Ptolemæus IV Philopator

Ptolemæus IV Philopator  -  konge af Egypten , regerede i 222/221 - 205/204/203 f.Kr. e. Fra det ptolemæiske dynasti . Søn af Ptolemæus III og Berenice af Kyrene . Under hans regeringstid mistede Egypten sin tidligere magt og storhed, som blev opnået af tidligere konger fra det ptolemæiske dynasti [1] .

Kongens fødsel og den internationale situation

Nogle historikere mener, at Ptolemæus blev født i 245 f.Kr. e. , da hans forældre har været gift siden 246 f.Kr. e. Men i betragtning af hans fars pludselige afgang til Syrien for krig, forekommer det mere sandsynligt, at han blev undfanget efter hans hjemkomst, højst sandsynligt i det tredje år af Ptolemæus III's regeringstid, og dermed kan det omtrentlige år for hans fødsel angives som 242 f.Kr. . e. Hvis hans far havde efterladt sin unge kone gravid, så burde Callimachus ' digt "Berenices hår" i det mindste på en eller anden måde have antydet dette. Ptolemæus blev undervist af den store videnskabsmand Eratosthenes .

Ptolemæus IV modtog fra sin far en tæt sammentømret og magtfuld stat - sammen med sikkert knyttet Coelesyria , Cyrene og Cypern . Hans flåde tillod ham at dominere de forskellige øer i Det Ægæiske Hav , over Gallipoli-halvøen og dele af Thrakien i regionen Aenos og Maronia . Det nød stadig prestige blandt staterne i Grækenland . [2] Som Polybius bemærker :

“Hans forgængere truede Syriens konger fra land og fra havet, for de ejede Coele-Syrien og Cypern. De fulgte vagtsomt Asiens herskere såvel som øerne, for de dominerede de vigtigste byer, regioner og havne på hele havkysten fra Pamfylien til Hellespont og til regionen Lysimachia. De vågede også over Thrakiens og Makedoniens anliggender, eftersom Enos, Maronia og de yderligere liggende byer var i deres magt. Således rakte Ptolemæus' forgængere deres hænder langt ud og beskyttede sig på afstand med disse besiddelser, så de ikke havde noget at frygte for magten over Egypten . [3]

Navn

Navnetype		Hieroglyfisk skrift		Translitteration - Russisk vokal - Oversættelse
" Chorus Name " (som Chorus )				ḥwnw-qnj sḫˁj.n-sw-jt.f.
" Behold navnet " (som Master of the Double Crown)				wr-pḥtj mnḫ-jb-ḫr-nṯrw-nb(w) nḏtj-n-ḥnmmt
" Golden Name " (som Golden Choir)				swḏ3-B3qt sḥḏ-gsw-prw smn-hpw-mj-Ḏḥwtj-ˁ3-ˁ3 nb-ḥ3bw-sd-mj-Ptḥ-T3ṯnn ity-mj-Rˁ
" Tronens navn " (som konge af Øvre og Nedre Egypten)				jwˁ-n-nṯrwj-mnḫwj stp-(n)-Ptḥ wsr-k3-Rˁ sḫm-ˁnḫ-(n)-Jmn
" Personligt navn " (som søn af Ra )				ptwlmjs ˁnḫ-ḏt mrj-ȝst - ptulmis ankh-jed-mer-Ast - "Ptolemæus, må han leve evigt, elsket af Isis "
" epitet "				nṯr mrj-jt.f (Θεòς φιλοπάτωρ)
				nṯrwj-(mrwj)-jt (Θεοί φιλοπατόρες)

Begyndelsen af ​​regeringstid

Sosibius og mordet på kongelige slægtninge

I Ptolemæus IV gentog hans bedstefar Ptolemæus II Philadelphus , en elsker af kunst og fornøjelser, sig selv, men han gengav sin bedstefars laster i en mere ekstravagant form og havde ikke seriøse intellektuelle anmodninger, der gav et strejf af storhed til den anden. Ptolemæus. Ptolemaios IV søgte ikke kun skødesløshed og fornøjelse, han var ligeglad med den slags mennesker, der med sin samvittighed styrede statens anliggender, forudsat at de gav ham midlerne til at leve blandt litteratur og æstetiske fornøjelser og befriede ham fra magtens byrder. Faktisk regerede den alexandrinske Sosibius , søn af Dioscurides, under Ptolemæus IV. Selv under hans far Ptolemæus III Euergetes liv i 235/234 f.Kr. e. denne Sosibius besatte en af ​​de højeste poster i Ægypten - Alexanders præst , Adelphernes (bror og søster) guder og velgørernes guder i Alexandria , og dokumenter dateret i år ved hans navn. Polybius indrømmer, at han havde en vis evne - han kalder ham "en snedig og erfaren gammel skurk . " [5] Men andre medlemmer af kongefamilien stod i vejen for Sosibius til magten. Blandt dem var kongens onkel Lysimachus, kongens moder Berenice og kongens yngre bror Mag. Ptolemaios IV, hos hvem kærligheden til lediggang, drukkenskab, fordærv, overfladisk interesse for litteratur absorberede alle naturlige tilbøjeligheder, dræbte efter råd fra Sosibius sin onkel, bror og mor. [5] [6] Sagen blev sat op, så da den unge Magus tog et bad, skoldede en bestemt person ( Pseudo-Plutarch ham Theog [7] ) ham med kogende vand, og Berenice af Kyrene døde af gift. [otte]

Cleomenes død

En anden person, som Sosibius så passende til at eliminere, var den spartanske konge Cleomenes III , som flygtede efter slaget ved Sellasia til Alexandria. Cleomenes blev utålmodig og indså, at løfter om at sende ham tilbage til Grækenland sammen med den egyptiske hær blev givet, men ikke opfyldt. Da en ny konge besteg tronen, og Cleomenes så, at det var umuligt at inspirere ham med den mindste interesse for internationale anliggender, faldt han i fortvivlelse. Sosibius var bange for sin indflydelse på lejesoldaterne, hvoraf tusinder blev indkvarteret i Alexandria. Mange af dem var peloponnesere og kretensere , og kongen af ​​Sparta nød ekstremt høj autoritet blandt dem. Efter de hensynsløse ord fra Cleomenes (Cleomenes, da de svarede på hans spørgsmål om, at de havde medbragt heste, sagde: "Hvor ville det være dejligt, hvis du i stedet for heste tog elskere og harpespillere med dig; den nuværende konge er fuldstændig optaget af dette" ) Sosibius beordrede at tage ham i forvaring og tretten andre spartanere , hans venner. Mens domstolen midlertidigt var i Canopy , lykkedes det Cleomenes og hans kammerater at flygte fra deres fængsling og løb gennem Alexandrias gader med sværd i hænderne og kaldte indbyggerne til frihed. Men denne virksomhed var helt uventet, og derfor var der ingen, der lyttede til dem og sluttede sig ikke til oprøret. Derefter lagde de hænderne på sig selv med mod, der var spartanerne værdigt. [9] Sosibius lod også Cleomenes' mor og børn, samt kvinder fra andre spartanske oprørere, der blev tilbage i Egypten, aflive [10] (i januar eller februar 219 f.Kr. ) [11] .

Agathocles, Agathoclea og deres mor Enantha

Ved siden af ​​Sosibius optrådte en treenighed af meget uattraktive karakterer, der i samspil med den forræderiske alexandriner herskede over det kronede voluptuarium: den smukke og ondskabsfulde unge mand Agathocles, hans smukke søster Agathoclea og deres mor Enantha. Justin udtrykker det sådan:

“Ptolemæus hengav sig til alle mulige udskejelser, og hele hans hof begyndte at efterligne kongens manerer. Og ikke kun de kongelige venner og befalende personer, men endda hele hæren, efter at have forladt militære anliggender, [moralsk] nedbrudt og svækket fra lediggang og lediggang ... Han blev betaget af charmen fra hetaeraen Agathocleia. Da han helt glemte sin rangs og høje stillings storhed, tilbragte han sine nætter i udskejelser og sine dage i fester. Underholdningen blev ledsaget af overdådig musik på instrumenter som tympaner og rangler, og kongen var ikke blot tilskuer, men også arrangør af disse overgreb, og han spillede selv liflige melodier på strengene. Til at begynde med var det dog hemmelige sår og skjulte problemer ved det forfaldne kongehof. Men med tiden voksede løssluppenhed, og hetaeraens frækhed kunne ikke længere forblive inden for paladsets mure. Kongens daglige fordærvede samkvem med hendes bror Agathokles, en opløst oberiøs smuk mand, gjorde hende endnu mere uforskammet. Agathoclea og Agathocles fik selskab af deres mor Enantha, som tog kongen i hendes hænder, fuldstændig forført af begge hendes børns charme. Ikke tilfreds med magten over kongen tog [denne familie] magten over staten: de er allerede begyndt at dukke op på offentlige steder, de bliver budt velkommen, de er ledsaget af [følge]. Agathokles, som konstant var sammen med kongen, regerede staten, og begge kvinder beordrede fordelingen af ​​stillinger som tribuner, præfekter og militære befalingsmænd. Og der var ingen i hele riget, der ville have mindre magt end kongen selv . [12]

Han er gentaget af Athenæus :

"Kong Ptolemy Philopator blev holdt i hendes hænder af hetaeraen Agathocleus, som væltede hele hans rige . " [13]

Da sådanne individer indtog positionen som det første folk i staten, faldt Egyptens prestige i det østlige Middelhav hurtigt og markant. Det ved vi allerede i 220 f.Kr. e. Indbyggerne i Kykladerne , da illyriske pirater begyndte at plyndre dem, henvendte sig ikke til deres gamle beskytter - kongen af ​​Egypten, men til Rhodianerne [14] . Omtrent på samme tid, på Kreta, hvor ptolemæerne engang havde stor indflydelse, begyndte de stridende byer at lede efter allierede andre steder. Egypten holdt dog stadig Itan [15] , og Ptolemæus Philopator gav Gortyna midlerne til at bygge nye fæstningsværker [16] . Under hele Ptolemæus IV's regeringstid fortsatte egyptiske garnisoner med at holde separate områder på kysten og øerne i Det Ægæiske Hav , og embedsmænd opkrævede tribut fra kystområderne Lykien , Caria , Thrakien , den store havn i Efesos , øerne Thera , Samos og Lesbos . Selv i Seleucia ved Orontes udmunding var den egyptiske garnison stadig i foråret 219 f.Kr. e. [17] [18]

Fjerde syriske krig

Test af styrke

Allerede før den unge Ptolemæus accepterede sin fars arv, var den græske verden godt klar over, hvilken slags person han var. Det ser jo ud til, at det var i Ptolemæus III Euergetes' dødsår, at den unge Antiochos III den Store kom til portene til fæstningen i Libanon og vogtede den nordlige indgang til Celesiria ; Polybius rapporterer, at Hermias, Antiokus' overminister, overtalte ham til først at prøve at erobre Coele-Syrien, et land, som Seleucid-dynastiet forgæves havde gjort krav på i firs år, "i betragtning af at krig med en skødesløs konge ikke var farlig . " [19] Den egyptiske hær blev dog stadig kommanderet af erfarne generaler. Theodotus, Aetolian, øverstbefalende for tropperne i Coele -Syrien , organiserede forsvaret af de libanesiske fæstninger korrekt, og de første angreb fra den seleukidiske hær mislykkedes. [20] Inden Antiokos kunne lykkes med offensiven, måtte han afbryde felttoget og skynde sig med sin hær mod øst for at håndtere Babylonien med de oprørske satrapper i Media og Persien , brødrene Molon og Alexander . Egypten fik et pusterum på næsten to år. [21]

Afledning af Antiochos mod øst

I mellemtiden, efter angrebet på Coele-Syrien, må Egypten og det seleukidiske rige have været i en tilstand af fjendtlighed, hvis ikke åben krig. Det var i denne periode, at situationen i det seleukidiske rige blev mere kompliceret, og det Alexandriske hof kunne ikke andet end at interessere sig for dette. Achaeus , der regerede i Lilleasien på vegne af seleukiderne, og både var fætter og svigersøn til kongen, gav afkald på troskabseden og udråbte sig selv til en selvstændig hersker. Det kunne forventes, at Egypten efter dette oprør ville støtte Achaea som en fjende af sin fjende; Achaeus blev trods alt, allerede før sin opstand, anklaget (ifølge Polybius, falsk) for hemmelig korrespondance med hoffet i Alexandria. [22] Der var en anden grund til samleje mellem Achaia og Egypten. På et tidspunkt i sin krig med seleukiderne fangede Ptolemaios Euergetes faderen til Achaea Andromache , en mand af meget høj position. Andromaches søster Laodike var hustru til Seleucus II og mor til Antiochus III. Da Ptolemaios Euergetes døde, var Andromache stadig i Egypten som fange. Da Achaeus længe havde vist et stort ønske om at opnå frihed for sin far, betragtede Sosibius naturligvis den fangede aristokrat som en meget værdifuld skikkelse i det politiske spil og ønskede ikke at lade ham gå. [23]

Tilfangetagelse af Seleucia af Antiochus

Efter at han vendte tilbage med en sejr fra øst, vendte Antiokus sig først ikke mod Achaia, men mod Egypten. I foråret 219 f.Kr. e. en hær under Theodotus Hemiolias ("Halvet", vi har ingen data om betydningen af ​​kælenavnet; måske på grund af hans høje statur), navnebror til Aetolian, der befalede Ptolemæus' styrker i Coele-Syrien, sat ud for at rydde passagerne gennem Libanon, mens Antiochus selv flyttede til murene i byen for forfædrene til Seleucia of Pier , som i et kvart århundrede havde været under Egyptens styre. Seleucia havde meget kraftfulde defensive befæstninger, og det var ikke let at tage det. Selvom Antiochus undlod at bestikke kommandanten for byen Leontius selv, gik mange yngre chefer for den egyptiske garnison over til hans side. Efter erobringen af ​​forstæderne valgte Leonty, da han så udbredt forræderi, at overgive sig på vilkårene om ukrænkeligheden af ​​alle dem i byen. [24] [25]

Antiochus' invasion af Coele-Syrien

Antiochus var stadig i Seleucia, da et brev blev leveret til ham fra en anden Theodotus, en etolianer og hersker over Coele-Syrien, som havde blokeret hans vej to år tidligere. Kort efter erfarede Theodot, at domstolen i Alexandria anså ham for en mand, der skulle bortskaffes. Han undslap med nød og næppe døden og mistænkte, at Sosibius havde en finger med i dette. Fra Alexandria havde de allerede sendt til Grækenland efter en anden etolisk lejesoldat, Nicholas, som skulle erstatte Theodot. Men Theodot var foran de aleksandrinske myndigheder. Sammen med betroede folk besatte han Ptolemais og Tyrus og skrev til Antiokus og tilbød at overgive begge byer til ham. Snart var seleukidernes hær allerede i Palæstina. Antiochus marcherede langs kysten og erobrede Tyrus og Ptolemais. [26] Nicholas, som var ankommet til Coele-Syrien og overtaget kommandoen over de egyptiske tropper, der var stationeret der, holdt stadig baglandet og nogle byer ved kysten, såsom Sidon , Arvad og Dor . [27]

Træning af den egyptiske hær

Disse begivenheder i Syrien overraskede domstolen i Alexandria. Sosibius, Agathocles og paladskliken så, at hvis de ikke tog en afgørende handling med det samme, kunne Antiochus sætte en stopper for deres magt. Egeninteresse ansporede deres styrke og foretagsomhed. En af datidens fremragende græske kunstner, der arbejdede i Alexandria, blev næsten halshugget som en påstået medskyldig i forræderi. [28]

Det blev klart, at det var nødvendigt at skabe en egyptisk hær, der var i stand til at modstå Antiochos erfarne tropper. I sig selv var en sådan opgave ikke vanskelig for nogen magt med sådanne rigdomme som Egypten. Retten kunne ansætte sin tids bedste militære specialister og instruere dem i ordentligt at forberede en uorganiseret hær og overtage kampkommandoen. Det var muligt at genopbygge hæren med en ny storstilet rekruttering. Kun alt dette tog tid, og Antiokus var allerede på grænsen til det egentlige Ægypten. Derfor var opgaven for det alexandrinske hof at forhandle med Antiochos, indtil den egyptiske hær var klar. Det første skridt var at forhindre hans invasion af Egypten direkte i 219 f.Kr. e. De tilgængelige styrker var koncentreret i Pelusium , siden oldtiden blev betragtet som nøglen til Egyptens besiddelser. Der blev åbnet kanaler og brønde fyldt med drikkevand. [29]

I slutningen af ​​efteråret samme år havde Antiochus erobret en lille del af Coele-Syrien, kysten ikke medregnet, men selv der var han ikke i stand til at drive Nicholas ud af Dor. Så indledte det Alexandriske hof forhandlinger og inspirerede Antiochos med tillid til, at han næsten var klar til at acceptere enhver betingelser. Han gik med til en fire måneders våbenhvile og vendte tilbage til Seleucia for vinteren . I løbet af vinteren fortsatte forhandlingerne mellem de to regeringer, og for yderligere at forvirre dem tvang den Alexandriske domstol flere græske stater til at gribe ind som mæglere. Sosibius havde endda forstand på at drage fordel af Ptolemæus' berygtede passivitet; han brugte det som et middel til at skabe en følelse af falsk sikkerhed i Antiokia. Vinteren i Alexandria forløb lige så energisk som altid: de græske befalingsmænd drillede soldaterne i lejrene, rekrutteringen og træningen af ​​rekrutter var i gang, friske lejesoldater strømmede til hæren fra den anden side af havet. Udenlandske ambassadører, der besøgte Egypten, fik ikke lov til at nå Alexandria, for at de ikke skulle se alt, hvad der skete; for vinteren slog hoffet sig ned i Memphis  - hvorigennem den sædvanlige rute gik fra Syrien til Alexandria - og udenlandske ambassadører blev modtaget der.

I sin beretning gør Polybius det klart for os, at den egyptiske hær var fuldstændig omorganiseret. De gamle kadrer er blevet opløst, tropperne omgrupperet efter den type våben, de ejede, baseret på deres nationalitet og alder. Nødsituationen førte til en skelsættende innovation. Det kongelige hof besluttede at skabe en falanks af etniske egyptere, foruden den sædvanlige falanks af græske og makedonske krigere; tyve tusinde stærke og hvis ikke krigeriske, så var lydige bønder bevæbnet efter makedonsk model, trænet til at bære en lang makedonsk gedde ( sarissa ) og på kommando til at bevæge sig i en enkelt formation, som makedonerne. [30] [31]

Fortsatte fjendtligheder

I foråret 218 f.Kr. e. , da Egypten og Syrien ikke nåede til enighed under forhandlingerne, da Sosibius ikke ville være enig i noget, fortsatte Antiochos erobringen af ​​Coele-Syrien. Indbyggerne i Arvad underkastede sig ham og sluttede en alliance med ham. Så efter at have besat Botris undervejs , efter at have brændt Trieres og Kalam, nærmede han sig Berit . For at fortsætte marchen kom Antiochos til det sted, hvor Libanons udløbere kommer tæt på havets kyst og efterlader kun en smal, vanskelig passage nær selve havet. Det var her, den egyptiske kommandant Nicholas etablerede sig. Han formåede at besætte nogle steder med hovedparten af ​​hæren, befæstede andre med kunstige strukturer og var sikker på, at det ville være let for ham at forhindre invasionen af ​​Antiochus. Umiddelbart til søs tog den egyptiske flåde under kommando af Perigene forsvar op, klar til at møde Antiochus' flåde og ledsagede sidstnævntes landhær. Da alle tropperne samledes, begyndte slaget. Søslaget fortsatte på begge sider med lige stor succes, for både antallet og bevæbningen af ​​begge modstanders skibe var det samme. Hvad angår landslaget, sejrede først Nicholas tropper, som blev hjulpet af befæstningen af ​​stedet; men snart kastede Seleucidkongens Tropper Ægypterne, som stod paa Bjergskråningen, tilbage og ramte Fjenden fra Bjerghøjderne; så vendte Nicholas' soldater om bagud, og alle flygtede hurtigt. Af disse blev op mod to tusinde mennesker under flugten dræbt, ikke mindre blev taget til fange; resten trak sig tilbage til Sidon . Perigen regnede med overlegenhed i søslaget, men ved synet af landstyrkernes nederlag trak han sig uhindret tilbage til samme område. [32]

Uden at vove at storme Sidon, en stærkt befæstet og overfyldt by, gik Antiochus uden om den. Byerne Philotera og Scytopol overgav sig uden kamp. For at beskytte byerne oprettede han garnisoner, og han krydsede selv bjergkæden og viste sig foran Atabirium, der lå på en rund bakke; opstigningen til den havde mere end femten etaper (næsten 2,7 km). Han udnyttede det gunstige øjeblik, gik i baghold og indtog byen ved hjælp af et militærtrick, nemlig: han kaldte byens indbyggere til en let kamp og slæbte de forreste rækker langt ned efter sig; da da de flygtede vendte om, og de, som var i Baghold, rejste sig mod Fjenden, satte han mange paa Stedet; til sidst, idet han forfulgte resten og spredte rædsel foran sig, tog han denne by fra razziaen. På dette tidspunkt gik Keraya, en af ​​Ptolemæus' mindre høvdinge, over til kongen. Kongen modtog ham med ære og gav således anledning til tøven hos mange befalingsmænd på fjendens side. Således dukkede i det mindste den thessaliske Hippolochus kort efter op for Antiochos med fire hundrede Ptolemæus' kavaleri. Efter at have styrket Atabyria med en garnison gik Antiochus videre og erhvervede Pella , Kamun, Gefrun, Gadara og andre byer i Dekapolis . Indbyggerne i naboregionerne i Arabien sluttede sig frivilligt til Antiochus. Derefter blev Antiochus informeret om, at en betydelig fjendeafdeling havde samlet sig i Philadelphia (Rabbat-Ammon) og derfra foretog ødelæggende razziaer på de araberes land, som havde sluttet sig til ham. Byen blev belejret og udsat for kontinuerlige angreb, men dette bragte ikke sejr, da hæren, der forsvarede der, var talrig. Endelig åbnede en af ​​fangerne en underjordisk gang for dem, gennem hvilken de belejrede steg ned efter vand; belejrerne ødelagde denne gang og lagde den med brænde, murbrokker og lignende. Derefter tvang manglen på vand de belejrede til at overgive sig. Hippolochus og Kerei, som var gået over til ham fra Ptolemæus, sendte han med fem tusind infanteri til regionen Samaria med ordre om at beskytte den og give immunitet til alle, der udtrykker lydighed mod kongen. Derefter flyttede han i spidsen for hæren til Ptolemais til vinterlejren. [33]

Tilsyneladende erobrede Antiokus på dette tidspunkt eller om vinteren også byerne i Filistien , inklusive Gaza , hvilket ikke blev afspejlet i Polybius' arbejde. Det er klart, i 218 f.Kr. e. det egyptiske hof sendte utilstrækkelige styrker mod Antiochos i Palæstina, hvilket forklarer Antiochos udbredte sejr. Den magtfulde hær, der var ved at blive dannet i Alexandria, var endnu ikke klar, og de ville ikke bringe den til slagmarken før tid. [34]

Slaget ved Rafia

I foråret 217 f.Kr. e. de egyptiske myndigheder besluttede, at tiden var inde, og at de var klar til at give en kamp. Den 13. juni rykkede en hær på 70.000 infanterister, 5.000 kavalerister og 73 afrikanske elefanter over ørkenen til Palæstina. Med hæren gik Ptolemæus selv, hans søster Arsinoe og Sosibius. Efter at have modtaget nyheder om den egyptiske hærs tilgang, koncentrerede Antiochus sine styrker (62 tusind infanteri, 6 tusind kavaleri og 102 indiske elefanter) i Gaza og gik ud for at møde Ptolemæus. De to hære mødtes nær byen Rafiya . Ifølge Pythoma Stele fandt slaget sted på Pahon 10 (22. juni) , 217 f.Kr. e. Af Polybius' beretning ser det ud til, at Antiochos kunne have vundet slaget, hvis det ikke havde været for hans karakteristiske oprørsskab. Dagen startede dårligt for Ptolemæus. Afrikanske elefanter, leveret med så utroligt arbejde og omkostninger fra et fjernt somalisk land, viste sig ikke kun at være ubrugelige mod Seleukidkongens indiske elefanter, men endda skadelige. I uorden begyndte dyrene at trænge ind i rækken af ​​deres egne krigere. Hesteangrebet fra højre flanke, anført af Antiochus, brød og flygtede fra kavaleriet, som var på venstre flanke af de egyptiske styrker, hvor Ptolemæus selv var under slaget, så kongen af ​​Egypten hurtigt blev revet med af et stormløb. i soldaternes bagerste rækker. Men Antiochos mistede i jagtens glæde kontakten med resten af ​​slagmarken, og på den anden flanke styrtede det egyptiske kavaleri ind i seleukidernes rækker. I den forvirring, der opstod mellem disse to hære, beviste de egyptiske krigere, at det ikke var forgæves, at de havde brugt halvandet år på systematisk træning og øvelser i Alexandria. Det må være, at selv bønderne, der for første gang brugte deres makedonske lanser i et rigtigt slag, viste sig perfekt. Seleukidernes hær trak sig tilbage, og ved udgangen af ​​dagen var de allerede flygtet til Gaza og videre. Antallet af de faldne soldater fra Antiochus var lidt mindre end ti tusinde infanterister og mere end tre hundrede ryttere; Mere end 4.000 mennesker blev taget til fange. Af elefanterne blev tre tilbage på slagmarken, mens de to andre faldt fra deres sår. På Ptolemæus' side blev omkring tusind fem hundrede infanterister og op til syv hundrede ryttere dræbt; seksten elefanter faldt, og de fleste af dem blev fanget af fjenden. [35] [36]

Fredstraktat

Efter Antiokus' sejr og tilbagetog til sit eget land, var Ptolemæus tilfreds med tilbagevenden af ​​de erobrede byer under hans styre. Yderligere erobringer og militære triumfer ophidsede ham ikke. Egypten løslod let Antiokos uden selv at kræve erstatning .

"Han kunne have taget sit rige fra Antiokus, hvis hans tapperhed var kommet hans lykke til hjælp. Men Ptolemæus var tilfreds med at vende tilbage til de byer, han havde mistet, sluttede fred og greb grådigt muligheden for at vende tilbage til et fredeligt liv . [6]

"Således sluttede kongernes kamp ved Raphia om besiddelsen af ​​Celesyrien. Efter begravelsen af ​​de faldne soldater trak Antiochos sig hjem med hæren, og Ptolemæus indtog Raphia og andre byer uden nogen modstand, for alle bysamfundene skyndte sig den ene før den anden for at forlade fjenden og vende tilbage til Ptolemæus' magt. Selvfølgelig forsøger alle mennesker i sådanne tider på en eller anden måde at tilpasse sig de herskende omstændigheder, og folkene dér viser mere end andre en naturlig tilbøjelighed og vilje til at give efter for tidens krav. Så skete dette så meget desto mere uundgåeligt, fordi netop deres beliggenhed tiltrak dem til kongerne af Alexandria, for befolkningen i Coele-Syrien har længe været kendetegnet ved en dyb tilknytning til dette hus. Derfor manglede der dengang ikke det mest umådelige udtryk for smiger, og man ærede Ptolemæus med kranse, ofre, altre og alle mulige andre måder.
Ved ankomsten til byen, der bærer hans navn, sendte Antiochus, af frygt for en fjendens invasion, straks ambassadører til Ptolemæus, nevøen til Antipater og Theodotus Gemiolius for at afslutte krigen og slutte fred. Efter at nederlaget led, stolede han ikke længere på befolkningen og frygtede, at Achaeus ikke ville udnytte omstændighederne til et angreb. Men Ptolemæus tog intet af dette i betragtning; han glædede sig over en sejr, han ikke havde forventet, og i det hele taget over den uventede erobring af Coele-Syrien; kongen veg ikke tilbage for verden, tværtimod tørstede han efter den mere, end det skulle, på grund af vanen med et skødesløst og ondskabsfuldt liv. Derfor, da Antipater og hans kammerat dukkede op, nøjedes Ptolemæus med lette trusler og bebrejdelser i anledning af, hvad Antiochos havde gjort, og gik derefter med til at indgå en våbenhvile for et år. Sammen med Antiochus' ambassadører sendte han Sosibius for at godkende traktaten, og han selv, efter at have opholdt sig i Syrien og Fønikien i tre måneder og genoprettet den tidligere orden i byerne, forlod Andromache af Aspendus , lederen af ​​alle disse lande og drog med hans søster og venner til Alexandria. Denne afslutning på krigen var en overraskelse for hans undersåtter, som kendte hans sædvanlige levevis. Efter godkendelse af aftalen med Sosibius begyndte Antiochus ifølge den oprindelige plan at forberede sig på krig med Achaea . [37]

En inskription fundet på øen Sifnos fortæller, hvordan ambassadører sendt fra Egypten for at meddele en stor sejr til øens byer, der var under indflydelse af Ptolemæus flåde, ankom til øen. På samme tid besøgte Perigen, den øverste egyptiske flådekommandant, Sifnos og udtrykte overraskelse over det ptolemæiske dynastis loyalitet, som indbyggerne på denne lille ø viste. [38] [39]

Ptolemæus IV og jøderne

I " Tredje Makkabæerbog " (ikke relateret til selve Makkabæerne ) er der en beskrivelse af, hvordan kong Ptolemæus efter slaget ved Raphia rejste gennem byerne i den hjemvendte provins og blandt andre ankom til Jerusalem . Af nysgerrighed, som kilden siger, ville han ind i det allerhelligste og blev meget fornærmet af jøderne, som ikke tillod ham det. [40] Den engelske historiker E. Bevan karakteriserer denne bog som en religiøs roman, hvilket er et meget sparsomt historisk vidnesbyrd, men ifølge Polybius tilbragte kongen efter slaget stadig tre måneder i Coele-Syrien og Fønikien og personligt overvågede genoprettelsen af ​​hans magt i forskellige byer og landsbyer i landet, og hvis dette var tilfældet, så indrømmer Bevan, at Ptolemæus besøgte Jerusalem og der ønskede at komme ind i helligdommen. Og da han fik forbud mod det, følte han sig fornærmet. Derfor ser begyndelsen af ​​historien fra den tredje Makkabæerbog plausibel ud, selvom den ikke er bekræftet af nogen anden kilde. Mahaffy hælder til sandheden af ​​denne historie, men Bevan, der er sikker på at skrive Daniels Bog post factum , mener det ikke. Bevan ser dog et historisk grundlag i fortællingen om slaget ved Raphia, især involveringen af ​​Arsinoe. Men historiens fortsættelse handler om, hvordan Ptolemæus, vred over fiaskoen i templet, besluttede, da han vendte tilbage til Alexandria, at udgyde sin hævn over de egyptiske jøder, beordrede dem at blive samlet fra alle byer og landsbyer til Alexandria og trampet ned. her af elefanter, og hvordan de mirakuløst undslap - ligner tydeligvis en fup. Det er meget muligt, at Ptolemæus IV blev krediteret for den forfølgelse, som jøderne først blev udsat for under Antiochus Epiphanes i Judæa halvtreds år senere. [41] .

P. A. Yungerov , en ortodoks bibelforsker [42] , citerer indvendinger fra vestlige historikere, hvoraf den vigtigste er protektion af ptolemæerne til forskellige områder af filosofi og religion, herunder det jødiske, især med deres bistand, Septuaginta blev skabt , så Philopators fjendtlighed virker mærkelig. Det er ikke klart, hvorfor det var absolut nødvendigt at bringe alle jøder fra alle byer og landsbyer til Alexandria, og ikke at henrette dem på deres bopæl? Et meget mærkeligt indtryk gør beskrivelsen i bogen af ​​nogle mirakler. For eksempel, "ifølge himlens forsyns handlinger" havde de egyptiske skriftkloge ikke chartre og skrivestokke til folketællingen for alle jøderne. Og hvorfor var denne folketælling nødvendig, når de ønskede at udrydde dem alle? De kunne ikke omskrive på 40 dage og nætter, men de bandagede alle på én nat? Generelt er der mange tegn på uhistoriskhed i bogen. Mange åbenlyse modsætninger i forfatterens egne fortællinger. Til sidst hedder det, at da kongen på Herrens befaling tilgav dem, blev der etableret en særlig helligdag blandt de egyptiske jøder "og et monument blev rejst til konstant minde om denne begivenhed . " Jøderne har dog ikke bevaret nogen oplysninger om højtiden eller monumentet. Der er også mere forsigtige vurderinger af bogens historicitet, for eksempel indrømmer Metropolitan Filaret (Drozdov) , at den med alle de unødvendige udsmykninger er baseret på historiske begivenheder, og identificerer den beskrevne forfølgelse med den, som Josephus tilskrev regeringstid af Ptolemy Fiscon . [43]

At gifte sig med en søster og guddommeliggøre ægtefæller

12. oktober 217 f.Kr. e. Ptolemæus IV vendte tilbage til Egypten som sejr. Kort efter sin hjemkomst giftede han sig med sin søster Arsinoe , idet han fulgte i sin bedstefaders fodspor i denne sag og overtog, ligesom han, denne faraoernes skik. Siden dengang begyndte kulten af ​​Ptolemæus og Arsinoe at komme sig, som blev tilbedt under navnet på gudernes filopatorer. Det vides ikke, hvorfor Ptolemæus IV antog kaldenavnet Philopator ("elskende far"). Måske var Ptolemæus Euergetes især populær i Egypten, og den regerende konge og dronning søgte at øge deres popularitet ved at forbinde sig i det populære sind med den afdøde store konge. [44]

Kongens ægteskab med sin søster førte ikke til nogen ændringer i hovedstadens liv. Den ulykkelige pige blev givet væk som en bror kun for at en arving til kongeblodets trone skulle blive født fra hende. Agathocles og Agathoclea kontrollerede som før kongens fordærvede heste. Paladset vrimlede med selverklærede forfattere, digtere, grammatikere, prostituerede, musikere, gøglere, filosoffer. Blandt de filosoffer, der på det tidspunkt boede i Ptolemæus Philopators hof, var den fremtrædende stoiske sfære . En historisk anekdote fortalt af Diogenes Laertes har overlevet den dag i dag :

"Lytteren af ​​Cleanthes efter Zenons død var, som det siges, Sfer Bosporus, der senere, efter at have opnået stor succes inden for videnskaben, tog til Alexandria til Ptolemy Philopator. Her opstod der engang en strid om, hvorvidt vismanden var underlagt falske meninger, og Spher erklærede, at det var han ikke. Kongen ville dømme ham og beordrede voksgranatæbler til bords; Sfer tog dem for alvor, og kongen råbte, at Spher havde taget en falsk idé . [45]

Ptolemy Philopator hævdede at blive betragtet som en digter og komponerede stykket "Adonis", at dømme efter titlen på en erotisk karakter. Agathocles fulgte trop ved at skrive en kommentar til det. [46]

Memphis-dekret

En stele blev fundet i Pythoma , hvor et dekret blev skrevet med hieroglyffer , demotiske tegn og på græsk , vedtaget af en forsamling af egyptiske præster i Memphis i november 217 f.Kr. e. i lyset af den seneste sejr i Syrien. Denne afgørelse er nu kendt som Memphis-dekretet . Den indeholder kun få oplysninger om den syriske kampagne; de sædvanlige sætninger gentages - faraoen, ligesom Horus , besejrede fjenden, fangede et enormt antal fanger, guld, sølv og smykker, returnerede til templerne (sandsynligvis Coele-Syrien) billederne, som Antiochus havde smidt ud af dem, restaurerede dem, der blev ødelagt med store omkostninger, bragte en byge af gaver ned over rigets templer, bragte til Egypten de afguder, som perserne havde taget bort, og bragte dem tilbage til deres sted. Alle disse er generelle sætninger, men inskriptionen indeholder stadig flere hidtil ukendte datoer, især datoen for slaget ved Rafia. Det er også interessant, fordi det afspejlede noget af egyptiseringen af ​​den ptolemæiske stat. Her er der for første gang, så vidt vi ved, i den græske oversættelse fulde formuleringer brugt til at beskrive faraoen, som er fraværende i den canopiske dekret fra den forrige regeringstid. Derudover indeholder inskriptionen oplysninger om nye træk ved den kongelige kult i egyptiske templer: fremstilling af billeder af Philopator og Arsinoe, udskåret efter en gammel model, hvor faraoen gennemborer fjenden besejret i kamp, ​​og etableringen af ​​en helligdag til ære for årsdagen for slaget ved Raphia og de fem efterfølgende dage som glædens helligdag, og den 20. i hver måned - fejringer til ære for Ptolemæus I og Berenice I. [47]

Byggeaktiviteter

Under Ptolemæus Philopator fortsatte arbejdet på det store tempel Horus ved Edfu . I Luxor findes hans kartouche på forskellige bygninger, det vil sige, hvis han ikke opførte disse strukturer, var han i hvert fald engageret i deres udsmykning og ønskede, at hans navn skulle forbindes med dem. På den anden side af floden, ved Deir el-Medina , grundlagde han et fint lille tempel Hathor , som hans efterfølgere færdiggjorde. Desuden forsøgte han i Aswan (synes at mislykkes) at færdiggøre Isis-Sothis' lille tempel, hvis konstruktion var blevet påbegyndt af hans far; byggede en pronaos til templet Min i Panopolis ; rekonstruerede Montu -templet ved El Tod;

• Han byggede en ny helligdom Mut -Anta
• Nemti - templet ved Kav el-Kebir ( Anteopol )
• Genfødselstemplet ( mammisi ) i Medamud
• Osiris grav ved Elephantine
• Arsnufis tempel på øen Philae

Ud over de egyptiske templer, der blev opført efter ordre fra Ptolemæus, kendes yderligere tre bygninger, som han beordrede bygget. En af dem er Homers tempel .

“Ptolemæus Philopator rejste et tempel for Homer; inde i dette tempel placerede han storslået en storslået statue af en siddende digter og omringede den med byer, der bestrider med hinanden æren af ​​at blive kaldt hans hjemland . [48]

De to andre er fartøjer af hidtil uset størrelse. Det første er et søskib med et utænkeligt antal årerækker, nemlig fyrre rækker. Athenaeus , med henvisning til Calliksen fra Rhodos , beskriver ham på denne måde:

"Philopator byggede en tessaraconter , som var to hundrede og firs alen (126 m) lang og otteogtredive alen (17 m) fra side til side; i højden til den øverste kant af siden - otteogfyrre alen (næsten 22 m), og fra toppen af ​​agterstavnen til vandlinjen - treoghalvtreds alen (24 m). Skibet havde fire styreårer på tredive alen (13,5 m); længden af ​​årerne i den øverste række - den største - var otteogtredive alen (17 m); da deres håndtag indeholdt bly, var de meget tunge i skibets indre, hvilket gav dem balance og gjorde dem behagelige at ro. Skibet havde to forstævner og to agterstævner ( katamaran ) og syv stødtænder , hvoraf den ene var fremme og andre af gradvist aftagende længde, nogle på skibets kindben. Han havde tolv bindestropper, hver seks hundrede alen (270 m) lang. Skibet havde usædvanligt smukke proportioner. Hans udstyr var også overraskende smukt: på agterstavnen og på stævnen var der figurer på mindst tolv alen høje (5,5 m), og overalt var det farvet med voksmaling, og en del af siden med huller til årer op til kølen var dekoreret med udskæringer - efeu løv og thyrsae. Grejet var også meget smukt; de fyldte alle de dele af skibet, der var forbeholdt dem. Under testen havde skibet over fire tusinde roere og fire hundrede servicebesætninger; på dækket passer infanteri i antallet af tre tusinde uden hundrede og halvtreds; og desuden er der under roernes bænke stadig mange mennesker og meget mad. Han blev sænket ned fra platformen, hvorpå man siger, at der gik lige så meget træ som halvtreds penters . [49]

Plutarch tilføjer dog :

"Men dette skib var kun egnet til udstilling og ikke til forretning, og adskilte sig næsten ikke fra faste strukturer, for det var både usikkert og ekstremt vanskeligt at flytte det fra sin plads . " [halvtreds]

Den anden er den gigantiske lystbåd, hvori hoffet turnerede Nilen, med saloner, soveværelser og søjler lavet af ædle træsorter, elfenben og forgyldt bronze og prydet med tæpper og broderier af græske håndværkere. [51]

"Philopator byggede også et flodfartøj, den såkaldte" bark med kahytter ", hvis længde nåede halvanden etape (277,5 m), og en bredde på tredive alen (13,5 m), mens højden sammen med dæksoverbygninger, var næsten fyrre alen (18 m). Designet af prammen, der er tilpasset til sejlads på floden, adskilte sig fra både lange krigsskibe og runde handelsskibe. Nemlig for at give hende et lille træk, blev bunden under vandlinjen gjort flad og bred, mens skroget var højt og vidt strakt, især i stævnen, hvilket gav prammens silhuet en yndefuld bøjning. Barken havde to stævner og to agterstævner (katamaran), mens siderne blev gjort høje på grund af, at store bølger ofte rejste sig på floden. Inde i bygningen var spisestuer, soveværelser og alt andet nødvendigt for at leve. Rundt om skibet på tre sider var der et to-etagers galleri med en længde på mindst fem pletras (ca. 155 m). I sit arrangement lignede det nederste dæk en peristyl ; den øverste - på en lukket peristyl, omgivet af en mur med vinduer . [52]

Dionysos mysterier

Kongen var især glad for én form for vanvid, de dionysiske orgier . Ptolemæerne hævdede at nedstamme fra Dionysos , og tilsyneladende søgte Ptolemæus IV på en eller anden måde at blive personificeringen af ​​denne guddommelige forfader. Selvom han ikke antog navnet Neos Dionysus (Ny Dionysus) som et officielt øgenavn, som en af ​​hans efterkommere gjorde, blev han alligevel ofte omtalt som Dionysos af folket. Det er kendt, at han bestilte et vedbendblad tatoveret på hans krop for at vise sin hengivenhed til Dionysos. Fra historien om Athenaeus, som siger, at hans enorme skibe var dekoreret med udskæringer i form af vedbendsløv og thyrsos , kan det konkluderes, at de også var dedikeret til Dionysos. Berlin-papyrusen kaster lys over, hvor nidkært kongen tilbad sin elskede gud:

"Efter ordre fra kongen skal alle dem, der indleder Dionysos mysterier i landets distrikter, komme langs floden til Alexandria. De, der ikke bor længere end til Naucratis , inden for 10 dage efter bekendtgørelsen af ​​dette dekret, og dem, der bor ud over Naucratis, inden for 20 dage, registrerer sig hos Aristobulus på journalkontoret (kataloget) inden for 3 dage efter ankomsten og oplyser straks, hvem der har indledt dem ind i ritualer i tre generationer, og hver skal præsentere den forseglede hellige tale (logos), skrive sit eget navn på sin kopi . [53]

Det siges, at et af Ptolemæus IV's kælenavne i Alexandria var Gall - navnet givet til tilhængerne af Den Store Moder , som kastrerede sig selv i en tilstand af vanvid . [54]

Uroligheder i Egypten

I selve Egypten var Ptolemæus Philopators regeringstid, efter hans sejrende tilbagevenden fra Palæstina, ikke uden ildevarslende uroligheder. Efter slaget ved Rafiya blev det meget sværere at regulere spørgsmålet om indfødte. Det var vigtigt for den egyptiske folkelige identitet, at tyve tusinde egyptere mødte og bekæmpede makedonske tropper, eller i det mindste tropper trænet og bevæbnet efter makedonsk model. Naturligvis opstod der i nogle dele af landet et vanvittigt håb om, at i selve Egypten ville dets gamle folk med succes modstå de dominerende grækere og makedonere, idet de kunne gøre med dem, hvad deres forfædre havde gjort med Hyksos . Hæren nåede knap at vende tilbage til Egypten efter slaget ved Raphia, da opstandene straks begyndte. Historien om denne kamp fortælles af Polybius i hans vigtige, men tabte værk. Men ud fra det, han skriver i det efterladte fragment, er det tydeligt, at dette var en langvarig og kompliceret sag.

"Efter begivenhederne beskrevet ovenfor begyndte Ptolemæus en krig med egypterne. Faktum er, at efter at have bevæbnet egypterne til krigen med Antiochos, havde kongen fremragende ordrer vedrørende nutiden, men begik en fejl i fremtiden. Ægypterne var stolte af sejren ved Raphia og ønskede slet ikke at adlyde myndighederne. Da de betragtede sig selv som stærke nok til at kæmpe, ledte de kun efter en person, der var egnet til lederskab, og kort tid senere fandt de en . [55]

”...Måske bliver vi spurgt, hvorfor vi, mens vi beskriver alle begivenhederne vejrmæssigt, kun gennemgår begivenhederne i egyptisk historie på dette sted over længere tid. Men vi havde følgende grunde til dette: Kongen Ptolemæus Philopator, som nu diskuteres, efter krigens afslutning i Coele-Syrien, afviste alt godt og begyndte et opløst liv, som vi netop har fortalt. Efterfølgende trak omstændighederne ham ind i den nu beskrevne krig, hvor der, bortset fra grusomhed og ondskab på begge sider, intet bemærkelsesværdigt skete: ingen kamp til lands eller til vands, ingen belejring eller noget andet af den slags. Derfor besluttede jeg, at historien ville være lettere at skrive og mere bekvem at læse, hvis jeg ikke opstiller uvigtige og uværdige hændelser nøjagtigt efter år, men laver en generel, integreret karakteristik af kongen . [56]

Det vil sige, at det egyptiske ønske om uafhængighed ikke førte til skæbnesvangre begivenheder, såsom afgørende kampe mellem store hære, søslag eller belejringer, som i konventionel krigsførelse. Deres kamp var en række små træfninger mellem afdelinger af oprørere og regeringsstyrker, man kan sige, en guerillakrig, der blussede op i et eller andet område og gav anledning til hidtil uset rædsel, raseri og forræderi.

Den kendsgerning, at opførelsen af ​​templet i Edfu fortsatte indtil det 16. år af kongens regeringstid ( 207/206 f.Kr. ) - som det fremgår af den hieroglyfiske indskrift - beviser, at forstyrrelserne ikke afbrød kommunikationen mellem hoffet og Øvre Egypten, i i hvert fald sag inden det år. Det er sandsynligt, at opstanden primært skyllede over området i Nedre Egypten. I gamle dage var det sivbedene i Deltaet, der gav ly til de egyptiske ledere, der gjorde oprør mod perserne. Opstanden ramte Øvre Egypten og tvang ophør af byggearbejdet i Edfu, kun i de sidste år af Ptolemæus IV. På væggen af ​​templet i Edfu kan man stadig læse den hieroglyfiske inskription:

"Så templet blev bygget, den indre helligdom for det gyldne kor blev fuldført, før det 10. år, 7 epifyser, under kong Ptolemæus Philopators tid. Væggen i den er prydet med en smuk inskription med det store navn på hans majestæt og billeder af guderne og gudinderne i Edfu, og hans store porte og de dobbelte døre til hans rummelige sal blev færdiggjort før hans majestæts 16. år. Så brød et oprør ud, og det skete, at bander af oprørere gemte sig i templets indre ... "

En nysgerrig kilde nævner de forhåbninger, som egypterne havde på det tidspunkt - dette er en demotisk papyrus, som indeholder en orakelforudsigelse , angiveligt modtaget i kong Tachos ' dage , selvom den faktisk var sammensat i Ptolemæernes dage, og dens fortolkning. Desværre for os er fortolkningen næsten lige så mørk som selve forudsigelsen. Men så vidt det kan forstås, tegner oraklet et billede af, hvad der er sket i Egypten siden Tachos tid, i form af en profeti, der forudser Egyptens befrielse i fremtiden, omtaler en populær befrier, der bliver konge efter udvisning af udlændinge. "Dette er en mand fra Hnes ( Heracleopolis ), som efter udlændinge (persere) og ionere (grækere) vil regere. Glæd dig med glæde, Harsafes profet !" Og kommentaren forklarer: ”Det betyder: Profeten fra Harsafes glæder sig efter Winn; han bliver hersker i Khnes." Så siger oraklet, at han vil samle en hær, at der vil være kampe, kroningen og glæden for Isis af Aphroditepolis . Og det ender med en kommentar som denne: "Glæd dig over den Hersker, som bliver, for han har ikke vendt sig bort fra Loven." [57]

International situation i slutningen af ​​regeringsperioden

Grækenland blev i de sidste år af Ptolemæus Philopators regering revet fra hinanden af ​​fjendtlighed mellem Filip , kongen af ​​Makedonien , og Den Aetolske Liga . Egypten tog ikke aktiv del i det. Men tilsyneladende tog han forskellige diplomatiske skridt; der var konstant forbindelse mellem det Alexandriske hof og de græske stater; mange i den græske verden ville villigt vinde gunst fra den magt, der regerede i Alexandria. Det var ikke værd at forsømme de gaver, som den rige konge af Egypten kunne give til enhver by og besluttede at vise ham barmhjertighed. En dedikation til ære for Ptolemæus Philopator blev fundet på Rhodos [58] ; indvielse til ære for Ptolemæus og Arsinoe - i Boeotian Orope og Thespia [59] . Tanagra og Orchomenos hædrede Sosibius. [60] Polybius nævner med afsky den overdrevne hæder, som Athen overøste Ptolemæus :

"Athenerne slap af med frygten for makedonerne og forestillede sig fra den tid, at deres uafhængighed var solidt sikret. Anført af Eurycleides og Mikion deltog de ikke i andre helleneres bevægelser. De delte deres lederes humør og begær og bøjede sig ned i støvet foran alle konger, især før Ptolemæus, tillod alle slags dekreter og offentlige lovprisninger, og på grund af deres lederes letsindighed brød de sig lidt om at respektere værdighed . [61]

Ud over disse spor af egyptisk indflydelse på de uafhængige stater i Grækenland er der også tegn på respekt, der blev givet til repræsentanter for det ptolemæiske dynasti og deres følge i de stater, der stadig var direkte underordnet Egypten. Disse er Thera , Sest, Mephimne på Lesbos , Cnidus , Halicarnassus , Cypern .

I krigen mellem Antiochos III og hans fætter Achaeus i Lilleasien, som fandt sted efter fredsslutningen mellem Egypten og Syrien, greb Ptolemæus ikke ind. Vi ser kun, at mens Achaeus var under belejring ved Sardis , gjorde det Alexandriske hof et forsøg på at iscenesætte hans flugt og sendte en hemmelig agent, en kretenser ved navn Bolides. Kreteneren viste sig at være en forræder, og i stedet for at redde Achaea, overgav han ham til Antiokus, som henrettede ham. [62]

Men meget vigtigere for Middelhavets staters skæbne end alt, hvad der skete i Grækenland og Asien under Ptolemæus Philopator, var begivenhederne i Italien og i Vesten: Den Anden Puniske Krig , det afgørende slag mellem Hannibal og Rom . Fremsynede politikere har allerede set, hvilke skyer der samler sig over verden. Ved stævnet i Nafpaktos i 217 f.v.t. e. , hvor ambassadører fra Ptolemæus var til stede, gjorde Aetolian Agelay det klart for repræsentanterne for de makedonske og græske stater, at det var i Italien, det blev besluttet, hvem der skulle regere verden. Hvis de ikke løser deres stridigheder og forener sig, vil de snart være under herredømmet af enten Karthago eller Rom. Hans advarsel gik ikke ubemærket hen, men til ingen nytte.

Efterfølgende indgik kongen af ​​Makedonien en alliance med Hannibal, og etolerne med Rom. Den egyptiske domstol holdt streng neutralitet. Da i 216 f.Kr. e. det karthagiske skib, der skulle til Karthago med en fange om bord - den pro-romerske italiener Decius Magius - blev tvunget til at gå ind i den kyrenske havn på grund af stormen , Magius flygtede til kysten og søgte tilflugt ved statuen af ​​kongen. Han blev ført til Alexandria, men blev først løsladt, efter at retten havde sikret sig, at Hannibal havde taget ham til fange i strid med traktaten. Året efter ankom den sicilianske Zoippus til Alexandria som ambassadør fra den unge syracusanske konge Jerome (Hieronymus) for at overbevise Ptolemæus om at slutte sig til karthagerne, men han opnåede selvfølgelig ikke succes. Mellem 215 og 210 f.Kr. e. Romerske ambassadører kom til Alexandria for at købe korn fra Egypten, på det tidspunkt det eneste land i Middelhavet, der ikke deltog i krigen, da Italien, hvor markerne blev ødelagt på grund af hærbevægelser, var truet af hungersnød. [63] [64] Da, efter slaget ved Metaurus i 207 f.Kr. e. det blev klart, at Rom ikke ønskede at slutte fred mellem aetolerne og Filip, det Alexandriske hof, som tidligere havde udsendt ambassadører, der ønskede at være mellemmand mellem de modstående styrker i Grækenland, synes at have trukket sig tilbage og besluttet ikke at fornærme Rom . [65]

Kongens død

Ptolemæus Philopators død er indhyllet i mørke. Ifølge Justin holdt paladskliken hans død hemmelig i nogen tid:

“Men Ptolemæus døde og efterlod sig en fem-årig søn; hans død var skjult i lang tid, og i mellemtiden plyndrede kvinder (det vil sige Agathoclea og hendes mor) den kongelige skatkammer og forsøgte, kolliderende med samfundets afskum, at gribe magten . [66]

Måske i anden halvdel af hans regeringstid gjorde Ptolemæus og Arsinoe meget få offentlige optrædener. Sandsynligvis var Ptolemaios sind fuldstændig sløvet af drukkenskab og andre udskejelser, og Arsinoe boede i paladset som fange.

Det anses for fastslået, at Ptolemæus IV Philopator døde, og Ptolemæus V Epifanes efterfulgte ham den 28. november 203 f.Kr. e. [67]

Familie

• Hans kone var Arsinoe III , som også var hans yngre søster. Fra hende havde han en søn.
  • Ptolemæus V Epifanes

Dronningen havde en negativ holdning til sin brors og mands urolige livsstil, men nød tilsyneladende ikke indflydelse i paladset. Store Eratosthenes , læreren af ​​Ptolemaios IV Philopator, som blev i Alexandria, levede til den tid, hvor han med sorg i hjertet så resultatet af sine bestræbelser på at uddanne Ptolemæus' søn Euergetes . Da Ptolemæus IV døde, skrev den gamle mand et værk kaldet "Arsinoe" til minde om den unge dronning. Selve værket har ikke overlevet, men det blev nævnt i Athenaeus ' udtalelse :

"I Alexandria blev højtiden for Laginophoria engang fejret; Eratosthenes fortæller om det i værket" Arsinoe. hvilken slags dag og hvilken slags ferie fejrer de nu, og han svarede: "Heltiden hedder Laginophoria (Kuvshinov); deltagerne ligger på sugerøret, og hver spiser det medbragte og drikker af sin egen kande. Da han gik videre, vendte dronningen sig mod os og bemærkede: ”De vil have en snavset rable! En skare af enhver rang, og maden er forældet, tilberedt på en eller anden måde . [68]

Bestyrelsesresultater

Den verden, hvori Ptolemæus IV Philopators regeringstid begyndte, var græsk-makedonsk, bragt sammen ved Alexander den Stores erobringer ; men den verden, hvori hans regeringstid kom til ende, var allerede forandret, og Roms skygge hang over ham. Siden Ptolemæus IV's regeringstid har Egyptens historie været præget af væksten i det indfødte elements magt i indre anliggender og faldet i Egyptens rolle som en faktor i international politik. [69]

Eusebius fra Cæsarea siger ifølge Porphyry of Tyrus et sted i hans " Krønike ", at Ptolemaios Euergetes regerede i 17 år og et andet - 21 år. [70]

Noter

1. ↑ Bevan E. Det ptolemæiske dynasti. - S. 257.
2. ↑ Bevan E. Det ptolemæiske dynasti. - S. 256.
3. ↑ Polybius . Generel historie. Bog V, 34
4. ↑ Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - S. 236-237.
5. ↑ 1 2 Polybius . Generel historie. Bog XV, 25
6. ↑ 1 2 Mark Junian Justin . Indbegrebet af Pompeius Trogus' Historie om Filip. Bog XXX, 1 . Hentet 28. november 2012. Arkiveret fra originalen 25. marts 2012. (ubestemt)
7. ↑ Pseudo-Plutarch . "Ordsprog fra den alexandrinske bog". nr. 13 . Hentet 21. februar 2013. Arkiveret fra originalen 15. april 2015. (ubestemt)
8. ↑ Bevan E. Det ptolemæiske dynasti. - S. 257-258.
9. ↑ Polybius . Generel historie. Bog V, 35-39
10. ↑ Plutarch . Sammenlignende biografier. Agid og Cleomenes. 54(33) - 60(39) . Hentet 3. december 2012. Arkiveret fra originalen 11. juli 2012. (ubestemt)
11. ↑ Bevan E. Det ptolemæiske dynasti. - S. 258-259.
12. ↑ Mark Junian Justin . Indbegrebet af Pompeius Trogus' Historie om Filip. Bog XXX, 1-2 . Hentet 28. november 2012. Arkiveret fra originalen 25. marts 2012. (ubestemt)
13. ↑ Athenæus . Visernes fest. Bog XIII, 37 (577) . Hentet 15. februar 2013. Arkiveret fra originalen 31. oktober 2019. (ubestemt)
14. ↑ Polybius . Generel historie. Bog IV, 19
15. ↑ Indskrift 217 f.Kr. n. e.
16. ↑ Strabo . Geografi. Bog X, kapitel IV, § 11; Med. 478 . Hentet 29. november 2012. Arkiveret fra originalen 21. januar 2013. (ubestemt)
17. ↑ Polybius . Generel historie. Bog V, 58
18. ↑ Bevan E. Det ptolemæiske dynasti. - S. 259-260.
19. ↑ Polybius . Generel historie. Bog V, 42
20. ↑ Polybius . Generel historie. Bog V, 45-46
21. ↑ Bevan E. Det ptolemæiske dynasti. - S. 260.
22. ↑ Polybius . Generel historie. Bog V, 57
23. ↑ Bevan E. Det ptolemæiske dynasti. - S. 260-261.
24. ↑ Polybius . Generel historie. Bog V, 58-60
25. ↑ Bevan E. Det ptolemæiske dynasti. - S. 261-262.
26. ↑ Polybius . Generel historie. Bog V, 61-62
27. ↑ Bevan E. Det ptolemæiske dynasti. - S. 262.
28. ↑ Lucian af Samosata . Den bagvaskelse bør ikke behandles med overdreven godtroenhed. 2-4 . Hentet 5. marts 2013. Arkiveret fra originalen 30. marts 2014. (ubestemt)
29. ↑ Polybius . Generel historie. Bog V, 62
30. ↑ Polybius . Generel historie. Bog V, 63-66
31. ↑ Bevan E. Det ptolemæiske dynasti. - S. 263-265.
32. ↑ Polybius . Generel historie. Bog V, 68-69
33. ↑ Polybius . Generel historie. Bog V, 70-71
34. ↑ Bevan E. Det ptolemæiske dynasti. - S. 265-266.
35. ↑ Polybius . Generel historie. Bog V, 79-86
36. ↑ Bevan E. Det ptolemæiske dynasti. - S. 266-267.
37. ↑ Polybius . Generel historie. Bog V, 86-87
38. ↑ OGI II. nr. 730
39. ↑ Bevan E. Det ptolemæiske dynasti. - S. 267-268.
40. ↑ Makkabæernes tredje bog . Hentet 1. december 2012. Arkiveret fra originalen 1. november 2012. (ubestemt)
41. ↑ Bevan E. Det ptolemæiske dynasti. - S. 268-269.
42. ↑ Jungerov P. A. Introduktion til Det Gamle Testamente . Hentet 12. december 2017. Arkiveret fra originalen 25. april 2017. (ubestemt)
43. ↑ Filaret (Drozdov), Met. Indskriften af ​​den kirke-bibelske historie . - 1816. - S. 325. .
44. ↑ Bevan E. Det ptolemæiske dynasti. - S. 269-270.
45. ↑ Diogenes Laertes . Om berømte filosoffers liv, lære og ordsprog. Bog VII, 6. Kugler . Hentet 3. december 2012. Arkiveret fra originalen 26. juni 2008. (ubestemt)
46. ↑ Bevan E. Det ptolemæiske dynasti. - S. 272.
47. ↑ Bevan E. Det ptolemæiske dynasti. - S. 270-271.
48. ↑ Eliane . Brogede historier. Bog XIII, 22 . Hentet 21. februar 2013. Arkiveret fra originalen 16. september 2013. (ubestemt)
49. ↑ Athenæus . Visernes fest. Bog V, 37 (204) . Hentet 3. december 2012. Arkiveret fra originalen 29. oktober 2013. (ubestemt)
50. ↑ Plutarch . Sammenlignende biografier. Demetrius. 43 . Hentet 3. december 2012. Arkiveret fra originalen 11. juli 2012. (ubestemt)
51. ↑ Bevan E. Det ptolemæiske dynasti. - S. 272-273.
52. ↑ Athenæus . Visernes fest. Bog V, 38-39 (204-205) . Hentet 3. december 2012. Arkiveret fra originalen 29. oktober 2013. (ubestemt)
53. ↑ Berlin Papyrus. nr. 11774
54. ↑ Bevan E. Det ptolemæiske dynasti. - S. 273-274.
55. ↑ Polybius . Generel historie. Bog V, 107
56. ↑ Polybius . Generel historie. Bog XIV, 12
57. ↑ Bevan E. Det ptolemæiske dynasti. - S. 275-278.
58. ↑ OGI #77
59. ↑ OGI #81
60. ↑ OGI #80
61. ↑ Polybius . Generel historie. Bog V, 106
62. ↑ Polybius . Generel historie. Bog VIII, 17-23
63. ↑ Polybius . Generel historie. Bog IX, 44
64. ↑ Titus Livius . Historie fra byens grundlæggelse. Bog XXVII, 4.10 . Hentet 7. december 2012. Arkiveret fra originalen 11. juli 2012. (ubestemt)
65. ↑ Bevan E. Det ptolemæiske dynasti. - S. 285-287.
66. ↑ Mark Junian Justin . Indbegrebet af Pompeius Trogus' Historie om Filip. Bog XXX, 2 . Hentet 28. november 2012. Arkiveret fra originalen 25. marts 2012. (ubestemt)
67. ↑ Bevan E. Det ptolemæiske dynasti. - S. 283.
68. ↑ Athenæus . Visernes fest. Bog VII, 2 (276) . Dato for adgang: 7. december 2012. Arkiveret fra originalen 1. november 2013. (ubestemt)
69. ↑ Bevan E. Det ptolemæiske dynasti. - S. 256-257.
70. ↑ Eusebius af Cæsarea . Krønike. Egyptisk kronologi, 58 og 61 . Hentet 27. marts 2014. Arkiveret fra originalen 29. august 2014. (ubestemt)

Litteratur

• Bevan E. Det ptolemæiske dynasti. Ægyptens historie i den hellenistiske æra / Pr. fra engelsk. T. Shulikova. - M. : Tsentrpoligraf, 2011. - 447 s. - (Mysterier i det gamle Egypten). - 2500 eksemplarer.  — ISBN 978-5-9524-4974-9 . [en]
• Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - München: Deutscher Kunstverlag, 1984. - 314 s. — (Münchner ägyptologische Studien). — ISBN 3422008322 .

Links

•  Ptolemæus IV Philopator — i Smith 's Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.
• Ptolemæus IV på livius.org
• Mønter af Ptolemæus IV Philopator
• Obnorsky N.P. Lagida // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.

Ordbøger og encyklopædier	Fantastisk catalansk Fantastisk norsk Stor russer Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron Britannica (online) Brockhaus
Slægtsforskning og nekropolis	Vi er sent på den
I bibliografiske kataloger GND : 118641794 J9U : 987007285129605171 LCCN : nr. 2003046116 NLP : A28405055 SUDOC : 196448921 VcBA : 495/194377 VIAF : 2154849 , 61151776731118010113 , 111148389558110712833 WorldCat VIAF : 2154849 , 61151776731118010113 , 111148389558110712833