte, at denne appel ikke tilhørte Metropolitan, da han efter deres mening ikke længere var i stand til at genkende sine egne biskopper og forstå de igangværende begivenheder.
Efter denne handling blev ærkebiskop Anthony og biskop Victor dømt på vegne af ROCOR(V) Biskopsynoden. To "oprørske" biskopper fik forbud mod at tjene under den første hierarks underskrifter, biskop Bartholomew, biskop Vladimir og ærkepræst Veniamin Zhukov [30] , men ifølge medlemmer af Orlov og Pivovarov-gruppen blev der ikke indkaldt nogen synode og alle underskriverne var tusinder af kilometer fra hinanden og kunne ikke sætte deres underskrifter på dokumentet. Derfor blev denne beslutning erklæret ikke-kanonisk af den modsatte side. Biskop Bartholomew (Vorobiev) udtalte senere, at han ikke underskrev en sådan beslutning [31] .
Senere tre biskopper - Anthony (Rudei) , biskop Anastasy (Surzhik) , biskop Vladimir (Tselishchev) og også sekretæren for biskoppernes synod, ærkepræst Veniamin Zhukov, der havde i hænderne et papir underskrevet af den 96-årige. Metropolit Vitaly, bekræftede det faktum, at ærkebiskop Anthony fik forbud mod at tjene (Orlov) og biskop Viktor (Pivovarov) for at "påføre et skisma" og et forsøg på at "tage magten fra den første hierark".
De hierarker, der var uenige i afholdelsen af "Candle Council", ledet af Metropolitan Vitaly, som de anerkendte som dygtige , fortsatte med kun at kalde sig selv en del af den russisk-ortodokse kirke, hvilket afspejles i forordningerne om ROCOR [32] .
Deltagerne i "Candle Cathedral" besluttede senere at overføre kirkeadministration til Rusland med tildelingen af et nyt navn til gruppen af ærkebiskop Anthony (Orlov) og biskop Viktor (Pivovarov) - " Russisk-ortodokse kirke ".
Kort efter Metropolitan Vitalys død skete der en ny splittelse i ROCOR(V). Årsagen var alle de samme uenigheder blandt bispeembedet. Efter Metropolitan Vitalys død († 25. september 2006) besluttede biskopperne, forenet i biskoppens synod i ROCOR (V), at indtil valget af en ny første hierark, navnet på seniorbiskoppen ved indvielse, Vladimir (Tselishchev) , biskop San Francisco og vestamerikansk (siden efteråret 2009 - ærkebiskop ) [33] .
Den 21. november 2006 offentliggjorde tilhængere af sekretæren for biskoppernes synod, ærkepræst Veniamin Zhukov, et dekret på vegne af biskop Bartholomew (Vorobiev) og biskop Anthony (Rudei) om at sende biskop Anastasy (Surzhik) til hvile. Biskop Anastasy (Surzhik) anerkendte ikke dekretet, og det blev støttet af biskop Vladimir (Tselishchev) . Derefter, i november 2007, udførte biskop Anthony (Rudei) på egen hånd, men som han hævder, med samtykke fra biskop Bartholomew (Vorobiev), biskopsindvielser: Archimandrite Seraphim (Skuratov) som biskop af Birmingham, og Hieromonk Roman (i verden - ærkepræst Radu Apostolescu) til biskop af Bruxelles, og afbrød det bønsomme fællesskab med biskop Anastassy (Surzhik) [34] , og skabte sin egen jurisdiktion centreret i Republikken Moldova (betinget ROCOR(M) , også kendt som den "sande ortodokse Moldovas kirke" [35] ).
Den 21. november 2007 offentliggjorde biskop Anthony (Rudey) en besked om pensioneringen af "Biskop af Vladivostok og Fjernøsten" Anastasy (Surzhik). Denne handling opvarmede den indre atmosfære i ROCOR(V) maksimalt og blev ikke anerkendt af biskop Vladimir (Tselishchev). Ifølge iagttagere står sekretæren for ROCOR(V) biskoppesynoden, den parisiske ærkepræst Veniamin Zhukov , bag sådanne radikale handlinger og udtalelser fra Anthony [34] .
I december 2007 blev der i byen Aleksin i Tula-regionen afholdt et møde mellem repræsentanter for de russiske sogne i ROCOR(V), som skarpt kritiserede biskop Anthonys (Rudeis) passivitet i spørgsmål om internt kirkeliv og hans "destruktiv aktivitet" på kirkens niveau, udtrykt i manglende vilje til at deltage i det planlagte Bisperåd [36] .
Den 9. januar 2008 annoncerede biskop Anthony (Rudei) sin adskillelse fra to andre biskopper af ROCOR(V-V) og proklamerede uafhængigheden af den nydannede Sande Ortodokse Kirke i Moldova . Så blev det kendt om de af ham udførte ordinationer.
Således delte ROCOR(V) sig i tre kirkelige organisationer, der ikke anerkender hinanden og betragter sig selv som den eneste efterfølger og historiske efterfølger af ROCOR.
Denne jurisdiktion kaldte sig selv den historiske russisk-ortodokse kirke uden for Rusland, arvingen til den tusind år gamle russiske kirke , der ikke anerkendte som sådan hverken Moskva-patriarkatet eller ROCOR, ledet af Metropolitan Laurus, eller nogen anden ortodokse jurisdiktion. Tilhængere af ROCOR(V) var kendetegnet ved en ekstremt fjendtlig holdning til Moskva-patriarkatet , som de betragtede som en falsk kirke , hvilket retfærdiggjorde dette med den splittelse, der opstod i 1920'erne mellem Moskva-kirkens myndigheder og "autoritative russiske Hellige Nye Martyrer ( f.eks. eksempel, Metropolitan Joseph (Petrovykh) og Ærkebiskop Theodore (Pozdeevsky) "), og også på grund af deltagelse af kirkeadministrationen af Moskva-patriarkatet i økumenik .